사회학 논문 예 1 노인 학대의 사회적 뿌리 분석
-응? 생리 고령화의 자연법칙과 사회변화 과정에서 사회 구성원과 집단의 이익과 분배 관계의 재조정으로 인해? [1], 전체 사회구조체계에서 노인들의 사회경제적 지위가 하락하고 있으며, 물질적 자원 점유와 정치적 권리 보장 방면에서 상대적으로 약한 위치에 있다. 이는 노년층의 자신의 필요와 욕망에 대한 만족을 제한할 뿐만 아니라 그들의 이익을 간과하고 침해하기 쉽다. 그들의 이익이 침해당할 때에도 노인들은 종종 두려움에서 나온다. 공공장소에서 너의 더러운 옷을 빨았니? 심리, 자신의 합법적 권익을 지킬 용기가 없다. 이 글은 중국의 현실 사회 상황에 입각하여 사회변화기 노후화 현상의 특징과 통치난을 분석하고 관련 이론 연구에 대해 빗질하고 반성하였다. 개인화? 이론과 위험사회의 관점에서 이 문제의 사회적 뿌리를 심도 있게 탐구하고, 이 전제하에 개인의 불안감을 줄이고 사회 통합을 촉진하는 관점에서 통치 경로를 계획하여 학대받는 노년층이 사회생활에서 합법적인 권익을 보호하는 데 도움을 준다.
첫째, 통제력을 잃는다: 사회구조의 이중변천 하의 독특한 학대 노형.
선진국에서 노인을 학대하는 것은 전 세계 인구 고령화의 영향으로 노인 수가 급격히 증가하면서 발생하는 필연적인 현상이다. 일부 개발도상국에서는 인구 구조 고령화의 일반적인 원인 외에 또 어떤 문제가 있습니까? 우물 스프레이? 전통 사회가 현대 사회로 변화하는 특수한 역사 과정과 밀접한 관련이 있다는 점도 중국에서 특히 두드러진다. 개혁개방 이전의 저개발사회와 비교했을 때, 사회변화속도가 끊임없이 빨라지는 현대사회에서 중국의 학대 문제는? 문제의 발생 메커니즘과 성격에서, 아니면 수량, 규모, 표현 형식, 사회적 영향에 새로운 특징이 나타납니까? [2] 이 문제를 효과적으로 예방하고 통제하기가 어렵습니다. 통제 불능? 그것의 특별한 상징이 되었다. 중국의 현재 상황에 따라? 사회 변화? 그리고는요. 인구 고령화? 두 번의 동기화된 사회변화의 맥락에서 저자는 선진국 및 기타 개발도상국에 비해 중국이 노인을 학대하는 독특한 형태를 총결하였다.
(a) 노인 집단은 학대의 위험이 높고 지역과 도시와 농촌을 드러내는가? 발걸음? 분배 구조
생리 기능 저하, 지능 저하, 경제와 보살핌 서비스에 대한 강한 의존으로 인한 상대적 열세로 노인들은 학대 방면에서 뚜렷한 보편성을 가지고 있다. 20 10 년 중국 가정에서 노인을 학대하는 발생률은 13.3% 로 점차 상승세를 보이고 있으며, 아동 학대 아내보다 훨씬 높아져 고발한 사회문제 중 하나로 발전했다. 게다가 우리나라 농촌 가정의 노인 학대 비율은 도시 (농촌: 16.2%, 도시: 9.3%) 보다 현저히 높다. 그리고 학대 발생률은 사회경제 여건이 상승함에 따라 하락했고, 서부지역은 2 1.8% 로 전국 다른 지역보다 높았고 베이징, 천진, 상하이는 5.4% 에 불과했다. 노후 학대 문제는 우리나라 지역 간, 도시와 농촌 간 사회경제 발전, 사회보장체계, 시민문화 소양 발전의 불균형의 표징인가? 동부는 적은 서부가 많고, 농촌은 도시가 적습니까? 분배 패턴의 제도적 원인.
(2) 문제의 근본 원인은 확정하기 어렵고 사회적 영향이 있는가? 남자 * * * 섹스? 그리고는요. 사회성? 사람들의 주목을 끌기 시작하다
현대사회에서는 노인의 신체적 열세 (신체적 결함 또는 질병, 알츠하이머병 등), 가족 관계 긴장 (세대 간 충돌, 자녀 부양 의무 거부) 등의 요소들의 조합과 집중이 노인 학대의 위험을 가중시켰다. 사회 구조의 변천 과정에서 전통적인 위험 요소가 새로운 위험이나 융합으로 변할 수 있어 남용의 불확실성이 크게 증가하고 그에 따른 예방 조치도 더 큰 도전에 직면할 수 있다. 문제 예방의 관점에서 볼 때, 전통 사회의 법률 도덕 체계는? 효도? 그 정신의 핵심으로서 효도를 위반하면 고대 법률의 엄중한 처벌을 받아 이 문제의 출현과 악화를 효과적으로 예방하고 억제할 수 있다. 그러나 전통적인 사회통제 수단이 현대화 과정의 강렬한 충격으로 빠르게 와해되고 가족관계로 인한 자기조절 기능의 약화로 이런 문제에 대한 통제력과 구속력이 크게 약화되면서 그 영향은 이미 가정경계 밖으로 확산되어 사회질서와 사회발전에 영향을 미치는 중대한 사회문제가 되었다.
둘째, 노인을 학대하는 통치의 딜레마: 심리적 충돌과 보호 메커니즘의 실효가 얽혀 있다.
한편, 학대받는 노인들은 가해자에 대해 복잡한 심리를 가지고 있다. 노인 학대 사건의 대부분은 부모와 자녀 사이에서 발생한다. 무엇을 기반으로 합니까? 피가 물보다 두껍습니까? 혈연 관계로 인해, 학대받는 노인들은 종종 징계가 엄격하지 않거나 교육이 부적절하여 자녀의 감정을 보호하는 것에 대해 자신을 탓한다. 고생하십니까? 공공장소에서 너의 더러운 옷을 빨았니? 문화 전통의 영향으로 일부 노인들은 이런 사건의 전파가 가족의 명성을 손상시킬 수 있으며, 관련 부서에 도움을 요청하기를 꺼리는 경향이 있다. 게다가? 아이를 키우고 늙지 않게 말을 잘 들어야 합니까? 의존심리는 또한 많은 노인들이 생활과 심리적으로 학대자에 크게 의존하게 한다. 많은 노인들이 자녀의 생활 보살핌에 의존한다. 일단 그들의 아이들이 법률의 처벌을 받으면, 그들은 더 이상 보살핌을 받을 수 없게 될 것이며, 따라서 도움을 요청하기 전에 걱정을 하게 될 것이다. (존 F. 케네디, 공부명언) 그들 대부분은 화를 참으며 학대받는 현실을 받아들이기로 했다.
한편 사전 예방과 사후 처분에 대한 사회통제 조치는 상대적으로 부족하다. 도덕과 법률은 인간의 행동을 규범하고 사회적 관계를 조정하는 두 가지 수단으로, 노고를 효과적으로 예방하고 억제하는 데 중요한 역할을 한다. 우리나라의 기존 법률은 주로' 헌법' 과' 노인 권익보장법' 으로, 노인 학대의 개념과 유형에 대한 정의가 모호하여 법적으로 이런 행위에 대해 양형을 선고하기 어렵다. 일부 사법부는 노인과 관련된 사건에 대해 중시가 부족하고 집행이 부실하여 판결을 효과적으로 집행하지 못했다. 일부 풀뿌리 간부들은 종종 노인 학대를? 가족 사업? 그 발전에 맡기고 책임감이 심각하게 부족하다. 또한, 들어? 효도? 전통적인 가치 체계와 도덕 체계를 핵심으로 하는 도덕체계가 점차 쇠퇴하면서 새로운 도덕규범이 아직 형성되고 완성되지 않은 현재 가해자의 행동은 심리적 제약이 부족하고, 노인을 존중하는 의식이 희박하다. 여론은 중요한 외부 통제 수단으로도 학대성을 효과적으로 제한하고 근원에서 문제를 억제할 수 없다.
셋째, 거버넌스 딜레마 해결: 원인 분석의 시각과 전략 계획의 재건과 재건
국내외 학자들은 서로 다른 각도에서 현대 학대 현상의 원인을 이론적으로 분석했다. 외국 학자들은 노인 학대가 가정 폭력과 비슷하다고 생각하며 가해자와 학대자의 개인적 요인을 강조한다. 미국 학자들이 노인 학대 원인에 대한 분석에서 비교적 유행하는 해석은 스트레스 이론, 폭력순환 이론, 개인행동이론, 노인무능이론 [3] 이다. 국내 일부 학자들은 가정과 사회구조에서 개인의 지위와 관계에 더 많은 관심을 기울이고 있는데, 그중에서도? 외부 상황 요인 이론? 노인 학대는 학대자와 가해자의 외부 사회 환경과 경제 상황을 반영한 것으로 보고, 간병인에 대한 노인의 지나친 의존과 사회적 고립은 노인 학대의 위험을 초래할 수 있다 [4]. 국내외 학자들의 연구에 따르면, 노인 학대의 원인을 설명하는 과정에서 학대자나 가해자의 주관적 요인과 개인과 사회 간의 상호 작용이 있다는 것을 알 수 있다. 단방향? 연구 방향, 즉, 오직? 가해자? 학대? 학대? 가해자? 학대? 사회? 문제의 평등한 사고 경로를 탐구하다. 이런 개인화된 사고와 단방향 시각은 가해자와 학대자로 구성된 학대 사실에서 주체와 사물 간의 상호 작용에 대한 고찰을 쉽게 간과할 수 있다. 그리고 발전 수준이 다른 나라에서는 남용의 분포에도 약간의 차이가 있기 때문에 사회문화적 배경은 이 문제의 발생 메커니즘을 분석하는 핵심 요소여야 한다. 실제로, 문화적 배경에 의해 결정되는 이 해석 이론의 결과는 통치 전략이 어느 정도 편향되어 있다는 것이다. 예를 들어, 미국이 학대받는 노인의 합법적인 권익을 보호하는 것은 주로 기관 지원과 사회 업무 서비스를 포함한 종합적인 사회 지원을 제공함으로써 광범위한 전문 분야와 다양한 사회 자원 [3] 을 포함한다. 미국은 공공 사회 문제 해결에서 정부의 직접적인 역할을 약화시켰다. 중재자? 역할, 사회 조직과 전문기구의 역할을 충분히 발휘하고, 사회 중개 메커니즘에 의지하여 자기 해결을 실현하다. 그러나 이런 대책 설계 메커니즘은 국내에서 사회자원과 사회조직의 지원이 부족하다. 강대국-약국? 권력 구도는 사회 자원 분배의 불균형으로 이어졌다. 사회조직과 자치단체의 성장을 억제? [5] 그래서 사회봉사에 의존해 노후 문제 해결은 이상적인 효과를 얻기가 어렵다. 더 심각한 결과를 초래할 수 있을까요? 정부 지역사회 통치 행위가 심각하게 실범되어 오프사이드, 부재, 이탈로 나타납니까? [6] 등 현상은 피의자에게 포괄적이고 효과적인 제도 보장과 사법보호를 제공하기 어렵고, 가해자에 대한 법적 처벌과 도덕적 형성은 종종 시행되기 어려워 문제의 축적과 악화로 이어지고 있다.
따라서 노인 학대 문제를 해결하는 관건은 이론과 실증 연구의 시야와 깊이를 넓히는 것이다. 사회 변화? 이 글은 역사 변천의 배경과 당대 중국의 사회현실을 바탕으로 제도적 수준과 문화 분야에서 그 사회의 뿌리를 탐구함으로써 근본적으로 효과적인 통치 전략과 건의를 제시한다.
넷. 개인화와 위험사회의 상호 구조: 사회변화기 노후화 현상의 역사적 변천.
(a) 근대성의 영적 예측
서구 사회학자 보먼이죠? 개별화 사회는 사회학의 이론 연구에 큰 공헌을 하였다. 무엇에 대해서요? 개인화? 의미의 이해에서, 그는 개인화된 사회의 구조가 무엇이라고 생각합니까? 사회는 그 구성원의 개성을 형성하고, 개인은 그들의 교제로 짜여진 상호 의존적인 그물에서 합리적이고 실행 가능한 전략을 취하고, 자신의 생명행동으로 사회를 창조합니까? [7] 입니다. 개인화를 지적할 수 있을까요? 그것은 개인의 해방, 즉 자신의 확실성에서 해방되어 유전을 통해 얻은 타고난 사회적 속성을 담고 있다. 이런 변화는 현대 형세에서 가장 뚜렷하고 잠재적으로 유리한 특징으로 정확하게 여겨집니까? [8] 입니다. 그러나 이것은 또한 개인과 전통적인 지식 구조, 고유 한 신앙과 사회적 규범을 의미합니까? 후크? 자신의 인생 주인이 되는 대가는 당신이 안정감을 잃기 시작한다는 것이다. 사회 변화 시대의 위험 사회? 조각화? 사회 구조의 위협도 기하급수적으로 증가하고 있으며, 해방된 개인의 위험에 저항하는 능력도 급속히 감소하고 있는가? 사회 변천에서 집단 규범의 결핍은 반드시 가치관과 심리적으로 개인의 안전에 영향을 미칠 것인가? [9] 원래 개인이 생활과 심리적으로 의존했던 사회보장 메커니즘 (예: 단위제) 의 해체로 현대인의 사회심리가 급변했다. 정신안전? 자의식의 상실은 이미 현대 사회의 개인 심리 구조에 영향을 미치는 두드러진 문제가 되었다.
(b) 사회의 개인화 된 표현: 이기주의와 제도적 변화
중서문화의 격렬한 충돌과 농업문명에서 공업문명으로의 전환으로 인해? 이원경제 모델? 넣어요? 말기 외생형? 현대 중국 사회는 전형적인 전통과 현대가 얽힌 시대적 특징을 가지고 있다. 중국 사회는요? 개인화? 그것의 발전은 불가피하게 약간의 변화가 발생했는데, 이것은 주로 사회 구조의 빠른 변화의 영향을 받는다. 이기주의 전통, 변화의 제도적 환경? [10] 등 지방 전통과 현실의 강력한 형성. 한편으로, 중국의 전통 사회? 개인? 들어가셨어요? 차등 시퀀스 모드? 위치의 역할, 이런? 자신이 중심으로 만든 관계망은 개인에 따라 삶의 경계를 결정하고 위험 장벽으로 작용하는 것으로, 현대적 의미상의 공공정신의 정신을 갖추지 못한 것이 서구와 다르다는 것이 분명하다. 집단 구조? 권리와 의무 관계가 명확합니까? 시민? 이 개념들은 뚜렷한 대조를 이룬다. 반면에, 개혁 개방 전? 전체 사회? 격렬한 제도적 변천에 힘입어 대량의 조직화된 개체가 사회 분야로 밀려나고, 단위제와 조직화된 생활로 형성된 개인의 정신세계가 강한 충격을 받았다. 개인과 사회의 연락이 끊어질 뿐만 아니라 전통 유교 효도 윤리와 집단주의의 제약 없이 다수가 생겨났다. 개인은 자신의 권리만 강조하고 대중이나 타인에 대한 의무와 책임은 무시하는가? 무슨 일이야? 무량한 사람? [1 1], 현대적인 의미를 가진 시민사회를 건설하는 임무 임중.
중국의 개별화 사회가 도래하면서 개체가 충분히 해방되고 도덕적 결핍도 중요한 사회문제가 되고 있음을 알 수 있다. 팽창한 이기주의는 폐쇄적이고 안정된 가정 구조를 차츰차츰 구심력을 잃고, 외부 통제 메커니즘의 부재로 가족 관계가 지속적인 긴장 속에서 특수한 갈등을 격화시켰다.
다섯째, 사회 변화 시대의 노인 학대 시대의 통치 방향.
사회생활의 불확실성을 없애는 것은 왕왕 달려 있는가? 자기 규제와 사회적 책임 사이의 균형을 재조정할 수 있을까요? [12] 그런 다음 구성합니까? 본체 안전? 그거? 대부분의 사람들은 자기 정체성의 연속성과 행동이 있는 사회 물질 환경의 상수성에 대해 자신감을 가지고 있는데, 이것은 사람과 사물에 대한 일종의 믿음직한 감각이다. -응? [13] 이것은 우리가 시민을 키워야 한다는 것을 의미합니까? 책임 윤리? 사회 단결을 강화하고, 조화되고 안정된 가족 관계를 재건하고, 개인화의 부정적인 영향을 없애고, 결국 현대적인 의미에서 강한 공덕을 지닌 시민을 형성하여 개인과 가족 관계의 긴장된 시대적 난제를 해결한다.
(a) 제도 건설에 의지하여 노인의 법률 보장 체계를 개선하다.
이해 관계자의 다양성은 현대국가에 새로운 통치 요구를 제시했다. 행정통제를 목표로 하는 정부는 행정색을 희석하고 직능의 응용을 촉진해야 한다. 관리? 어디 가? 거버넌스? 풀뿌리 사회 문제 분야의 서비스 기능을 향상시키고 강화하십시오. 구체적으로 제도를 우선으로 노인의 권익 보호를 더욱 구체화하고 명확히 해야 한다. 각종 형태의 가정 학대 노인 행위를 금지하고 예방하는 데 관한 규정과 처벌 조치를 확보하고, 법이 있을 수 있도록 견고하고 믿을 만한 법적 보장을 제공해야 한다. 게다가, 엄격한 법 집행은 이 문제를 통제하는 중요한 부분이다. 정부는 입법과 사법부에 협조하여 법 집행을 강화하고, 법 집행의 효율성을 최적화하고, 법 집행 수준을 높이고, 법률의 조작성과 유연성을 강화하고, 통제 수단의 적용성과 임베딩을 높이고, 노인의 합법적인 권익을 효과적으로 보호해야 한다.
(b) 지역 사회 관리 능력을 향상시키고 서비스 지향 사회 조직을 구축하기 위해 노력한다.
-응? 커뮤니티? 정부와 가족 간에 소통 채널을 구축하는 교량이 해당 지정학적 우세에 의지하여 관련 정부 자원과 통제 수단을 흡수할 수 있는가? (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 가족명언) 임베디드? 가족, 그리고 제때에 상급 부서에 피드백을 주어 문제를 효과적으로 처리하고 해결할 수 있게 하다. 동네는 어디에 있습니까? 사회지배구조? 협력통치가 정치적 맥락에서의 주체적 지위는 반드시 법률 형식과 자치권의 인정을 받아야 한다. 파워 케이크? 합리적인 분배를 하려면 기층 사회사무를 처리할 권한도 제도적으로 정의해야 한다. 동시에, 지역사회 건설의 자주권을 충분히 발휘하고, 지역사회 주민들의 실제 수요에 따라 서비스형 사회조직을 지역사회로 인도해야 한다. 예를 들어, 노인 학대와 관련된 경우, 지역 사회 내에 공익성이나 영리성의 의료기관 및 법률 지원 상담 센터를 설립하여 경제적 사회적 지위가 상대적으로 약한 노인층을 위한 문제 반영 플랫폼을 구축하고, 문제 가정의 모순에 적시에 효과적으로 개입할 수 있습니다. 사건 발견의 시기적절하지 않거나 통치 효과가 좋지 않은 악영향을 줄여 대응 효율성과 해결 효과를 높이다.
(3) 중국의 뜻을 지닌 시대 가정 윤리의 건설과 발전을 촉진하다.
우리는 현대 사회의 가치 핵심과 전통문화의 윤리적 정수를 주목해야 하는가? 프로세스 리엔지니어링? 시대정신과 전통적 미덕을 반영하는 행동규범을 발굴하고 창조하는 데 중점을 두고, 가정생활의 모든 원자화 개체에 대한 흡착력을 강화하여 개인, 가정, 사회 간의 격차를 메울 수 있을까? 골절? 상태. 전통 윤리를 통해? 전복? 그리고 현대 가치관과 융합되어 중국에 대해? 가족 문화? 노인을 회복하고 승진시키는 것은 중요한 의미가 있으며, 노인의 사회적 지위와 가치에 대한 대중의 인정과 존중을 불러일으키고, 학대 사건의 발생을 예방하기 위한 심리적 기반을 마련하는 것도 학대 문제를 다스리는 근본적인 방법이다.
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