수많은 종류와 유형의 중국 무형문화유산 중에서 전통 기예는 이미 중요한 부분이 되었다. 기술' 은 기술, 독창성, 자연사물을 개조하고 개선하는 힘과 기술을 표현했다. "예술" 은 법칙, 질서, 마음, 그리고 응용사물을 형성하는 지혜와 예술을 표현한다. 기교는 실용성과 예술성, 개성과 개성의 유기적 결합이다. 그것이 따르는 공예, 재료, 기교, 절차, 도구는 인류의 귀중한 지혜, 감정, 규칙, 심미의 통찰력과 성과를 이어받아 각종 문화 물품과 문화 인물을 보여 주었다. 문화의 풍부함과 인간 지능의 무한성을 관찰할 수 있게 해준다. 수천 년 동안, 전통 기예는 완전하고 발달한 수공 생산 체계를 형성하여, 인간의 생산 관행과 생활 수요를 포함하는 각 분야를 형성하여 인쇄, 양조, 압착, 요리, 가공, 목각, 조각, 굽기, 제련, 방직, 날염, 자수, 직조 등 수많은 전문화된 기예, 기능 및 기술을 형성하였다 국무원이 발표한 1028 개 무형문화유산 프로젝트 중 전통예술 프로젝트는 186 개다. 2009 년 2 월 문화부는 중국 무형문화유산 전통예술을 전시하는 일련의 행사를 개최했다. 문화 대발전 대번영을 촉진하고 인민 대중의 문화적 요구를 만족시키고 사회주의 화합 사회의 건설을 촉진하기 위해 전통예술 무형문화유산의 보호와 지속 가능한 발전이 새로운 단계에 접어들어 새로운 성적을 거두었다.
전통 기예와 마찬가지로,' 노호' 는 중국 상업문화의 정수로서 한 세대 또 한 세대의 중화자녀의 심혈과 지혜를 모아 지방풍토인정과 문화의 상징이 되어 한 지역과 중화민족 문화와 감정의 중요한 전달체가 되었다. 중국이 수작업 위주의 전통기예는 대부분 각 업종의' 중화노호' 에 존재한다. 하나 이상의 자율적으로 개발한 전통 기예가 100 년 된 명성을 지탱할 수 있는 관건이 되었다. 전통 기예는 옛 이름을 기초로 하고, 전통 기예를 지탱하고 있다. * * * 역사 기록, 문명 전승에 중요한 역할을 하며 중화문명의 독특한 정신품격과 민족적 기질을 보여주며 중국이 창조한 기술사상과 실천경험을 결집시켰다. 노호 브랜드는 업계 최고 수준의 수공 기예를 장악했을 뿐만 아니라 가장 성공한 수공 전승인을 모집하여 대대로 전해 내려오는 제품, 기예, 서비스 체계를 형성하여 전통 기예를 위해 번영과 전승의 고향을 창조하고 우수한 민족 문화를 창조, 전승 및 발전시켰다.
세계화, 도시화, 산업화 과정에서 전통 기예를 포함한 중국 무형문화유산은 줄곧 심각한 충격을 받아 생존 환경이 크게 달라졌다. 많은 무형문화유산이 약탈당하고, 일부 전통 기예가 부족하다. 옛 사이즈의 현황도 낙관적이지 않다. 건국 초기에는 약 8000 개의 오래된 가게가 있었는데, 지금은 1000 여 개밖에 없다. 산둥 나머지 36 개' 중화노호' 중 상당수가 고된 경영을 하고 있다. 어떻게 전통 기예와 오래된 것부터 시작하여 상호 촉진과 승진의 지점을 찾고, 전통 기예를 혁신하고, 옛 인호를 진흥시키는 효과적인 조치를 취하여 많은 사람들이 생각하고 탐구하는 방향이 되었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 산둥 들은 이와 관련하여 많은 긍정적인 탐구를 했다.
하나
중국 전통문화의 관점에서 볼 때 중화민족의 무형문화는 우리 조상의 위대한 지혜의 결정체이다. 그것은 주로 민간에서 유래한 것이지만, 다른 물질이나 정신문화유산처럼 중국 전통문화와 밀접한 관계가 있다. 중국의 무형문화를 연구하는 한 가지 피할 수 없는 화제는 그것이 중국 전통문화의 연원이라는 것이다. 전통문화의 유전자는 이미 중국인의 문화적 혈맥에 깊이 뿌리를 두고 있으며, 춘추 이전의 무형문화조차도 전통문화와 동질이다. 따라서 중국의 무형문화에 대한 어떠한 연구도 반드시 중국 전통문화의 배경에 놓아야 한다.
문화 전파의 관점에서 볼 때, 어떤 문화든 다른 문화와의 문화 전파 과정에서 흔히 개괄적이고 비약적인 평행 상태를 드러낸다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 문화, 문화, 문화, 문화, 문화, 문화, 문화, 문화) 즉, 세계의 모든 문화는 풍부하고 다채로운 형식으로 세계 문화를 구성하면서 동시에 자신의 문화적 독립성을 유지하고, 자신의 뚜렷한 문화적 개성과 문화적 맥락, 그리고 무형문화를 가지고 있다는 것이다. 최근 몇 년 동안 중국의 종합 국력의 향상과' 국학' 의 부흥으로 중국 전통문화는 긍정적인 자세로 세계에 진출했다. 민족 부흥의 발걸음도 발언권의' 강탈 대전' 에서 메아리쳤다. 우리가 추진해야 할 것은 형형상적 유석도가 아니라 중국 전통문화, 무형문화의 세계적 전파를 포함한 중국 전통문화이며, 이는 보통 특정 문화 형식을 전달체로 필요로 하는 것으로 드러났다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 과학명언) 쿵푸와 한의사와 같이 모두가 잘 아는 두 가지 예를 들다. 쿵푸와 한의사가 서구에서 널리 퍼지는 것은 중국의 전통문화이다.
전승과 혁신의 관점에서 볼 때, 중국의 무형문화는 심오하고 활력이 넘친다. 우리는 무형문화에 대한 보호에만 국한되어서는 안 되며, 보호도 전승을 위한 것이다. 무형문화에 대한 우리의 보호는 현지화된 현대예술디자인과 본토문화산업과 결합되어야 한다. 무형문화에 대한 흡수, 포기, 전환에서 전승하다. 무형문화를' 정적 보호' 상태로 두고 이른바 문명 과정의 활성화석 역할을 하게 한다는 생각은 유치하다. 현대화가 빈틈이 없다는 사실을 직시해야 하기 때문이다. 무형문화 분야의 개인 (주로 무형문화 상속인) 도 현대화 성과를 누릴 수 있는 소망과 권리가 있다. 문화산업이나 창조산업에서는 본 민족문화를 바탕으로 혁신을 예리하게 해야 하며, 시대적 특징에 따라 본토 무형문화를 역동적인 혁신 수준과 역동적인 발전 공간에 배치함으로써 무형문화유산의 전승과 발전을 활기차게 해야 한다.
둘；이；2
옛 이름' 은 특정 경제문화 현상으로서 역대 경제문화 번영의 상징이 되었다. 패스트푸드, 작업장, 점포, 회관 등으로 유형적인 물질문화유산이 됐지만 독특한 경영 이념, 공예, 서비스 전략으로 무형의 무형문화유산이 됐다. 노호' 는 무형문화유산의 가장 집중적인 표현으로, 심원한 역사적 연원과 두터운 문화유산을 가지고 있다. "노호" 전통수공예는 중국 전통문화의 기본 이념, 가치취향, 기능구조, 품질형태와 밀접한 관련이 있으며, 인류의 일상생활과 사회문명교육의 욕망심리와 밀접한 관련이 있으며, 중국 전통문화의 내포와 특징을 전형적으로 반영하고 있다. 심지어 그것은 중국 문화 이념의 표현일 뿐만 아니라 중국 문화 정신의 끊임없는 매개체라고 할 수 있다. 전통 수공예 기예는 항상 지역문화와 밀접한 관련이 있어 각 지역, 각 시기의 특색 제품, 풍토인정, 인문습관, 행동노동 등 각 방면의 특징을 보여준다. 그것은 중국 민속 문화의 물화 형태이며, 그 음식 사상, 제작 공예, 전파 풍습은 모두 과학에 부합하며, 중국 전통 문화의 정수이다. 그 두터운 인문정신, 철학의 생활태도, 순수한 향토풍은 그 독특한 문화적 가치를 가지고 있다. 중화민족의 원시정신을 결집시켜 진귀한 역사적 가치, 과학적 가치, 인문적 가치, 민속가치, 경제적 가치, 사회적 가치를 보여주며 풍부한 역사문화와 민속정보를 담고 귀중한 무형문화유산이 되었다.
후진타오동지가 제시한 핵심 기술에 따르면 우리 민족의 세계 브랜드 요구 사항이 있어야 하고, 구급, 보호, 전승, 발전을 바탕으로' 노호' 의 브랜드 가치를 소중히 여기고, 전통 특색과 현대 원소의 융합점을 찾으려고 노력하며, 옛 점포를 혁신하고, 기존의 절묘한 것을 보호하고 전승하는 기초 위에서 현대 과학기술과 전파 수단을 적극적으로 응용해야 한다 기존의 전통 기예와 서비스를 전승하여 여러 세대의 선조들의 심혈과 지혜의 상업문화의 정수를 결집시켜 중화문명을 발양하고 화합사회를 구축하기 위해 봉사하게 될 것이다.
셋；삼；3
산둥 (WHO) 는 유구한 문화축적과 풍부한 문화유산을 가지고 있으며, 민간에는 노동인민으로부터 생동한 전통 수공예가 많다. 역대 백성들은 그들의 지혜, 열정, 기술로 다양한 역사가 오래되고, 형식이 다양하며, 풍부한 인문적 정서가 풍부한 전통 민간 수공예품을 창조했다. 무형문화유산의 중요한 부분인 동아아교, 주촌사오빙, 왕촌식초, 은칠이 박힌 웨이팡 마호가니, 용구가루, 최자향유, 텍사스 소매치기, 지닝 옥당장원, 란릉술, 경지주, 고북춘주, 즉묵노입니다 다시 말해서, 상술한 무형문화의 전승과 보호는 중국 문화와 현대화의 맥락에서 행해진 것이다. 중국 전통문화의 내포, 미학, 문화심리학, 중국 문화의 맥락에서 무형문화사회학, 산업경제학 등의 관점에서 중국 무형문화의 전승을 탐구해야 한다. 따라서 오래된 점포에서 전통 수공예 기예를 발굴하고 발전시켜 무형문화유산의 보호와 연구를 적극적으로 전개하는 것은 새로운 사고방식이다.
산둥 무형문화유산에 대한 현장 조사를 통해 산둥 민간문학, 미술, 음악, 희곡, 곡예, 춤 등 무형문화유산에 대한 연구가 이미 매우 상세하다는 사실이 밝혀졌다. 하지만 여러 가지 이유로, 기존 문헌에서 산둥 전통 수공예에 대한 학술 연구는 불충분하고, 형성된 과학 연구 자료가 적고, 이미지 자료 수집도 불완전하며, 각지의 문화 연구기관에 분산되어 있다. 세계화의 맥락에서 중화문명은 전환기에 접어들고 있으며, 무형문화유산의 교육은 지방고교의 교육과 과학연구 발전에서 막 시작되었다. 따라서 무형문화유산이 있는 지역 연구기관과 인원의 역할을 중시하고, 현지 무형문화유산 자원에 대한 종합적인 조사, 수집, 기록 및 연구를 실시하고, 전통 수공예 및 관련 민속문화를 체계적으로 조사하고 정리하는 것은 중요한 역사와 현실적 의의를 가지고 있다.
손동녕: 청도 공대
책임 편집자: 당홍봉