9 류' 는 또' 상구류',' 중구류',' 하구류' 로 나뉜다.
"상구류" 는 제왕, 성현, 은둔자, 동화선, 문인, 무사, 농업, 상공업이다.
중구류' 는 양동신, 의사, 향명, 단청, 선비, 치친, 도사, 스님이다.
더러운 종' 은 주인, 하인, 저울, 중매, 죽음, 마녀, 도둑, 도둑, 기생이다.
또 다른 주장은:
삼교 구류란 무엇입니까?
"삼교" 는 의심할 여지 없이 유석도를 가리킨다. 9 류' 에 대해서는 예로부터 의견이 분분했다. "9 류" 에 대해 말하자면, 세 가지 종류가 있다. 구류' 는: 일불 이선삼현 사관 오신 육상 칠승 팔로구장이다. 중간 9 류는 1 평서, 2 박사, 3 점 (점쟁이), 4 기사 (기사), 5 화가 (화가), 6 관 (병졸), 7 횡 (로비스트), 8 의 (의협), 9 낚시다 다음 9 류는 한 대 (오페라), 두 번 불기 (드러머), 삼서커스, 네 삭발 (삭발), 다섯 못 (목욕탕), 여섯 번 등을 문지르고 일곱 발 (발), 여덟 배 (배종) 이다
또 다른 주장은' 구류' 도 3 등급으로 나눈다는 것이다. 위 96: 제 1 승상, 제 2 대신, 제 3 총독, 제 4 제후, 제 5 지사, 제 6 진역, 제 7 번 역, 제 8 지사, 제 9 부. 구류: 의리, 이금 (점쟁이), 삼부선 (측자), 사추 (계산립), 5 치친, 육서화, 칠승, 팔승, 구점성술 (별정길흉). 더러운 사람: 여덟 (매음굴을 운영하다), 거북이 (아내 매춘), 세 여자 (오페라), 네 명의 드라이어 (드러머), 다섯 가지 큰 돈 (큰 트릭), 여섯 가지 작은 돈 (트릭), 일곱 명의 학생 (이발사) 삼교 구류' 는 사람을 여러 계급으로 나누었다. 구사회에서, 피압박자들은 대부분 밑바닥으로 간주되어 운명이 비참하다.
교과서와는 달리, 이 책은 "삼교 구파" 는 원래 삼교 구학을 가리킨다. 고대에는 유교와 도교를, 불교는' 삼교' 였다. 유교, 도, 잉크, 법, 이름, 기타, 농업, 음양, 종횡은' 구류' 이다. 나중에 종교계와 학술계의 각종 유파를 가리킨다.
9 품 중정제: 위진 남북조 시대의 중요한 선거관 제도. 일명 구품관법이라고도 한다. 위문제가 한을 찬탈하기 전날, 위인사 상서 진군은' 연강 원년 (220 년)' 을 제정했다. 이 제도는 서진에서 점차 완벽해져서 남북조 때 다소 달라졌다. 위진 제도를 예로 들면, 그 주요 내용은 다음과 같다.
(1) 각 현에 장개석을 설치한 후 각 주에 장개석을 설치하다. 주현은 현지인만 맡을 수 있고, 대부분 현직 중앙관원이 맡을 수 있다. 장개석은 일반적으로 9 품 중 2, 즉 상품이다. 치안 판사 의 시작 부분에서, 장개석 은 치안 판사 에 의해 선출되었지만, 진 중정 이 추천 할 때, 중정 의 임명권 은 사도부 에 있다. 각 군에는 모두 부하 직원이 있는데, 이름은' 방문' 이다. 일반인은 부하 직원이 감정할 수 있고, 중요한 인물은 장개석 본인이 직접 감정할 수 있다.
(2) 장개석 권위는 주로 인물에 대한 논평으로, 가문, 덕, 재능이라는 세 가지 기준이 있다. 가문은 일명' 책 밸브',' 책 세계' 라고도 하며, 피등급자의 가족 기대와 아버지의 관직을 가리킨다. 장개석은 인물의 품성과 재능에 대해서만' 외모' 라는 일반적인 평가를 하고 있다. 예를 들면 조위 시대, 왕갑은' 계모처럼' 현량하고 재능이 있다' 고 한다. 서진 () 당시 장개석 () 의 왕적 () 은 손추 () 를 "재간이 넘치고, 재능이 넘치고, 뛰어난" 으로 만들었다. 장개석은 그의 가문과 재능에 대한 평론에 근거하여 인물에 대해 높은 순위의 판단을 내리며' 자질' 이라고 불렀다. 제품은 위, 위, 아래, 위, 중, 아래, 아래, 위, 아래, 아래, 아래, 아래 9 개 등급으로 나뉜다. 하지만 두 가지 범주, 즉 상품과 하품만 있습니다. 아무도 1 품을 얻을 수 없기 때문에 2 품이 최고품이다. 서진 초창기, 삼품은 그런대로 양질의 (상품) 으로 여겨졌는데, 나중에는 저질 (불량품) 으로 떨어졌다.
(3) 장개석 심사 결과, 사제부의 심사 비준을 제출하고, 인사부를 선출관의 근거로 보냈다. 중정에서 평가한 등급, 일명' 토산' 은 평가받는 사람의 벼슬길과 밀접한 관련이 있다. 벼슬을 하는 자는 반드시 관산을 토산에 적응시킬 것이다. 관직 ('기관' 이라고도 함) 의 출발점은 흔히' 청관' 으로, 그들은 승진이 빠르고 존경을 받는다. 관직을 위한 출발점은 왕왕' 혼관' 으로, 승진이 더디여 사람들에게 멸시된다.
④ 장개석 감사 수치는 전례대로 3 년에 한 번 조정되지만, 장개석 역시 언제든지 감사 수치를 업그레이드하거나 다운그레이드할 수 있다. 한 사람의 토산이 흥망한 후 관산과 주관의 탁도가 자주 변한다. 원래 중국 제품은 모두 황지로 쓰여져 제자리에 숨어 있어서' 황피서' 라고 불렀기 때문에 강등하거나 복제한 제품은 모두 제자리에 가서 황지를 정정해야 했다. (윌리엄 셰익스피어, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 예술명언) 정부는 장개석 권위를 높이기 위해 피등급자가 낭비를 기소하는 것도 금지했다. 그러나 상품 주문이 위법인 것처럼 정부는 책임을 물어야 한다.
종정 9 품 중정제는 동한 선거관제도의 계승과 개혁의 결과이다. 동한 선관은 주로 유교 도덕행동 기준을 기준으로 부계 가문과 향당에 대한 평가가 정부 선관의 주요 또는 유일한 근거가 되었다 (구체적인 방식은 시찰관). 한말의 혼란은 인구 이동으로 이어져 농촌의 평가에 어려움을 초래하고, 고용인 단위도 농촌에 눈을 돌릴 수 없다. 조조가 집권한 지 20 여 년 동안, 대량의' 사람이 군분한다',' 각자 그 종류를 끌어들이다' 는 상황이 발생했다. 그러나 이 향에 대한 평가는 완전히 포기하지 않았다. 조조가 경주를 평정할 때 현지 유명인인 한송에게' 여주 백성들의 모든 장단점을 이용하라' 고 한 적이 있다고 한다. 일명 최연 (), 모걸 () 는 조조 () 가 선거를 주재하기 위해 "10 여 년 동안 항상 이구동성으로 의사한다", "항상 이구동성으로 의사한다" 는 것은 각지의 의사를 파악하고 균형을 잡는 것이다. 조조는 전원론을 전반적으로 부정하는 것이 아니라 한말 전원론의 폐단에 반대했을 뿐이다. 그가 시정하는 방법 중 하나는' 임인위현' 을 제창하여 거짓된 도덕과 명실상부에 반대하는 것이다. 두 번째는 붕당의 부화와 사적인 조작 선거를 억압하고 투표권을 정부의 손에 장악하려고 시도하는 것이다. 예를 들어 한송의 대표작' 경주인' 은 한말 명사가 조작한 농촌에 대한 사평과는 달리 이후 정부가 임명돼 정부에 책임을 지는 상황과 비슷하다. 구품 정지제도의 많은 특징들이 조조 집권 시기에 싹트고 조비와 진군이 더 제도화되었다.
9 품 정지제도 수립 초기에 인물을 평가하는 기준은 가세 덕재였다. 양대사학자 심약 () 은 심지어 "재능으로 재능에 대해 논하고, 천하의 높고 낮음을 따지지 않는다" 고 말하기까지 했다. 그러나 위진 시대에는 수장으로 활동하는 사람은 보통 2 품이고, 2 품은 지도자의 추천에 참여할 권리가 있으며, 2 품을 받는 사람은 거의 모두 세가대족이기 때문에 세가대족은 선거관의 권리를 완전히 통제한다. 그래서 중국에서 정품을 생산하는 과정에서 재덕기준이 점차 간과되고, 가정배경이 점점 중요해지고, 심지어 유일한 기준이 되기도 한다. 서진에 도착했을 때, 마침내' 상품은 빈궁하지 않고 하품은 권리가 없다' 는 국면이 형성되었다. 9 품제는 게이트 밸브 통치를 유지하고 공고히 하는 중요한 도구가 될 뿐만 아니라 게이트 밸브 제도 자체의 중요한 구성 요소이기도 하다. 남조에서는 아버지와 할아버지의 관직도 장개석 평론에서 중요하지 않고 위진 원조의 이름만 중시하며 족보만 있으면 가계와 성을 구분할 수 있기 때문에 장개석 제품은 중요하지 않은 일과가 되었다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), Northern Exposure (미국 TV 드라마), 가족명언) 16 개국 북조 시대에는 소수민족 통치의 성격으로 인해 9 품 정지제도의 역할은 진남조와 비교할 수 없었다. 조 재위 후, 석러-석러는 분명히 9 가지 일을 하기로 결정했고, 석호도 옹진 양주 귀족 가족에 대한 면제 특권을 회복했지만, 장개석 직위가 없는 것 같다. 북위 전 중기에는 9 품 정지제도가 없었다. 최호는 성을 나누는 방법을 회복하려고 하다가 살해되었다. 효문제는 개조하고 계급은 성을 정해서야 9 품제를 세웠다. 그러나 하음의 변화 이후 이 제도도 형식으로 흐르고 있다. 수나라에 이르러 게이트 밸브 제도가 쇠퇴함에 따라 이런 제도는 마침내 폐지되었다.
국가의 요소
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/view/8426.htm
우리는 한 국가가 시민 사회 내에서 정치권력을 행사하는 것을 의미할 뿐만 아니라, 국제관계와 같은 정치적 의미의 사회 자체를 의미한다고 이미 말했다. 바로 이런 의미에서, 20 세기 초 프랑스와 독일 학자 몇 명, 예를 들면 제리네크, 라벤더, 카레드 마르베그, 국가 3 요소 이론을 창설하여 정권과 영토와 인민의 통일을 강조했다.
국가 3 요소 이론은 한 민족이 고정 영토 (종종 같은 민족 또는 같은 정체성을 가지고 있음) 에 살고 이 민족 중에서 합법적인 정치권력을 행사할 때 국가가 있다는 것을 요약할 수 있다.
영토란 현재 세계에서 3 차원이다: 영토, 영해, 영공.
한 나라의 기본 요소로서 영토는 단지 사람들이 거주하는 땅이 아니다. 그것은 또한 이 나라와 이 민족의 역사, 문화, 종교 기억의 일부를 이루고 있으며, 이 나라의 상징이며, 사람들을 연결하고 서로 인정하게 하는 유대이다. 때때로 후자의 역할은 코소보나 예루살렘과 같은 다양한 인종과 민족 간의 충돌로 이어질 수 있습니다.
가장 이상적인 영토 경계는 당연히 자연 경계인 산천강이다. 그러나 더 많은 경우, 현대국가의 경계는 조약 국경이다. 19-20 세기에 국경의 신성성은 국제사회에 의해 광범위하게 인정되어 국가 주권의 전달체가 되었다. 20 세기 말에 경제 발전과 각국 간의 상호 의존과 교류에 따라 국경의 중요성이 바뀌었다.
소위 인민이란 과거, 특히 서유럽에서 먼저 한 민족을 가리킨다. 현대에서, 그것은 모든 사람이 주권 권력을 받는 것을 가리킨다. 한 민족일 수도 있고 여러 민족을 포함할 수도 있다. 현지인, 즉 혈연 관계를 통해 이런 신분을 얻은 사람, 귀화한 외국인 이민자일 수 있다. 그들이 자신의 나라를 떠날 때, 그들은 시민권을 잃지 않을 것이다.
인민은 단지 국가의 신민이 아니다. 현대 국가에서는, 그것은 먼저 정치 생활에서 중요한 역할이며, 한 국가 정권과 한 국가의 주권 합법성의 유일한 원천이다. 자연법 이론과 현대 민주주의 이론에 따르면, 그것은 국가 권력이 출현하기 전에 이미 존재하거나 국가가 그들이 창조한 것이다. 국내 정치 분야에서는 사람들이 더 많은 시민, 즉 정치업무에 참여할 권리가 있는 사람으로 정의된다. 그것은 사람들의 경제적 지위, 문화, 직업상의 차이를 뛰어넘어 사람들에게 새로운 신분을 부여한다.
합법적인 정권 (정부) 은 한 나라의 정치생활에서 중요한 역할과 법인이다. 따라서 국가의 의지는 통치자의 개인 의지와 다르다. 국내사무에서 그것은 법에 따라 국민을 관리하고, 인민 간의 충돌을 공정하게 처리하며, 중앙권위로서 다른 국내법인과의 관계를 처리한다. 그것은 법적 강제력을 독점하고, 일방적으로 법적 규범을 제정하는 것은 권위이다. 물론, 현대 법치국가에서 공권력도 반드시 제정된 법률 범위 내에서 운행해야 한다.