사마천의 장석지.

역사 기록에 기재된 장석지의 일부.

사마천의 글에서 장석지는 주인공 중 하나로' 사기',' 장석열전',' 풍당열전' 등 42 편의 책에 등장했다.

둘째, 시마 키안 (Sima Qian) 의 작품에서 장 (Zhang) 의 이미지:

-응? 태사공이' 장석열전' 과' 풍당열전' 에서 장석지에 대한 묘사를 읽음으로써 태사공은 장석이를 매우 감상한다고 생각한다. 장석지에 대한 그의 묘사에는 다음과 같은 관점이 반영되었다.

(a) 장 석지의 효용:

-응? 전통 중국 고대 사회와 현대 사회에서 효도는 인류의 미덕으로 매우 높은 지위를 차지하고 있다. 예를 들어, 진정표에서 석미는 할머니가 이미 늙어서 효심을 다하려고 했기 때문에 북한에 들어갈 수 없다고 말했다. 장석지의 부모는' 사기' 에서 문자 기록을 찾지 못하는 것 같지만,' 태사공궐' 에는 장석지의 형제가 기록되어 있다. \ "종 형제 는 함께 살았다. 너를 기랑으로 삼고 효문제를 섬긴다. 열 살 난 너, 조정할 수 없어, 무명. 공식 수출을 장기간 줄이는 것은 성공하지 못한다고 해석했다. ♫ "태사공의 글에서 볼 수 있듯이, 장석지는 그의 형제와 함께 살고 있으며, 그의 가족은 매우 부유하다. 장석지는 관원으로 기부한다 (장웅에서 온 것 같다). 장석지의 벼슬길이 순조롭지 못했을 때, 장석지는 사직하고 집으로 돌아가고 싶었다. 왜냐하면 그는 더 이상 형의 돈을 쓰고 싶지 않았기 때문이다. 이것은 장석지의 그의 형님에 대한 사랑을 보여준다.

② 장 shizhi 사람들은 솔직하게 말할 것이다:

-응? 장석이는 중랑이 원앙에게 추천을 받은 후, 그의 벼슬길은 로켓을 탄 것 같다. 예 () 부터 배종 () 까지, 그리고 중국 의사, 중랑 () 과 버스를 예약하고, 경관 () 으로 정위 (사법의 최고관직) 로 가는 것 같다. 모든 승진은 장석지의 직언으로 인한 것 같다.

1, 숲 속의 호랑이를 봐:

-응? 장석지는 한문제를 따라 숲으로 가서 호랑이를 보았다. 한문제는 임비에게 10 여 개의 질문을 했는데, 임비는 대답을 할 수 없었지만, 호랑이를 기르는 사람이 대답하게 했다. 그래서 문제는 장석에게 양호인을 상림으로 승진시키길 원했다. 그러나 장석지는 문제를 발견했다. 단지 그가 호랑이 한 마리를 키우고 호랑이 등록에 관한 몇 가지 질문에 대답했다면, 그는 발탁되어 입만 번지르르한 지식이 사회에서 유행하게 되어 국가를 다스리는 데 실질적으로 쓸모가 없게 될 것이다. 그래서 Deng Wendi 는 마음을 바 꾸었습니다.

-응? 그의 승진에 관해서는, 장석이는 실제로 예쁜 입에 의지하고 있다. 회궁하는 길에 진 () 의 죽음의 실질을 문제 () 에게 알린 후 문제 () 가 그를 차령으로 발탁했다. 장석이의 말은 호랑이를 기르는 사람의 말이 아니라 국가에 진정으로 유익한 말이다. 따라서 장석지의 진급은 구혜에 있을 뿐만 아니라 말을 할 줄 아는 데도 있다. 정말 그가 말한 것이 국가에 유익하다는 데 있다.

2. 일제히 탄핵하다

-응? 우리는 나중에 한 경제가 되었다는 것을 알고, 태자의 기분을 상하게 한 사람이 태자가 등극한 후 네가 결판을 내는 것을 두려워하지 않느냐? 사실, 장 석지가 태자를 불쾌하게 한 것은, 확실히 그가 앞으로 화남왕으로 강등되어 복선을 묻었다는 사실이 증명되었다.

-응? 왕자와 왕희량은 의식을 지키지 않았기 때문에 장석지는 법정에서 연주했다. 덩문디는 장석지로 발탁되었다.

-응? 태자가 미래의 황권을 상징한다는 점을 강조하지만, 장석이의 입은 문제를 화나게 하지 않고 문제에게 자신을 검토하게 했다. 이것은 태사공에 사는 양무제에게 매우 드문 일인 것 같다. 결국 태사공 자신은 입을 다물지 않는다 ...

3. 바릉은 관에 대해 이야기한다

-응? 이 시점에서, 이미 중랑장의 추종 문제와 심부인이 바릉 (문제묘) 에 왔다. 심부인이 북을 치며 노래를 부르자 문제는 감개무량했다. "누가 단단한 석두, 강한 점액으로 만든 관을 열 수 있을까?" 장석지는 아무리 튼튼한 관도 열릴 것이라고 말했다. 그러나 만약 사람들이 그것을 열 의도가 없다면, 만약 관이 없다면?

-응? 장석지가 이런 말을 하면 일반인이라면 이미 화가 난다. 일반인들은 모두 카메라에 묻히고 싶어 하는데, 하물며 한나라 황제는 말할 것도 없다. 그러나 문제가 명군이 되어 문경의 통치를 여는 것은 그가 추앙하는 황로연구와 분리될 수 없다. 나는 장석지의 말이 문제가 제창한 치국 방침에 부합한다고 생각한다. 이것은 장석지가 말한' 비싸지 않고 희한하지 않은 물건, 사람은 훔치지 않고, 사람은 마음이 어지럽지 않다' 는 뜻이 아닌가?

-응? 이것은 또한 장석지가 확실히 기탄없이 직설적이라는 것을 설명하지만, 그는 정말 기탄없이 말한다. 나는 태사공이 장석처럼 직언하는 사람을 정말 숭배한다고 생각한다. 바로 문제의 마음 속에서 장석이는 정위 (한나라 대법관) 로 승진되었다.

1, 부이족 살인죄

-응? 역사서에 따르면 문제는 출행하여 금지령을 내렸지만, 한 사람이 다리 밑에서 뛰쳐나와 문제의 말을 놀라게 했다. 이 사람을 잡은 후, 던웬디는 그를 장석에게 재판을 맡겼다. 장 석지는 그의 변명을 듣고 한법에 따라 그에게 벌금을 부과했지만 문제는 그가 참수되어야 한다고 불만을 표시했다. 장석지는 "법가의 천자와 천하의 일도 * * *" 이라고 말했다.

-응? 천황제의 두드러진 특징 중 하나는 황권지상이지만, 한 나라에 필요한 것은' 상식을 모르고 경거망동하는 것' 이 아니라' 상식을 알고 대중을 용인하는 것' 이다.

2. 옥환 절도 사건

-응? 역사서에 따르면 태조 유방절 앞의 옥환을 훔친 사람이 있다. 덩문디는 매우 화가 나서 장석에게 이 사건을 심리할 것을 요구했다. 장석지는 한나라 법에 따라 도둑에게 사형을 선고하고' 버려진 시' 를 실시한다. 한문제는 아버지의 절이 도둑맞아서 온 가족에게 연루되어야 한다고 느꼈다. 그러나 장석이는 옥고리 하나만 훔쳤고 가장 엄한 벌을 사용했다고 말했다. 만약 누군가가 장릉을 파면 어떤 벌을 받을까? 이렇게 하면 처벌상의 혼란을 초래할 수 있다. 최고 통치자들에게도 국가기계의 정상적인 작동은 그 자신의 충동보다 훨씬 중요해야 한다.

-응? 장석지는 문제에게 국가기계의 정상적인 운행이 황권을 수호할 수 있다는 것을 일깨워주었고, 문제의 의도에 따라 법을 집행하지 않은 장석이는 여전히 문제의 인가를 받았다.

④ 경제 통치 시대의 장석지.

-응? 장석이는 일찍이 탄핵한 적이 있거나 태자의 경제였기 때문에, 경제가 등극했을 때, 장석이는 경제의 보복이 두려웠기 때문에 사직하고 싶었다. 처음에 경제는 그를 탓하지 않았다. 그는 북한에서도 높은 명성을 가지고 있다.

-응? 그러나, 1 년 후, 경제는 장석이를 화남왕으로 내렸고, 몇 년 후 그는 죽었다. 그의 아들 장지는 벼슬을 하는 사람이다. 왜냐하면 그는 "세상에 살 수 없기 때문에 영원히 벼슬을 하지 않을 것이다" 고 말했다. 중국 국민들은 줄곧 자손에게 관심을 갖고 있다.

신중국 위인의 후손들처럼, 그들은 여전히 CPPCC 회의에서 직무를 맡고 있다. 이것은 중국 사고 전통의 구현이다. 왜냐하면 이 후손들에게 우리는 항상 그들과 선인의 유사점을 찾을 수 있기 때문이다.

셋째, 시마 키안 (Sima Qian) 의 생각을 해석한다.

-응? 분명히 태사공 사마천은 장석이를 매우 숭배한다. 태사공은' 장석지와 풍당열전' 의 끝에서 장석에게' 장계노인 봉공이 법을 준수한다',' 편파적이지 않고, 왕이 흔들리고 있다' 는 높은 평가를 받았다. 당은 편파적이지 않고, 왕은 똥을 싼다. "

-응? 사실, 장석지는 태사공 본인의 이상화신이 아닌가? 태사공 승은 한무제 시대에 태어나 장석에서 멀지 않았다. 장석지는 감히 기탄없이 직언하고, 감히 법적 권위를 수호하고 황권에 도전한다. 태사공도 이릉 때문에 한무제를 설득했을 때, 그는 한무제가 중국 황제가 아니라는 것을 알게 되었고, 태사공은 장석이가 아닐 운명이었다.

-응? 태사공 사마천은 자신이 왜 한문제 재위 때 태어나지 않았는지 후회해야 한다. 아마도 한문제가 재위할 때 문제는' 기인의 이석' 처럼 될 것이고, 사마천의 운명은 한무제 재위 때처럼 비참하지 않을 것이다. 사마천 () 과 장석지 () 가 위대하고 정직하면 할수록 그의 영혼은 더 의지하고 위로받을 수 있을 것 같다.

-응? 태사공은' 장석열전' 과' 풍당열전' 에서 공자의 말을 인용했다. "자신이 누구인지는 모르지만 친구를 잘 대해야 한다." 공자의 원어는 "아들이 아버지로, 사람이 친구로, 군자가 행할 줄 모른다" 는 것이다. 그래서 한편으로 태사공은 아직 두 황제의 대비를 발견하지 못했다. 문제가 정치 이론에서 영감을 받으면 문제는 장석이와 같은 관원에게 둘러싸여 그의 잘못된 관점을 지적할 수 있다. 한편, 양무제 일집권, 태사공 본인은 한 글자가 더 많아 비극을 겪었다 ...

-응? 나는 더 이상 말하지 않을 것이다.

넷째,' 사기' 에 대한 새로운 견해

-응? 동한 반고는 "사기" 에 대해 "그 글은 곧고, 그 핵은 공허하지 않고, 악은 숨기지 않는다. 그래서 그 기록이라고 한다" 고 말했다. 사실, 역사 기록에서 우리는 통치자가 전능하지도 선하지도 않다는 것을 알 수 있다. 태사공은 선악을 분별하고 당시 최고 통치자에 대해 과감하게 사실관계를 추구함으로써 통치그룹의 이익을 폭로했다.

-응? 그러나 봉건독재와 중앙집권 시대에 펜을 최고 통치자에게 가리키는 것은 너무 낭만적이었다. 태사공은 반대로 낭만주의자인 것 같다. 그는 펜을 현재가 아니라 이전의 통치자를 가리켰다. 전인 (태사공과 유사) 의 처지와 자신의 처지를 비교해 보면 하나의 변수인 황제가 된 것 같다. 이 단일 변수는 사마천의 비극의 원인인 것 같다. 아마도' 사기' 는' 사가의 절창' 일 뿐만 아니라 시인 태사공 자신이 한 시대에 대한 견해이기도 하다. 태사공은 자신이 이 시대에 대해 아무것도 할 수 없고 후세 사람들도 할 수 없다고 생각했을 것이다. 반고와 예범은 바로 이런 후손이 아닌가? 예나 지금이나 우리는 그것을 감탄할 수밖에 없다. 소금에 절인 생선으로서 우리는 감탄할 수밖에 없다.

-응? 헤겔이 말한 것을 기억합니다. "인류가 역사에서 배울 수 있는 유일한 교훈은 그들이 역사에서 아무것도 배우지 못한다는 것입니다."