세계는 한민족의 우주에 대한 전속 개념으로, 문자적으로' 전 세계' 를 의미한다. 대통일은 원래 주나라의 통치 기간에 천하제후들이 모두 주왕의 존경을 받았다는 것을 가리킨다. 시대의 변천에 따라 후세는 봉건 왕조가 천하를 통치한다는 것을 의미한다.

조공제도는 중원의 황제가 부족과 외족의 제후의 주인이라는 것을 의미한다. 황제는 국가의 중앙정부가 직접 강제적으로 관리하고, 직속 지역은 제후왕의 칭호를 부여받아 중앙을 지키는 정치적 목적을 달성했다. 중앙정부와 외국 제후들이 서로 두둔하여' 천하' 라는 개념을 형성했다.

조공 체계는 조공과 조공으로 구성되어 있으며, 양국이 정치적 지지를 구하는 의례적인 외교 활동이다. 소국은 조공 체계를 통해 대국의 정치적 인정을 받을 수 있고, 대국은 영토를 확장하여 세계 통일을 이룰 수 있다.

대통일' 의 정치 국면을 완성하기 위해 조공 제도가 생겨났다.

진한중앙집권왕조가 건립된 후 선진제자의' 군권지상',' 천하통일' 사상을 계승하고 발양하여 유교 문화에서' 천하통일' 과 관련된 사상을 흡수하였다. 조공제도는 군현제를 제외한 소수민족 지역에서 시행된 후 주변국으로 확장되었다.

이후 봉건 왕조는 이 제도를 계승했고, 조공제도는 중국 중심의 국제질서를 구축하는 중요한 부분이 되었다. 후세는 보통 다양한 표현으로 조공 제도를 표현하는데, 예를 들면' 중외질서',' 중화예의의 통치' 등이다.

조공제도는 국경지역의 조공제도와 주변국의 조공제도라는 두 가지 범주로 나눌 수 있다. 주변국의 조공체계가 국제평화질서의 건설에 통합되었다. 진나라와 한 왕조 이후 중원 왕조는 중원과 변방 민족의 정치적 예속 관계를 수립하고 유지하기 위해 대량의 무역활동과 정치교류를 진행했다.

변공의 범위는 아마 군현 밖에 있을 수도 있고, 중원 왕조가 지방군현에 설치한 속박 안에 있을 수도 있다. 양자의 비율은 왕조가 바뀌면서 변한다. 속박 건립' 은 소수민족의 원래 사회 조직과 문화 풍습을 건드리지 않는 건립과 확립을 가리킨다.

조공제도는 선진 시대의' 세계관' 과' 복제' 에서 볼 수 있다. 춘추전국시대에는 백화제방, 백가쟁명, 중화문화가 다른 민족문화와 충돌했다. 이 시기는 점차' 중국과 외국 구분' 이라는 관념을 확립하여' 대통일' 이라는 정치 이념을 형성하였다.

고대인들은 천자가 천하의 주인이라고 생각했고, 천자는 인심 같고, 각 부분은 중심을 유지했다. 그래서' 질서 있는 중국인과 외국인' 이라는 원칙 아래' 서비스 체계' 와' 세계관' 이 나타났다.

병역제는 규정된 정치제도이지만 지키지 않는 제후국도 있다. 복제에 복종하지 않는 왕후에게는 주왕실이 허용되지 않는다.

용제는 주 왕실을 위해 효력을 발휘할 것이다. 영제가 공물이 아니고 왕이 아니라면' 진병' 을 사용한다. 이런 복무제도는 당시 민중의 정치적 이상 모델이 되었다. 당시 복제는 아직 시행되지 않았지만 진나라와 한 왕조의 조공제도에 대한 사상적 본보기를 제공했다.

춘추시대에는 백가쟁명이' 천하일가' 라는 주제를 둘러싸고 자신의 주장을 제기했다. 맹자

세계의 중심에 서서, 세계 각지에서 온 사람들.

진한신중국이 성립된 후 중앙지역의 판도를 통일했지만 변방 소수민족 지역의' 대통일' 정치 국면은 형성되지 않았다. 이 정치적 목표를 달성하기 위해 조공체계가 탄생했고,' 세계관' 과' 대통일' 이 탄생했다.

원나라가 명나라를 멸망시켰지만 몽골에서는 원나라의 잔재가 여전히 뿌리가 깊다. 그래서 명나라는 몽골에 강력한 몽골 정권을 세운 적이 없다. 이때 명나라는 국경 지역의 조공 체계의 공고함을 강화하였다. 동북여진족과 서남토스트의 조공 활동에는 모두 상세하고 명확한 규정이 있다.

"중국과 외국의 분" 이라는 사상은 춘추전국시대에 생겨났다. 서주 시대에는 주례가 성행하였다. 춘추시대에는 예붕락이 나쁘다. 예락이 왕후에게 정복되었다. 이런 상황에서 백가쟁명은' 중외쟁' 에 대해 자신의 정치적 주장을 제기했다.

양공학파는 한무제 시대에 백가를 면직시키고 유술을 독존한다고 주장했다. 유가사상은 대다수의 학자들이 받아들이고, 그들은 많은 책을 써서 그들의 정치사상을 표현했다. 숫양전',' 좌전',' 곡량' 이 춘추시대의 3 대 전기가 되었다.

이에 따라' 숫양전' 을 연구하는 유생들이 날로 많아지면서 양공학파가 점차 형성되고 있다. 양공학파는 "여름을 포함해서 군이 밖에 있다" 고 생각한다. 소위' 하',' 제재외' 라는 왕조는 중원에 세워야 하고, 왕은 머리를 숙이고 신하를 모시고 천하를 통치해야 한다.

한족 전통의' 이하' 관념은 소수민족을 겨냥한 것으로 한족과 당나라 모두 이렇게 말한다.

"만약 네가 나의 인종이 아니라면, 너의 마음은 다를 것이다. 너는 자신을 자랑스러워 할 것이다. 너는 중국처럼 되지 않을 것이다."

중국 전통의' 중국은 외국인과 다르다',' 사치품 저인등' 이라는 관념을 엄격히 따르지만 외국인과의 적을 주장하지 않고 조화롭게 지내야 한다. 황제는 중국과 의제를 중심으로 내외 봉사 제도를 실시하였다. 그는 중국인과 이이가 다르다고 생각하지만, 그들은 모두 황제의 신민이다.

동역 다른 제도' 는 진나라 시대에 존재했는데, 이땅은 외진 지역에 있기 때문에 제도가 다르다. 진시황이 천하를 통일한 후, 국가 분포 구조가 기본적으로 형성되어 국경 조공 체계가 건설되기 시작했다.

사기' 에는 선진 시대의' 오복',' 육복',' 구복' 등 복무제에 대한 상세한 묘사가 있다. 국경과 중원 정치가 안정되면 조공 제도를 폐지하고 기구를 직접 관할한다.

역대, 중앙정부가 쇠약해져서 지방세력을 이용해야 할 때 중국인들은 여전히 중국의 관념을 유지하고 있다. 언제라도' 동역 다른 제도' 가 중국 봉건 왕조를 관통했다.

서비스 체계는' 같은 서비스의 다른 체계' 원칙의 구체적인 표현이다. 중국인과 외국인의 지위가 다르고 의류와 예의의 사용도 다르다.

조공제도는 유교 사상을 답습하여 강한 도덕적 특징을 가지고 있다.

고대 봉건 왕조는 조공 체계를 수호하는 과정에서 유교 정치 사상의 영향을 받아' 회유, 수덕, 야만족에서 멀리 떨어져 있다' 는 원칙을 원칙으로 측면에서 덕성의 특징을 나타냈다. 연약함',' 회유',' 수덕',' 원유' 는 왕조의' 방사이' 의 정치적 목적과 밀접한 관련이 있다.

한무제가' 백가를 면직시키고 유술을 독존한다' 는 이후 유가도덕은 줄곧 조공제도에 영향을 미치고 있다. 공자는' 인정',' 기복례',' 교무류' 를 제창했다. 아들은 말했다: "사람들이 멀리 만족하지 않으면, 수덕을 해야 한다. 클릭합니다 유가는' 중의경리' 가 일종의 미덕이라고 생각한다. 두터운 것에서 얇은 것까지' 를 통해 사이를 끌어들이고, 결국' 사이에 머물다' 는 정치적 목표를 달성했다.

한나라가 변경조공제도를 건립한 후 조공국에 대해 각종 상을 하였다. 사서에 따르면 주석은 옷에 인쇄되어 실크 샤오미와 함께 휘젓는다. 그는 군인이기 때문에 자신의 구역을 넓혔다.

서한 () 화남 () 왕 유안 () 이' 친소 병렬' 이라는 사상을 제시했을 때, 한무제는 동의하지 않았다.

요금원 시대에는 변경공부제도가 동북에서 점차 끝나는데, 군대가 동북에서 출발했기 때문이다. 그러나 명나라는 한나라로 동북을 변공 체계에 통합하는 것을 포기하지 않고' 중국과 외국 구분' 이라는 사상을 물려받았다.

명나라는 중국 국경 공물 제도가 가장 완벽한 조대 중 하나로 여겨진다.

원나라의 기초 위에서 한족과 소수민족 간의 교류를 강화하고

몽골색목인은 한여름인은 아니지만, 동갑내기 중 예식자는 신민이 되고 싶어 한다. 예를 들면 한여름과 같다.'

당나라의 속박을 회복하고 조공 체계를 세우고,' 두껍고 얇은' 교제 방식과 경제무역 개방이 주변국을 끌어들였다.

"굵기에서 정까지" 는

"중국은 이순신 형제에게 반드시 그 은혜에 감사하고, 그 두께에 관계없이 선물로 받을 것이다. 만약 그가 자신의 두께에 대해 책임을 진다면, 쉽게 떠나거나 말썽을 일으킬 수 있다. 그는 먼 성도가 아니다. 그는 당당할 것이다. "

명태조 시대에는 해적들이 해상 금지령을 내렸지만 이 나라는 완전히 폐쇄되지 않았다. 명나라 성조년 동안 국위를 제고하고 통치를 공고히 하기 위해 정화는 서양에 일곱 번 가서 남양 제도에 대한 명나라의 관할을 강화하여 남아시아에 도착했다.

동북 소수민족 지역에서는 상호 지원 시장이 이미 개방되었다. 명성조 성조 5 회 북벌에도 불구하고 발라부 수장 마하무는 순녕왕으로 임명돼 역사가 잘 알려져 있다. 명나라 Xuanzong 년, 조공 과 비 조공 의 부족 으로 인해, mingxuanzong 는 국경 을 지배 하는 정치적 목적을 달성하기 위해, 각 주 를 달래기 위해 칙령 을 발행 7 회 연속 사절 을 보냈다.

청나라는 중국 역사상 마지막 봉건 왕조인데, 비록 소수민족이 세운 것이지만. 그러나 조공 체계를 견지하고 보완해 티베트에 달라이 라마를 세우고 통일 원칙을 시행했다.