질문 2: 왜 하상주가 노예 사회인가? 후세와 어떤 본질적인 차이가 있습니까? 노예 사회의 본질적 특징은 사회 노동력의 주체가 노예라는 것이다. 노예는 보수가 없고 인신의 자유가 없는 사람이다.
기원전 2 1 세기 하조 건립부터 기원전 476 년 춘추 말기까지 중국은 노예 사회였다.
기원전 16 세기부터 기원전 1 1 세기까지의 상조는 노예사회의 발전 시기이다.
기원전 1 1 기원전 77 1 까지의 서주는 노예사회의 번영기이다. 서주 통치자는 분봉제와 이노다 제도를 실시한다.
기원전 770 년부터 기원전 476 년의 춘추기에 노예 사회는 점차 해체되었다. 이 시기에 주왕실은 쇠락했고 제후들은 패권을 다투었다. 철기의 사용과 소갈이의 출현으로 생산성이 높아지고 사유부분이 늘어나 노예제 국유지를 기반으로 한 우물밭제가 점차 와해되고 노예제도가 붕괴되었다.
이후 왕조가 노예사회가 아닌 것은 생산력의 발전, 주대 중앙정부의 위축, 국유지의 감소와 사유지의 증가-노예주가 소유한 토지의 감소-노예주의 쇠퇴-노예주의 계급의 하락-노예의 이익 하락-노예가 반항하기 시작-생활조건이 좋아지고 사상이 활발해졌다
질문 3: 하상주는 어떤 사회제도입니까? 노예제 사회. 중국의 노예제도는 하조에서 시작하여 상조 서주 춘추를 거쳤다. 노예제도는 전국시대에 점차 사라지고, 진한시대는 봉건제도로 완전히 대체되었다. 하상주진 시대에는 노예가 대부분 전쟁에서 생겨났고, 적에게 포로가 된 민간인은 노예가 되었고, 범죄로 인해 노예로 강등된 사람도 있었다. 관노와 사노도 포함됐다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁, 전쟁, 전쟁, 전쟁, 전쟁, 전쟁, 전쟁)
질문 4: 하상주 전에 무엇이었나요? 삼황오제의 전설은 중국에서 상고시대에 속하며 아주 멀다. 당시 전해 내려오는 글과 실물 자료는 매우 적고 주로 전설에 의존했기 때문에 이 역사는 후대인들에게 많은 애매모호함이 있었다. 이 역사시대의 대천 신화 전설 기존 자료의 얽힘 때문에 많은 물건의 진실성을 판단하기 어렵다. 종합 사료는 대략 다음과 같다. 삼황시대는 약 6000 년 전 ~ 4000 년 전, 중화문명의 맹아 발전기였다. 사료에 따르면 용삼황시대는 모계 씨족 사회가 부계 씨족 사회로 전환되는 시기로, 초기의 여와는 늘 황삼중의 하나로 꼽힌다. 오제 시대에는 이미 남성권 사회였지만 여성은 여전히 높은 사회적 지위를 가지고 있으며, 레이조와 다른 여성 인물들도 문명의 발전에 큰 기여를 했다. 오제 시대의 문명은 삼황시대 문명의 연속이다. 글을 예로 들면 복희가 가십과 글을 만들었다고 하는데, 황제 시대에는 창호가 글을 만들었고, 문자도 점점 성숙해졌다고 한다. 여와 복희시대의 용 숭배는 염황시대에 더욱 발전하였다. 전설 안지 (마지막 안지를 가리킴) 와 황제는 모두 신농의 후손이다. 안지는 신농 부족의 수장이자 모든 부족 연맹의 수장이다. 당시 신농 부족이 쇠퇴하고 있었고, 황제와 복희 (어떤 사람들은 반고가 복희라고 생각함) 부족은 밀접한 전승 관계를 가지고 있었다. 나중에 황제는 얼굴을 대신하여 천자가 되어 오제의 우두머리가 되었다. 오제 후, 하상주입니다. 약 4000 년 전 오제 시대에는 황하 유역에 희라는 부족이 있었다. 수장은 황제로, 주로 농업 노동에 종사한다. 염제를 비롯한 부족도 강입니다. 이 두 부족 사이에는 마찰이 자주 발생한다. 두 부족은 결국 한천전이 발발했고, 황제는 염제를 물리치고, 두 부족은 동맹을 맺었다. 결국 황제는 주변 부족을 정복했다. 황제 시대에 중화문명이 크게 발전하여 화하인이 생겨났다. 반고와 중국 고대 신화 중의 삼황오제는 모두 황제이다. 그것의 이름은 반고다: 황제는 지구 최초의 드러머로, 그 전에 지구상의 모든 씨족이 20 개에 이르지 못했기 때문에, 그의 씨족 수령은 그렇게 큰 영향력이 없었다! 무당, 드럼, 돼지, 팔계는 모두 이렇게 큰 영향력이 없기 때문에 황제만이 반고였다. 황제의 생일은 옥제의 생일과 반고의 생일이 다르다는 것은 전설과 역법이 다르기 때문이다. 기원전 6007 년 9 월 9 일, 황제의 생일은 씨족 역법을 근거로 한 것으로, 산봉우리와 연결된 처음 다섯 개의 산은 백운토일의 오방산 제사도를 의미한다. 이때 나무가 녹색으로 변한 다음 달은 정월이고, 1 분기는 월초이다. 정월 초구, 옥제는 옥왕이라고 불렀는데, 업무 요구로 은월이 정월로 바뀌었다. 그가 황제라고 부를 때 삭일은 월초였다. 고대인들이 10 월을 편애했기 때문에, 그는 자신의 생일을 10 월 16 일이라고 불렀다. 반고는 지구에 미치는 영향이 매우 크며, 황제로, 일찍이 세 차례 방문하여 천하를 다스렸다. 황제는 젊었을 때 직포와 의류를 발명했기 때문에 나뭇잎과 가죽을 입은 사람들은 모두 가짜 반고와 가짜 황삼이었다! 황삼: 복희입니다. 이름은 어망과 같습니다. 복희임을 증명할 수 있습니다. 그 이름은 yanhuang, 그 용시선 용시선, 여덟 번째 안지옥룡은 옥왕, 옥화사는 옥화유 스와시, 모두 전문 인물이 있어 염황임을 증명할 수 있다. 오제 () 입니다. 전욱 () 입니다. 황제 삼방천하 () 입니다. 전욱 () 은 전욱 () 이 천하를 여행하는데, 일월 () 외의 말은 증명할 수 있습니다. 티루, 쿠르라라는 지명은 쿠르르카입니다. 야오, 야오 홍수 이론은 증명할 수 있습니다; 순이 농업을 발명했다는 것을 증명할 수 있다. 순왜소한 몸과 곰팡이가 나는 흑체가 상대에게 변조되어 키가 1.80 미터라는 것을 증명할 수 있다. 옷 안의 피부색은 연한 노란색이에요! 우, 우, 유, 유, 유, 유, 우, 우, 우, 우, 우, 우, 우, 우 송 매청은 오리지널이다. "노랑" 의 본의는 "대", "미" 로 명사로 사용되지 않는다. 전국 말기에는 신의 "황제" 라는 단어가 주인의 호칭으로 사용되었기 때문에 초사의 서제, 동제, 신과 같은 신을 "황제" 로 불렀다. 당시, 그것은 황제의 이름, 황제와 태황으로도 불렸다. 이주',' 여춘추',' 장자' 에서' 삼황오제',' 관' 도 각각 황제, 황, 왕, 패의 다른 의미를 설명했지만 그 이름은 확인되지 않았다. 삼황오제는 하조 이전의 중국 전설에서' 황제' 였다. 지금 보기에, 그들은 모두 부족의 수장이며, 실력 때문에 부족 연맹의 수장이 되었다. 진시황은 황삼의' 황제' 와 오제의' 황제' 를' 황제' 라는 칭호로 사용하여 숭고한 지위를 나타냈다. 그러나 역사가마다' 삼황오제' 에 대한 정의가 다르다. 황삼은 다섯 가지 학설이 있고, 오제도 다섯 가지 학설이 있다. 누가 황삼이고 누가 오제인지에 대해서는 의견이 분분하다. 기본적으로 역사 기록이든 신화 전설이든 황삼이 오제 앞에 살고 있다고 생각한다 ... >>
질문 5: 당시 요순우하상주의 사회상황. 우가 황위를 아들에게 물려주고 퇴위를 폐지하고 하조를 건립하는 것은 노예 사회의 형성을 상징한다. 우리는 새로운 사회의 형성이 단번에 이루어질 수 없다는 것을 알고 있으며, 지속적인 탐구와 혁신을 통해 형성되는 데 오랜 시간이 걸린다는 것을 알고 있다. 헤겔은 "미나파의 부엉이는 황혼이 되어서야 이륙한다" 고 말했다. 즉, 역사 현상에 대한 이해는 이 과정이 끝난 후에야 똑똑히 볼 수 있다. 오늘부터 하조의 건립은 요순 우 등 지도자들의 꾸준한 노력과 불가분의 관계에 있다. 그들의 치수공훈은 천고에 전해지며, 치수화 과정은 본질적으로 중화민족이 통일의식을 주조하고, 민족심리상태를 만들고, 자강불식한 민족정신을 육성하는 과정이다. 최근 몇 년 동안 많은 전문가들의 진일보한 연구를 통해 노예 사회의 실루엣이 일찍이 요순우 시대에 나타났다는 결론을 내렸다.
첫째, 요순우 시대는 이미 국가의 특징을 갖추었다.
(1) 군대가 강하다.
군대는 국가정권의 주요 구성 요소이며, 정치적 임무를 수행하는 무장그룹이며, 대외침략을 막고 국가정권을 공고히 하는 주요 폭력 도구이다. 야 오, 순, 우 시대에는 군사민주주의의 군사적 요인이 증가하여 대외전쟁을 일으켜 감히 반항하는 고대 국가와 부족들을 정복하는 도구로 사용되었다. (윌리엄 셰익스피어, 군민, 군민, 우, 우, 우, 우, 우, 우, 우) 관련 문헌에 따르면 염황시대가 끝난 후 중원지구의 가장 강력한 세력은 한하 부족 연맹이었고, 남방의 가장 강한 세력은 장강 이남에서 활동하는 삼묘 부족 연맹이었다. 삼묘 부족은 처음부터 지독하고 호전적인 부족 민족이었다. 야 오, 순, 우, 우, 우, 우, 우, 우, 우, 우, 우, 우, 우, 우, 우, 우, 우, 우, 우, 우 단양에서 삼묘와 교전하여 삼묘를 물리치고 순은 삼묘를 남쪽으로 옮기고 남서쪽으로 이동하지만, 이는 전혀 삼묘를 정복하려는 목적을 달성하지 못했다. 순의 후계자 우 () 는 한수 유역과 양호 유역에서 삼묘의 세력이 여전히 강하다는 것을 보고 각 부족의 병력을 집중하여 삼묘를 쳤다. 그의 세력 범위가 장화이 유역으로 확대되자 삼모는 어쩔 수 없이 철수했다. 결국 대우는 삼묘의 통일을 이루었다. 하조에는 국왕이 통제하는 군대가 나타나 대내에서 노예를 진압하고 대외적으로 약탈하는 도구로 사용되었다. 상주 시대에 왕은 비교적 강력한 군대를 보유하고 있어 각 씨족, 각국 또는 제후국, 대청의사의 군대를 파견할 수 있어 군대의 역할이 날로 두드러지고 있다.
(2) 법적 관념이 형성되기 시작했다.
법은 고대 중국 정치 체제의 중요한 부분이다. 하상주의 법률은 노예제 법률로, 습관법 위주로 예형을 병행한다. 그것은 왕권과 씨족 권력의 통일을 반영하고 신권 정치에 침투하고 있다. 사실 일찍이 요순시대에 법의 초기 형태가 있었다. 역사서에 따르면 요 순우 3 대가 제정해 시행한 법률제도는 사회 전체의 여러 구성원에 대해 살육과 통제를 할 권리가 있어 연맹 제도 하에서 부족 간 지위가 평등하고 통일되지 않은 정치원칙을 훼손했다. \ "샹? "요전" 재재: 요로, 순당정, 각종 법률 제정. " 상서? 순전: "학자라면 오형을 복역한다." 。 구멍은 말했다: "사관이라면 그 정을 심사할 수 있고, 모든 죄수들은 모두 오형의 죄를 따르며, 비로소 원한이 없다는 것을 알 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 원수명언)." \ "샹? 가오 타오 "흄": "천국 유죄, 5 형벌. "."표준어? 루어에서, "용병은 중형이고, 그 뒤에는 도끼가 있다. 고문, 칼 톱, 다음 드릴; 얇은 형벌은 채찍으로, 위인에게도 있다. 따라서, 큰 제첸은 원업으로 돌아가고, 작은 것은 성지로 돌아간다. 오형은 세 번, 조금도 숨기지 않았다. "법제도의 제정과 시행은 국가의 기본 기능 중 하나이며 군주와 그 관리들이 특권을 소유하고 수호하는 정치적 보증이라는 것을 알 수 있다.
(3) 비교적 완벽한 공무원 선발 임용 제도.
역사상에는 세습제, 추천제, 시험제 등 세 가지 선거관제가 있다. 하상주의 선발 방식과 기준은 천하가 집이고, 각 친족, 각 아들이 아들이며,' 석청실록' 제도를 실시한다는 것이다. 선출관은 주로 가세와 품급을 본다. 조정 관원은 황제가 임명하고 관직은 역대 전승되었다. 제후국의 관원은 제후가 임명하고 관직도 세습이다. 문헌에 따르면 요순우 시대에 선발된 사람은 일정한 사회적 지위를 가진 사람의 추천을 거쳐 군주가 임명하고 위임해야 직무를 수행할 수 있다고 한다. \ "샹? 주수는 "당유는 과거를 돌이켜보면 108 개와 4 개의 산, 주목, 후보를 포함한 100 명의 관리들만 있었다" 고 말했다. "공안국전": "요순고고학 건설 백관. 내장 108, 사산, 하늘처럼 오행이 있다. 외부 주목 12 국과 5 개국의 길이. 당시 관원의 선발 임용에 대한 비교 시스템 규정이 있었다는 것을 알 수 있다.
(4), 학년 차이가 있습니다
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질문 6: 하상주의 뒤에는 무엇이 있습니까? 동주는 반, 춘추, 전국으로 나뉘어 진한을 통일하고 위촉우를 세 부분으로 나누었다. 두 진 전후 확장, 남북조 2 위, 수당 5 대가 만연하다. 송 원 명 청을 거쳐 제제 왕조가 여기서 끝났다.
질문 7: 하상주는 어떤 시대입니까? 노예제 사회의 시대는 고대 3 대라고도 불린다.
질문 8: 여름상주 시대에는 어떤 중요한 사회제도가 있었나요? 분봉제세습제란 무엇입니까? 중국 고대' 황제' 는 땅을 친족이나 영웅에게 나누어 주며, 봉지는 제후국, 봉지, 제후국으로 불리며, 봉지를 다스리는 군주는 제후 제후왕이라고 부른다.
세습제' 란 고대 국왕이 퇴위한 후 황제의 95 계획을 아들에게 넘기는 것을 말한다.
질문 9: 누가 하상주의 사회경제에 대해 말할 수 있습니까? 우선, 나는 노예제도가 단지 정치 때문만은 아니라는 것을 분명히 하고 싶다.
노예제는 노예제 경제, 노예제 정치, 노예제 문화로 이해되어야 한다. 즉, 노예제도는 여름상 주시대의 정치 경제 문화의 총특징이다. 따라서 노예제도는 하상주 사회경제 발전의 주요 원인으로 합리적이다.
그렇다면 이 말의 표현을 어떻게 이해해야 할까요? 다음 세 가지 측면에서 분석하십시오.
1 정치적으로 분봉제와 종법제도는 노예주의 계급통치를 공고히 하기 위한 정치적 기반을 마련하고 노예경제의 발전을 위한 안정적인 사회질서를 제공한다.
경제적으로, 우물 밭제의 발전과 노예 경작 기술의 발전 (예: 기본 작물의 재배와 도랑 배수 등 관개 기술의 응용) 은 노예 경제의 발전을 안정시켰다.
문화적으로 시경, 초기 연예인, 갑골문의 출현은 관념의 쇄신을 촉진시켰고, 노예 사회는 원시 사회에서 큰 걸음을 내디뎠으며, 인류 정신문명의 발전을 촉진시켰다.
위의 세 가지 측면에서 결론을 내리기는 어렵지 않다. 하상주 사회경제 발전의 주요 원인은 노예제도의 추진에 있다. (경제적 요소가 포함되어 있기 때문에 근본 원인으로도 사용할 수 있습니다! ! ) 을 참조하십시오
네가 말한 것은 참고서의 정보 부분: 노예의 수고. 노예제도는' 하상주 사회경제 발전의 근본 요소' 로 등재되었다. 이 문제는 옳다. (하지만 너무 일방적이다. 경제방면에 생산 도구, 생산 분야, 생산 기술 등 일련의 생산 관련 범주가 많기 때문이다.) 그러나 가까스로 말할 수 있다. 이는 경제의 구체적 표현이기 때문이다. 또한, 참고서의 해설은 일반적으로 빠르고 정확하며 섬세하고 상세한 지식을 무시한다는 것을 체득한 적이 있는지 모르겠다. (윌리엄 셰익스피어, 템페스트, 독서명언) 그래서 앞으로 모호한 개념을 만나게 될 것입니다.
질문 10: 하상주는 어떤 시대라고 불리나요? 청동기 시대!