전통적 관점은 고대 법률제도의 특징에 대해 다각적인 논술을 진행하였으며,' 덕주형보조, 예법 결합',' 가족주의',' 의무본위',' 형벌 위주',' 민사처벌',' 사법행정 1 위' 로 요약할 수 있다. 중국 법률 발전사를 종합해 보면, 전통적으로 고대 법률 제도의 특징에 대한 견해는 여전히 전면적이지 않고, 심지어 편파적이어서 다시 검토해야 한다고 생각한다. 예를 들어,' 중형벌, 민사처벌',' 사법과 행정일체화' 등의 표현은 중국 고대 법제의 실제 상황에 완전히 부합되지 않으므로 버려야 한다. 덕주형보조, 예법의 결합' 의 전통적 관점과' 가족주의' 는 중국 고대 법제의 특징이므로 옳다고 말해야 한다. 문제는 이러한 특징들을 토론할 때 종종 부정적인 면을 드러내고 비판하는 데 국한되는 경우가 많다는 점이다. 당시 이 특징의 형성 원인과 역사적 역할에 대한 적절한 분석도 없었고, 신중형 정신 은형정신 등 적극적인 역할을 했던 부분에 대해서도 필요한 논의도 하지 않았다는 것이다.
또 다른 예로, 많은 저술가들은' 의무본위' 가 중국 전통법제도의 큰 특징이며, 이 특징을' 민주주의' 와' 권리본위' 의 반대라고 비판한다. 고대 그리스, 로마, 중세 서유럽 국가의 법률 제도를 비교해 보면 고대 그리스의 아테네 헌법, 고대 로마의 로마법, 중세의 로마법, 도시법, 상법, 잉글랜드 왕국의 일반법에는 어느 정도 민주적 분위기가 있다는 것을 알 수 있다. 법은 사회 구성원의 권리, 의무 또는 자유를 규정하고 있다. 우리나라 전통법은 의무만 규정하고 권리는 규정하지 않는데, 이치대로 말하면' 의무본위' 색채가 짙다고 할 수 있다. 그러나' 의무본위' 로 중국 전통법제도의 특징을 표현하는 것은 포괄적이지 않은 것 같고, 다른 법률제도와의 차이를 명확하게 정의할 수도 없다. 중국 고대 법률의 의무는 고대 이집트와 인도 법률의 의무와 다르다. 후자는 군주와 노예에 대한 개인의 일방적인 의무이다. 중국 고대의 법률 제도는 다르다. 법률에 규정된 의무는 사회 각계각층의 공동 의무로 사회, 국가, 타인을 위해 의무를 이행하는 정신을 구현한다. 중국 고대에는 인간관계를' 오륜' 즉 군신, 부자, 부부, 형제, 친구로 요약했다. 그들의 상호 의무는 충군, 효부, 효자, 현모양처, 경형, 경우, 충실이다. 누구든지 법률에서 5 대 윤리에 연루되어 상호 의무를 구현했다. 법에 따르면, 관리들은 의무를 준수하고 국가에 충성해야 한다. 조정은 관원에게 일정한 봉급과 예우를 주었다. 민간인은 제때에 세금과 식량을 납부하고 의무를 져야 한다. 국가는' 인민을 사랑하는 것',' 인민을 교육하는 것' 과' 인민을 보호하는 것' 의 책임이 있다. 가정 내에서는 어른이 후배를 양육, 교육, 보호할 책임이 있고, 후배는 윗사람에게 복종하고 부양할 의무가 있다. 가족은 부모를 중심으로 하지만 호적 누출, 식량 사기, 세금 체납, 탈관의 법적 책임을 동시에 지고 있다. 친구 사이에 상호 신뢰의 의무를 지다. 서비스제도가 없는 사회 구성원은 타인의 인신과 재산을 침해하는 것은 법적 책임을 져야 한다. 장교와 부하 사이에는 관원의 실수에 대한 연대 책임이 있다. 역대 법률은 각 업종의 사람들이 법적 의무를 위반하고 어떻게 처벌해야 하는지에 대해 상세한 규정을 하였다. 이것들은 모두 중국 고대 법률의 의무가 여러 방면에서 사회적 의무와 국가 의무를 포함하고 있음을 보여준다. 사회 구성원들은 타인, 사회, 국가에 대한 의무를 이행하면서 타인, 사회, 국가가 자신에 대한 의무를 받아들이는 동시에' 상호 의무' 의 성격을 가지고 있다. 따라서, 중국 전통 법률 제도의 이런 특징을 연구할 때, 중국과 외국의 법률을 비교할 때 반드시 일방적이고 변증적인 사상 방법론을 견지해야 하며, 고대 법률에' 민주주의' 와' 권리' 라는 단어가 없기 때문에 분석을 하지 않고 전면적으로 부정할 수 없다.
여기서 지적해야 할 점은 중국 고대 법률제도의 특징을 표현할 때 중국 법률제도가 세계 다른 법률제도와 구별되고 긍정적인 의미를 지닌 중요한 특징에 대해 현실적인 표현을 해야 한다는 점이다.
"사람 중심" 과 "강압부약" 은 중국 고대 법제의 가장 본질적인 특징 중 하나이다. 세계 연장기간이 긴 다른 법률제도에 비해 중국 고대 법률의 두드러진 특징 중 하나는 법률을 인간 행동의 규범 체계로 삼아 다른 법률제도처럼 법률을 신의 직접적 또는 간접적 의지로 삼는 것이 아니라 사람 중심의 원칙을 실천하는 것이다. 중국 전통문화에는 풍부한 민본 사상이 함축되어 있다. 한나라 이후 거의 각 왕조는' 민 위본' 을 치국의 지도사상과 법제건설이 반드시 관철해야 하는 원칙으로 삼았다. 민본 사상은 고대 법제의 여러 방면을 관통하며, 주로 엄격한 법치 관리로, 관리들의 인민에 대한 박해와 착취를 타격한다. 역대 법률의 상당 부분은 관원을 다스리는 데 쓰였다. 이 법은 관료 부정부패법, 가혹한 잡세, 정부의 불균형, 사역장인, 관상 결탁, 서민 착취 등 위법 행위를 엄중히 단속하여 관료주의를 없애고' 관민 반대' 를 막기 위한 것이다. 둘째, 법은 지주를 엄중히 단속하고, 토지를 강제로 합병하고, 관민의 손에서 농지를 훔치고, 현모양처와 양녀를 강점하고, 행패시를 속이고, 물가를 올리고, 허점을 파는 위법 행위이다. 셋째, 법률은 계약 관계, 상업무역, 도량형, 그릇 제조, 가격평가, 매매자유 등에 대해 상세한 규정을 하였다. , 시장 거래 질서를 유지하여 백성들에게 안정적인 생산 생활 환경을 제공하다. 넷째, 법률은 노인, 유아, 장애인, 여성 등 약자 집단에 대해 적절한 우대를 한다. 노소를 규정하면 반드시 범하고, 재판할 때는 심문하지 않는다. 방랑죄를 범하면 속죄할 수 있다. 누가 사람을 죽이면 죽은 사람에게 응답하고, 뉴스를 방송할 것을 제의하며, 상원에서 따온 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 살인명언) 여성 범죄는 사형자를 선고해야 하며, 강간죄를 제외하고는 탈의처형을 하지 않고 문신에서 면제해야 한다고 규정하고 있다. 무릇 유랑죄를 범한 자는 백봉에 처하고, 남은 죄는 속죄한다. 임신한 여범은 잠시 사형을 집행하지 않고 출산 후 집행한다. 다섯째, 이재민을 구제하고, 민중을 해치고, 재난을 숨기는 관원을 엄벌한다. 여섯째, 민사소송의 법적 조치를 많이 제정하고, 편지 쓰기, 스티커 등 제도를 실시하여 인민들의 고소를 용이하게 하고 억울한 옥옥옥옥을 줄였다.
"조화 추구" 와 "중재 중시" 는 중국 고대 법제의 또 다른 두드러진 특징이다. 고대 중국의 조화 관념이 매우 두드러져, 그는 법이 하늘과 사회와 조화를 이루어야 한다고 주장했다. 중용' 은 "화자는 천하의 도리가 된다" 고 말했다. "아야코 임상": "남편과 민불화, 나라가 불안하다." 이 이념에 근거하여,' 형벌이 형벌에 오르지 않는다' 는 것은 형벌의 근본 목적으로 여겨졌으며,' 덕제형',' 선교후형' 과 범죄 예방은 법률제도의 중요한 지도사상이 되었으며,' 중용의 길' 은 반드시 따라야 할 입법원칙이 되었다. 기존의 역대 왕조가 발표한 민리소송 권고 공고를 보면 소송을 소송으로 바꾸는 것은 각급 관료, 특히 지방관리의 중요한 책임이다. 중재를 중시하는 것은 중국 전통 법률 제도의 위대한 창조이다. 사회 분쟁을 최소화하고 사회적 조화를 이루기 위해 역대 왕조는 모두 조정 제도를 세웠다. 민사분쟁의 심리나 처리에 있어서 한대의 향은 초리, 당대는 초리, 원대는 총재 초리, 명대는 노인 초리이다. 이러한 소위 초기 논증은 사실 민사 조정에 속한다. 청대 민간 분쟁은 부계 가문의 우두머리, 촌장, 마을의 현인들이 중재한다. 만약 그들이 실패한다면, 그들은 대귀족에게 평가를 받고 정부에 도착할 것이다. 많은 왕조에서는 대량의 결혼, 토지분쟁이 정부에 회부되는 것을 막기 위해 소송을 더 잘 해결하기 위해 민사분쟁이 정부에 호소하는 범위에 대해 엄격한 제한을 가했다. 명대에 유행하는' 신도명부' 는 "민가구가 결혼, 논산, 싸움 등 모든 사소한 일로 싸우면 관직을 고소할 수 없고, 본 부서의 노인이 재판해야 한다" 고 규정하고 있다. "마을에서 강간, 절도, 사기, 위조죄, 생활이 심각한 사람은 모두 법원에 가서 신고할 수 있다." 형법과 관련된 사건을 제외하고는 모두 이가의 노인이 중재를 통해 재판하고 불복한 사람은 정부에 상소할 수 있다는 것이다. 대부분의 다른 왕조들은 모두 같은 방식으로 민사 사건을 처리한다. 고대 중국에서는 농촌 조직이 민간 분쟁을 중재하고 해결하는 제도가 절대다수의 민간 분쟁을 해결함으로써 농촌의 갈등을 정확하게 처리하는 데 도움이 될 뿐만 아니라 정부의 부담을 크게 경감했다. 긍정적인 법적 조치라고 말해야 한다.
"중국 법률사에서 중국 문화를 보는 네 가지 정신" 이라는 글에서 진곡원 선생은 중국 법률제도의 특징과 기본정신을' 천하가 공적인 인도주의',' 상호 의무의 윤리적 기초',' 친민의 가족 관념',' 약한 억압을 조장하는 민본 사상' 으로 요약했다. 나는 진 선생의 의견에 찬성한다. 다른 학자의 평론을 흡수하는 기초 위에서, 나는 중국 고대 법률제도의 특징을 5 시, 즉' 예법 결합, 의식 중심',' 민 위주, 강압부약',' 가족주의, 가국일체',' 세계를 향하여 서로 책임을 져야 한다' 로 요약해야 한다고 생각한다
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