조화란 무엇인가? "Shuo Wen" 설명: 조화, 대응. 엘야 해석: 화목하고 다르다. 화자는 간결하고 생동감 있고 소박하며 중국인의 인간과 사회, 자연에 대한 가장 깊은 이해를 반영한 것으로 중국 문화, 중국 철학 정신에 대한 가장 정밀한 해석이라고 할 수 있다. 그렇다면 조화로운 사회는 무엇일까요? 요컨대 화합사회는 민주법제, 공정정의, 성실우애, 안정질서, 활력, 자연이 조화롭게 공존하는 사회이다.

모두 알다시피, 16 회 사중전회에서 제기한' 화합사회' 라는 단어는 이미 현재 국내 정치의 키워드 중 하나가 되었다. 우리 일반인에게' 집과 만사흥', 평화롭고 질서 있는 근무생활, 성실하고 공정한 사회 분위기, 풍요롭고 건강한 문화오락은 모두 화합 사회의 구체적 표현이다. 따라서 화합사회를 구축하는 것은 우리 여당이' 사람 중심' 집권 목표를 고수할 뿐만 아니라, 새로운 시대의 모든 시민들이 다해야 할 의무와 농업 시스템의 각 구성원의 영광스러운 의무이기도 하다.

"조화로운 사회, 나부터 시작", 나는 우리 자신의 구체적인 농업업부터 시작해야 한다고 생각한다. 여기서, 나는 옛사람들이' 사람이 성실하고 예의를 알아야 한다' 와' 식량이 충분해야 걸을 수 있다' 는 두 마디가 생각난다. 오직 한 나라의 식량창고가 풍요롭고, 서민들의 생활이 보장되어야만 사리에 밝고 성실하고 공정한 사회 분위기를 형성하고 보장할 수 있다는 뜻이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 식량이 풍작해야 치국관리, 사회를 관리하는 정책조치가 효과적으로 시행될 수 있다. 선배의 이 두 문장은 중국이 농업대국이고 농업이 우리 국민경제의 기초라는 간단하면서도 심오한 이치를 보여준다. 안정되고 조화로운 농업 환경만이 사회 전체의 전면적이고 조화로운 발전을 이룰 수 있다.

따라서 안정은 조화의 전제이며, 안정된 농업은 화합 사회를 실현하는 데 필요한 기초이다. 안정적이고 질서 정연한 농업 환경은 우리 농업 시스템의 업무에 있어서,' 삼농' 문제를 효과적으로 해결하고, 과학적으로 각종 농업 자원을 합리적으로 개발하여 환경 보호 농업 산업의 발전을 촉진하는 것이다. 구체적으로, 농민의 절실한 이익을 어떻게 실천하느냐가 우리 일의 관건이다. 직장의 일원으로서, 이때 나는 사상 수준을 더욱 높이고, 전문 기술을 향상시키고, 일상 업무에서 자신의 총명함과 지혜를 충분히 발휘하여, 진정으로 무슨 일이든 할 필요가 있다. 안정적이고 조화로운 농업 작업 팀에 기여하다.

화합 사회는 나부터 시작한다. 단결도 중요한 방면이다. 속담에도 있듯이: 사람들은 도시로, 타 잔 압력 탑. 마오 쩌둥은 한 번 말했다: 단결은 힘이다. 사회적 조화의 기초는 사람 간의 이해와 이해를 바탕으로 한 단결정신이라고 할 수 있다. 우리나라 농업 시스템의 발전 과정은 고된 분투, 단결헌신의 노랫소리로 쓴 것이다. 따라서, 새로운 시대의 농업 시스템의 일원으로서, 어떻게 조화로운 동료 관계를 만들 수 있는지, 어떻게 단결정신을 우리 업종에 관통할 수 있는지, 직장에서든 일상생활에서든, 모두 화합 사회를 구성하는 긍정적인 요인이다. 올여름 충칭은 50 년 만에 한 번 큰 가뭄을 겪었다. 두 달이 넘도록 무정한 가뭄마가 우리를 낳은 이 옥토에서 미친 듯이 기승을 부렸다. 땅이 갈라지고, 강이 끊어지고, 짚이 말라 버렸다. 하지만 3 1 만유의 결심이 있는 충칭 자녀들은 무정한 가뭄요괴에 놀라 쓰러지지 않고 단결하여 한쪽이 어렵고 팔방지원이 있다. 몇 시간 만에 나는 1 억 원이 넘는 기부금을 받았다. 수백만 달러를 기부한 사람들 중에는 민영기업가도 있고, 저보험을 먹고 있는 어려운 가정도 있다! 이것은 우리의' 단결우애와 공조가 화합 사회를 구축하는 것' 의 가장 강력한 행동이다!

이해는 사람들 사이의 격차를 해소하고 마음의 대화를 실현하는 기초이며, 화합 사회의 모든 사람에 대한 존중을 반영하고, 이해를 바탕으로 형성된 단결정신은 화합 사회를 구축하고 유지하는 중요한 보장이다. 현대 사회의 급속한 발전과 함께, 어떻게 이익을 추구하는 다원화된 사회에서 자신의 위치를 바로잡을 수 있을지는 우리 모두가 피할 수 없는 문제이다. 여기서, 나는 고대인의 한 마디를 빌려서 모두를 격려하고 싶다. "사람의 알 수 없는 것을 앓지 않고, 사람의 알 수 없는 것을 앓고 있다." " 공로씨의 뜻은 한 사람이 항상 다른 사람의 자신에 대한 오해와 비평을 걱정하고 원망하지 말고 먼저 다른 사람을 이해하는지 아닌지를 상기시켜야 한다는 것이다. 우리 모두가 이것을 진정으로 이해하고 해낸다면, 건강하고 조화로운 인간관계를 구축하고 단결된 작업 분위기를 조성하는 것은 생각만큼 어렵지 않을 것이다.

"조화로운 사회는 나에게서 시작한다." 현대과학과 중국 전통문화는 모두 사람과 자연의 조화로운 공존을 매우 중시한다. 과학 발전관은 사람과 자연의 조화로운 발전을 조율하여 사람과 자연의 균형과 조화를 구현한다. 따라서 조화로운 사회의 요구에 직면하여 어떻게 자신의 실제 행동으로 자연을 존중하고, 친밀하고, 보호하고, 녹색 생명을 해치지 않고, 물 한 방울의 소중함을 낭비하지 않는 것은 피할 수 없는 문제이다. 여름에 우리는 먼저 에어컨 온도를 1 도 올리고 겨울에는 에어컨 온도를 1 도 낮춘다. 사소한 것처럼 보이지만, 모래가 쌓여 탑이 되어 의미가 비범하다. 우리 자신부터 시작해 지금부터 에너지를 절약하고 자연을 사랑합시다.

자연과 인간은 밀접한 관계가 있다. 지속 가능한 발전은 인간 사회가 자연을 인식하는 과정에서 끊임없이 성숙해가는 결과를 반영한다. 국가의' 서부대개발' 은 지속 가능한 발전을 지도하여 조화로운 발전의 주요 선율을 깊이 반영하였다. 자연자원을 보호하고 환경보호농업을 촉진하는 데 있어서, 우리 농업 시스템의 모든 구성원은 갈 길이 멀다. 역사의 중임을 짊어지는 것은 우리의 책임이자 우리의 행운이다.

"하늘은 창백하고 땅은 노랗다. 이것은 우리의 오래되고 위대한 조국에 경의를 표하는 것입니다. 클릭합니다 붉은 해가 뜨고, 그 길은 밝다. 강물이 아래로 흐르고, 바다가 아래로 흐른다 "는 것은 조국의 미래에 대한 나의 상상이다.

만약 우리가 푸른 잎이고, 사회가 큰 나무이고, 그녀의 지지와 동반이 없다면, 우리는 고독 속에서 시들어 버릴 것이다. 우리가 묘목이라면 사회는 지구다. 그녀의 자양분과 먹이가 없다면 우리는 시들어 죽을 것이다. 사회는 우리의 긴 여정의 출발점, 휴게소, 영원한 귀착점이다. 그녀가 화목하고 아름다운 미래를 향해 나아갈 때, 우리는 그녀의 지칠 줄 모르는 발걸음이 될 것이다.

중국은 어떻게 "조화로운 사회를 구축" 합니까?

● 이순신 xianrong

조화로운 사회 구축' 은 올해 중국의' 양회' 의 주제이자' 양회' 대표가 이해와 정부 업무 보고의 3 대 임무 중 하나이다. 정부 업무 보고서는 여러 가지 구체적인 문제에서 기본적으로 조화로운 사회를 만드는 방법을 중심으로 전개된다고 할 수 있다.

우리가 지금 물어야 할 것은 사회주의 조화로운 사회가 무엇인가? 사회주의 조화로운 사회를 건설하는 것이 가능한 이유는 무엇입니까? 어떤 사람들은 사회주의와 화합 사회가 10 억의 인구에 혜택을 주는 강소강 사회라고 생각한다. 어떤 사람들은 화합 사회가 이상적이고 사회의 궁극적인 목표라고 생각한다. 어떤 사람들은 화합 사회의 특징은 인복이 비교적 순조롭고, 마음가짐이 평화롭고, 예의 바르게 사람을 대하고, 서로 존중하는 것이라고 생각한다.

처음 두 가지 설명은 비교적 크다. 이런 의미로 현실에서 너무 멀다고 느낄 수 있기 때문에 이런 이해는 중국 화합사회의 본의에 맞지 않는다. 후자에게는 좀 더 구체적이지만 제도와 규칙으로 정의할 수 없다.

사회의 약탈이 범람하여 화합을 파괴하다.

이 글은 화합 사회가 사회 기반, 정치 기반, 사상 기반, 경제 기반을 가지고 있지만, 사회의 모든 사람이 개인의 구속에 따라 자신의 사회적 책임을 이행할 수 있는지, 자신의 권리를 공유할 수 있는지, 그리고 자신의 노력이 사회적 공평한 평가 체계를 통해 인정받을 수 있는지, 착취와 약탈을 당하지 않는지 여부로 귀결된다.

개인의 권리에 기반한 확장은 가정의 조화, 조직의 조화, 사회의 조화, 민족의 조화, 사람과 자연의 조화로 확장될 수 있다. 이런 다단계 조화는 유기적이고 동적이며 구체적이고 진실된 것으로, 모든 사람의 현실 생활에 반영되어야 하며, 의식주 생활의 작은 방울에 반영되어야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 모든 사람이 마땅히 받아야 할 권리가 존중되고 보호받는 것이 중국이 화합사회를 구축하는 기초이자 화합사회의 동력이자 원천이다.

실생활에서 왜 불협화음이 나타날까요? 예를 들어, 중국에서는 왜 사회적 부의 분배가 점점 더 양극화되고, 농촌과 도시의 이원 구조가 점점 왜곡되고, 가난한 사람들은 기와를 살 수 없고, 부자들은 곳곳에 호화주택이 있는 현상이 점점 더 두드러지고 있는가? 왜 사람들은 집값 폭등에 대한 반응이 이렇게 강합니까? 주식시장 투자자들이 큰 소리로 주식시장 침체를 외칠 것인가? 중국의 기존 제도 안배와 법률 규칙이 어느 정도 불공평하다는 것이다.

제도 규칙의 불공평함 때문에 많은 사람들이 자신의 권리를 진정으로 공유할 수 없거나 침해와 박탈을 당하기 쉽다. 반면에, 어떤 사람들은 이런 불공정을 이용하여 큰 이익을 얻으며, 어떤 사람들은 다른 사람을 약탈하고, 사회는 약탈하고 범람한다. 조화로운 사회는 어떻게 가능합니까?

예를 들어, 우리나라의 은행 시스템은 제도 규칙을 통해 사회 전체의 금융 자원 대부분을 소수의 은행에 집중시킨 다음, 행정기관은 금리 통제를 통해 이러한 자원을 독점한다. 여기서 금리 통제를 통해 국내 은행은 매우 낮은 금리로 사람들의 저축을 독점은행에 강요하고, 다른 한편으로는 은행이 높은 금리로 기업과 개인에게 쉽게 대출할 수 있다. 이런 불합리한 제도 규칙은 일반 대중의 부를 국내 은행 체계, 소수의 기업, 유력한 개인으로 유입시키는 동시에 국내 은행과 은행 대출을 받는 사람도 고액의 이윤을 쉽게 얻을 수 있게 한다.

국내 은행도 마찬가지다. 국내 주식시장, 부동산 시장도 마찬가지다. 이런 제도 규칙을 바꿀 수 없다면 화합 사회는 건립할 수 없다고 할 수 있다.

그리고 왜 중국 부동산업계가 단기간에 많은 부자들이 생겨났을까? 왜 중국 부자의 절반 이상이 부동산 개발업자인가? 왜 중국의 집값이 단기간에 치솟을까? 이것은 농민과 도시 주민들의 토지 취득에 대한 이익을 약탈했을 뿐만 아니라 소비자와 국민 저축자들도 약탈했다. 중국의 부동산업이 시장화되지 않은 방식으로 요소 (토지, 자금, 노동력 등) 비용을 상승시켰기 때문이다. ) 부동산 시장이 필요로 하는 것은 전 국민이 부담하는 반면, 부동산의 수익은 소수가 소유한다. 이런 민중 이익에 대한 침해는 현재 중국 사회의 불협화의 가장 큰 근원이 될 수 있다.

개인의 이익은 반드시 보호되어야 한다.

그렇다면, 현재의 상황에서 어떻게 하면 조화로운 사회를 만들 수 있을까? 가장 중요한 측면은 법률 제도를 통해 사람의 기본권을 확립하고, 법률 제도의 규칙을 통해 사람의 기본권을 약탈당하지 않도록 보장하는 것이다. 그래야만 국민들이 현존하는 시장 조건 하에서 제각기 최선을 다할 수 있고, 사회적 조화가 형성될 수 있다.

물론, 개인의 기본권의 확립과 보장에는 이해 상충을 위한 조정 메커니즘이 필요하다. 시장, 개인, 개인과 조직 사이, 조직과 정부 사이, 중앙과 지방정부 사이, 국가와 국가 사이에 각종 갈등과 이익 충돌이 불가피하기 때문이다. 이러한 이익이 충돌할 경우 개인은 이익을 적절히 표현할 수 있는 통로가 있어야 할 뿐만 아니라 이러한 요구를 받아들이고 의사 결정 과정에서 표현해야 합니다.

왜 중국 사회에서 악성이 자주 발생합니까? 왜 사람들은 공식적인 경로를 통해 개인의 이익을 얻을 수 없습니까? 그 이유는 이 메커니즘이 확립되지 않았거나 메커니즘이 원활하지 않기 때문이다.

결론적으로 화합사회의 핵심은 이상이 아니라 국민의 기본권의 향유와 보장이다. 이는 정부가 상응하는 법률제도와 효과적인 이익 조정 메커니즘을 제공해야 한다. 이것들은 모두 중국 경제의 지속 가능한 발전의 핵심이다. 시장경제가 없으면 중국 경제는 번영할 수 없고, 화합 사회가 없으면 중국은 장구안을 유지할 수 없다. 중국이 화합 사회로 나아갈 수 있을지는 조금씩 해야 한다.

저자는 중국 사회과학원 금융연구소 금융발전실 주임이다.

중앙에서 당의 집권력 건설을 강화하기로 한 결정은 모든 적극적 요소를 최대한 동원하고 사회주의와 화합 사회를 구축하는 당의 능력을 지속적으로 높여야 한다고 제안했다. 중국 사회에서 중대한 변화가 일어난 오늘, 이 문장 은 특히 중요하고 긴박해 보인다.

동서고금, 권력자나 보통 선량한 사람들은 모두 조화로운 환경과 조화로운 사회를 원한다. 이와 관련하여 각국의 정치 성현들은 많은 처방을 내렸고, 오늘날 세계에도 오랫동안 혼란과 전쟁이 없고, 사회적 갈등이 그렇게 날카롭지 않고, 각 방면의 관계가 비교적 조화를 이루는 사례가 많다. 하지만 문제는 오늘날 중국의 특정 환경에서 집권한 중국 * * * 산당이 어떻게 조화로운 사회를 건설할 수 있느냐는 것이다.

기회평등은 사회적 화합을 실현하는 중요한 조건이자 일부 국가의 성공 경험이다. 기회평등이란 모든 시민이 빈부, 능력, 성별에 관계없이 기회 경쟁에 동등하게 참여할 권리가 있다는 것을 말한다. 경쟁의 결과는 또 다른 일이지만, 모든 사람은 이 기회를 얻을 권리가 있으며, 법률의 보호 하에 빼앗길 수 없다. 이것은 사회적 공평과 정의의 중요한 구현이자 인권의 중요한 내용이다. 한 사회가 기회 균등을 보장할 수 있다면 사회적 활력을 극대화하고 사람들의 적극성을 동원하여 안심할 수 있다. 오늘날 사회의 많은 불만은 우리 사회가 진정으로 기회 평등을 실현하지 못했기 때문이다. 공직, 취업, 교육 등 모든 사람의 절실한 이익과 관련된 일들, 어떤 사람들, 일부 집단은 모두 공개되거나 비밀리에 평등한 기회의 권리를 박탈당했다. 일부 기관과 기업이 존재하는 각종 사회적 불공정, 성차별, 나이 차별, 외모 차별, 소수의 사람들, 심지어 개인이 간부를 소규모로 선발하는 방법, 경제활동의 각종 암함 조작은 모두 이 문제에 속한다. 순진하게 기회에서 제외된 사람은 어떻게 사회와 화목하게 지낼 수 있을까?

발전은 사회적 조화를 실현하는 근본적인 방법이다. 빈곤은 사회적 불화, 심지어 사회적 갈등의 가장 근본적이고 흔한 원인이라는 것을 알아야 한다. 빈곤을 최소화하고 완화해야 많은 사회질병을 효과적으로 치유하고 사회적 균열을 없앨 수 있다. 개발은 빈곤 퇴치의 근본적인 방법이다. 덩샤오핑이 옳다. 그는 혁명처럼 보이는 각종 가짜 사회주의 이론을 벗기고' 가난은 사회주의가 아니다' 고 지적하며' 발전이야말로 강경한 도리' 를 내세워 발전을 가속화해야 한다고 지적했다. 20 년 동안, 국가는 세계가 주목하는 성과를 거두었고, 초보적으로 소강을 실현하였으며, 빈곤인구와 빈곤 현상이 크게 감소했다. 이것은 중국이 사회적 조화를 이루기 위한 좋은 물질적 토대를 마련했다. 그러나 6543.8+0 억 3 천만 인구의 대국에게 이 기초는 아직 견고하지 않다. 우리는 이 여당의 최우선 과제를 장기적으로 견지해야 하며, 결국 빈곤과 사회의 불협화음을 근절해야 한다.

살찌고 날씬하며 빈부 격차를 좁히는 것은 사회적 갈등을 완화하고 사회적 조화를 촉진하는 보편적인 관행이다. 가난하면 부유하고, 지금까지의 사회 표준이다. 우리는 과거에 우리가 사회주의의 초급 단계에 있다는 것을 깨닫지 못했고, 한 사람이 모두 같은 생활을 하는 사회를 세우려고 시도했다. 실천은 그 모델이 사람들의 노동 열정과 창조정신을 억제하고 경쟁력을 상실하는 것은 성공하지 못했다는 것을 증명했다. 개혁개방 이후 일부 사람과 일부 지역이 먼저 부유해지도록 허용하는 정책은 사람들의 적극성을 크게 동원하여 사회생산의 대발전을 촉진시켰다. 그러나 사람의 능력이 다르기 때문에 주관적이고 객관적인 조건이 다르고 취득 기회가 다르기 때문에 일반 사회에서 흔히 볼 수 있는 빈부격차와 지역적 차이가 나타났다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 성공명언) 이런 현상에 대해 당, 정부, 사회는 우선 합리적이고 합법적인 차이를 인정해야 하며, 빈부의 균형을 잡는 방법을 채택해서는 안 된다. 우리는 정직한 노동과 합법적인 경쟁을 통해 부자가 되도록 사람들을 계속 격려하고, 정책을 통해 약자와 지역에 필요한 조건을 만들어 부자가 되는 능력을 강화해야 한다. 특히 법에 따라 세금을 통해 부자와 부자구의 일부 부를 거두어 2 차 분배를 해야 한다. 세금의 일부는 공익사업을 발전시키는 데 쓰이고, 일부는 약자 집단과 지역을 보조하는 데 쓰인다. 이것은 소위' 살찌고 날씬하다' 라고 불리는데, 실천은 이것이 많은 나라에서 실시하는 효과적인 정책이라는 것을 증명한다.

물론, 권력으로 사리사욕을 도모하고 각종 부패 수단을 통해 불법으로 부자가 된 사람들에게는 반드시 단호하게 몰수하고 단호하게 타격해야 한다. 그들은 노동을 통해 부자가 된 사람과 합법적인 경영을 통해 부자가 된 사람과 본질적인 차이가 있다.

정확한 수단과 방법으로 사회적 갈등을 해결하고 처리하는 것은 사회적 조화를 촉진하는 문명적인 방법이다. 사실, 사회적 갈등은 언제나, 어느 나라든 존재할 수 있지만, 첨예한 정도는 다를 뿐이다. 사회는 합리적이고 합법적인 방식으로 이익을 표현하는 데 습관이 되어 합리적이고 합법적인 방식으로 갈등을 해결하고 처리하는 메커니즘과 사회 분위기를 형성해야 한다. 중국의 수천 년 역사에서, 폭행으로만 갈등을 처리하는 데 사용되었다. 그 결과 갈등이 해결되지 않아 엄청난 사회적 격동과 사회 축적에 큰 피해를 입혔다. 결국 사람들은 고생했다. 지금의 사회는 과거와 다르다. 여당과 인민 사이, 각종 사회단체 사이에는 화해 할 수 없는 근본적인 갈등이 없다. 근본적인 이익 일치를 전제로 한 갈등이며 소통, 조정, 조정, 조정, 행정, 법률 등 문명 방식을 통해 완전히 해결될 수 있을 것이다. 교육을 통해 사회 전체에서 단결과 상호 지원, 평등한 우애, 빈곤 구제의 분위기를 형성하고 노동 존중, 지식 존중, 인재 존중, 창조를 존중하는 분위기를 형성하며 성실성, 중책임, 국익, 국민의 이익이 무엇보다 높은 분위기를 형성한다.

중국의 조화로운 사회를 건설하는 열쇠는 여당 자체에 있다. 우선, 여당, 특히 최고 지도자들은 조화롭게 단결해야 한다. 과거의 심각한 교훈은 당의 고위층이 조화롭지 못하고 투쟁이 계속되고 있다는 것이다. 만약 상층이 조화롭지 않다면, 하층이 조화를 이룰 수 있을까? 당이 조화되지 않으면 사회가 화합할 수 있을까? 오늘은 다르다. 전당이 하나같이 화목하다. 중국에는 수백만 개의 당 조직과 7 천만 명의 당원이 있다. * * * 산당 내부의 조화만 있으면 온 나라가 어지럽지 않을 것이다. 물론 당내 조화를 이루기 위해서는 당내 민주주의를 발양하고 당내 평등이 서로 다른 의견을 발표하고 동등하게 토론하는 환경을 조성하고 당내 민주제도와 감독제도를 건전하게 세우고 전당을 동원하여 당의 집권능력을 높이는 적극성을 동원해야 한다.

개혁개방은 각 사회계층과 사회집단의 이익 구도의 조정이다. 중국 * * * 산당 임중 도원. 그러나 중국 * * * 산당은 개혁개방 과정에서 각종 갈등을 끊임없이 조정하고 해결하며 중국 역사상 가장 조화로운 사회를 세울 수 있다고 믿을 만한 충분한 이유가 있다.

당의 16 회 4 중 전회는 사회주의 화합 사회를 물질문명, 정치문명, 정신문명 건설과 병행하는 두드러진 위치에 두고 전당에 사회주의와 화합 사회를 구축하는 능력을 지속적으로 제고하라고 호소했다. 이것은 시대적이고 전략적인 중요한 결정이다. 각급당 조직은 사회전환과 체제전환시기의 현실에서 출발하여 시대와 함께 전진하고, 끊임없이 새로운 상황을 연구하고, 새로운 문제를 해결하고, 조화로운 사회 건설에 영향을 미치는 중대한 관계를 정확하게 처리해야 한다.

첫째, 경제 건설과 각 사회 사업 발전의 관계를 정확하게 처리하고 과학 발전관을 전면적으로 실시한다. 우리 당이 제창하는 화합사회는 전면적인 시스템의 목표이며, GDP 의 성장만으로는 사람들이 갈망하는 전면적인 강소강을 지탱할 수 없다. 따라서 각급 당위는 과학발전관을 사회주의 화합 사회 구축의 기초로 삼아' 5 개 조정' 의 요구에 따라 사회 각 방면의 조화로운 발전을 실현해야 한다. 일부 지역이 경제 건설에 투자하고 사회 사업 발전에 아무 일도 하지 않는 경향을 단호히 극복해야 한다. 사회사업 발전을 중요한 위치에 두고 경제건설과 함께 배치하고, 함께 추진하고, 함께 점검하고, 함께 실시하고, 경제건설과 과학교문위, 사회보장, 환경보호 등 각종 사회사업의 협동을 촉진해야 한다.

둘째, 사회 활력을 자극하고 사회 안정을 유지하는 관계를 올바르게 처리하고 개혁과 발전을 위한 좋은 사회 환경을 조성한다. 사회주의 조화로운 사회는 역동적이고 질서 정연한 사회이다. 한편, 개혁을 통해 사회 각계각층의 창조활력을 자극하고 노동, 지식, 기술, 관리, 자본의 모든 활력을 경쟁적으로 만들어 사회적 부의 모든 원천을 충분히 돌입하게 한다. 반면에 개혁의 힘, 발전의 속도, 사회가 감당할 수 있는 정도를 통일하고, 사회적 생기와 활력을 유지한다는 전제하에 사회질서의 조화와 안정을 추구하고, 영원히' 난잡하지 않고' 할 수 있도록 주의해야 한다. 따라서 개혁 중 이익 조정으로 인한 사회적 갈등을 중시하고 적절히 해결하며 체제 전환과 사회변화 시기 사회 갈등의 격화를 피해야 한다. 사회 화합을 안정화작업의 최고 목표로 자각하고, 화합으로 안정된 일을 이끌고, 화합으로 안정된 일을 검사하고, 사회 안정에 영향을 미치는 심층적인 갈등과 문제를 효과적으로 해결해야 한다.

셋째, 효율성과 공정성, 선부와 후부의 관계를 올바르게 처리하고 서로 다른 사회계층, 집단, 지역 간의 이익 충돌을 적절히 조율한다. 번영과 사회 공평을 실현하는 것은 조화로운 사회를 건설하는 두 가지 기둥이다. 현재 대중은 산업 독점, 도시와 농촌의 차이, 간부 특권, 소득 격차 확대에 대해 매우 불만을 품고 있다. 화합 사회를 구축하려면 효율성과 공정성, 선부와 선부의 관계를 올바르게 처리해야 한다. 개혁을 심화시키고, 시장 체계를 개선하고, 자원 배분과 이용 효율을 높이고, 거시적인 규제를 통해 2 차 분배에서 사회적 공평을 유지해야 한다. 일부 사람들과 일부 지역이 먼저 부유해지도록 장려하고 양극화를 방지해야 한다. 선진 지역, 우세 산업, 선부층의 발전 활력을 보호해야 할 뿐만 아니라, 저개발 지역, 어려운 업종, 대중을 중시하고 관심을 가져야 한다. 각지에서 발전을 가속화하는 동시에, 사회 공평을 더욱 두드러진 위치에 두고, 금융, 신용, 취업, 빈곤 구제 개발, 법률 원조 등의 수단을 종합적으로 운용하여, 점차 조화로운 사회 목표 요구 사항을 충족하는 것을 점진적으로 건립해야 한다. 권리 공평, 기회 공평, 규칙 공평, 분배 공평, 인도주의적 공평을 주요 내용으로 하는 사회 공정 보장 메커니즘을 통해 모든 국민이 개혁 발전 성과를 공유할 수 있도록 하다.

넷째, 행정과 사회자기관리의 관계를 정확하게 처리하고 사회관리의 새로운 구도를 개척하는 것이다. 진정으로 조화로운 사회는 국가권력과 공공권리가 양성으로 상호 작용하는 사회이며, 국가행정과 시민의 개인자주관리가 통일된 사회이다. 현재, 우리는 과거 행정 위주의 사회관리체제를 크게 고수하고 있는데, 이는 경제사회 발전에 맞지 않는다. 각급 당위와 정부는' 당위 지도자, 정부 책임, 사회협력, 공공참여' 의 총요구에 따라 모든 선물사상과 모든 도급 대체의 관행을 단호히 극복해야 하며, 동시에 촌민자치, 지역사회자치조직, 사회조직, 산업조직, 중개조직, 노동자, 청녀 등 대중조직과 각종 대중대표회의를 통해 사회를 형성하는 데 능하다

다섯째, 전통적인 정치적 우세를 발휘하고 대중의 작업 메커니즘을 혁신하는 관계를 정확하게 처리하고, 새로운 형세에서 대중의 업무를 강화하고 개선하다. 새로운 형세 아래 인민 내부 갈등을 정확하게 처리하는 것은 당 조직이 인민 군중과 밀접하게 연계된 조직의 우세를 발휘해야 할 뿐만 아니라, 사상 정치 사업의 전통적 정치적 우세를 발휘해야 한다. 더 중요한 것은, 대중의 업무 운영 메커니즘을 혁신하고, 장효 메커니즘을 확립하고, 우리 당이 시종 인민 대중과의 혈육관계를 유지하고, 시종 좋은 것을 실현하고, 보호하고, 인민 군중의 근본 이익을 발전시킬 수 있도록 해야 한다는 것이다. 일부 지방에서는 사회적 갈등이 두드러져 간부와 대중 사이의 관계가 긴장되어 있다. 많은 이유가 있다: 어떤 사람들은 군중의 냉온함에 눈을 멀게 하고, 그들로 하여금 호소, 이치, 억울함을 할 곳이 없게 한다. 어떤 일은 책임감이 강하지 않고, 핑계를 대고, 오랫동안 미루고 결정하지 못하고, 사소한 일을 미루고, 갈등을 격화시킨다. 어떤 사람들은 관계안, 인정안, 심지어 횡령과 뇌물 수수까지 처리하여 권모사로서 민분을 불러일으켰다. 어떤 사람들은 종종 독재 도구로 일반 상방 군중을 억압하여 대중의 불만을 불러일으킨다. 이러한 문제들의 근원은 우리 군중의 작업 메커니즘이 경직되어 새로운 시대의 새로운 상황에서 각종 새로운 모순과 새로운 문제를 해결하는 효과적인 방법이 부족하다는 데 있다. 각급 당위와 정부는 새로운 형세 아래 대중업무의 특징과 법칙을 진지하게 연구하고 파악해야 하며, 대중업무의 장효 메커니즘을 세우고, 원활한 민의소통 메커니즘, 효과적인 갈등 조정 메커니즘, 민리민의 서비스 메커니즘, 공정한 사법메커니즘, 완벽한 감독 메커니즘, 엄격한 책임 추궁메커니즘을 점진적으로 세워야 한다.