다시 말해, 아내가 이러한 상황 중 하나를 가지고 있다면, 남편이 이혼을 주장하는 것은 당연한 일이다. 그러나 다음과 같은 경우, 위의 상황 중 하나가 있더라도 이혼은 허용되지 않습니다. 아내는 시부모님을 위해 상복을 합니다. 결혼 할 때, 아내의 신분은 낮고, 나중에는 신분이 고귀하다. 받아들일 곳이 있지만 집이 없다. 당시 일본 여성의 사회적 지위는 결코 낮지 않았을지 모르지만, 상술한 규정상 여성은 이미 남성의 희생양이 되었다.
당시 남성 호주제가 시행되었기 때문이다. 낙녕 시대 이전의 고대에도 일본에는 여성을 비롯한 제도가 있었다. 여주제에 비해 남주제는 팔의 힘이 사랑의 힘을 이겨내는 것이 특징이다. 인간의 생활이 점점 굴곡이 되고 있다고 말할 수 밖에 없다.
어쨌든 일본이 중국 문명을 흡수한 이후로 일본인의 정신과 물질적 생활은 모두 큰 변화를 겪었다. 한편으로는 일본이 진보한 것은 의심할 여지가 없는 사실이다. 반면에 일본 국민들은 타락했다.
명일향시대는 일본 역사의 과도기이며, 낙녕시대는 갈등과 갈등으로 가득 찬 시대이다. 다른 말로 하자면, 낙녕 시대에는 위쪽의 힘과 타락의 힘이 소용돌이를 형성하여 파란을 일으켰다. 이런 느낌은 매우 강렬하다. 이 시대, 겉으로는 매우 밝고 화사하지만, 사회 뒷면에는 오히려 냉막 어두운 그림자가 떠 있다.
불교가 일본에 들어온 이후 일본 국민의 신앙생활에 큰 영향을 미쳤다. 일본은 법규 제정, 계급 수용, 부계 변경 등을 통해 대규모 사회개혁을 실시했다. 이 일련의 개혁은 일본 국민의 물질적 생활과 정신생활에 깊은 영향을 미쳤고, 사회 각층에서 많은 큰 변화가 일어났다.
고대 황제의 승진부터 역대 황제들은 모두 큰 힘을 들여 다스리고 꾸준한 노력을 기울였다. 원시 사회의 일본은 문화적으로 큰 발전을 이루었다. 이것은 적극적이고 진취적인 운동이다. 이런 개선과 향상 운동은 나날이 누적되어 많은 새로운 사회 현상을 초래하였다. 일본 국민의 사회생활과 가정생활에 큰 변화가 일어났다. 다음 필자는 이에 대해 상세히 논술하였다. 불교가 일본에 들어오기 전에 일본인은 이른바' 자연인' 이었다. 모든 것은 본능, 식사, 음료, 수 면, 간단한 생활을 기반으로 합니다.
그러나 외래문명의 강대한 기세가 일본으로 전해져 일본 민중의 신앙을 근본적으로 뒤엎고 그들의 생활을 근본적으로 바꾸었다. 이로 인해 무섭고 슬픈 사회 현상이 많이 나타났다. 이런 현상들은 변화를 무한히 확대하여 희비가 섞인 화면을 형성한다. 일본인의 생활은 점점 복잡해지고 있지만, 여전히 자연인의 지역을 벗어나지 않았다. 일본 국민들은' 문화인' 의 소양이 없고, 충분한 정신과 물질적 준비를 하지 못했다. 위에서 언급한 모든 사회 현상은 이 원인으로 인한 것이다.
당시 일본 국민의 가장 고통스러운 것은 생활이 어려웠다는 것이다. 생활이 어려울 때 일본인들은 저축의 중요성을 알기 시작했다. 일본 국민이 물질적 욕망을 추구하는 가장 강한 시기이기도 하다. 이 기간 동안 일본 국민들은 자기 사랑, 자만, 먹고 마시는 것을 위주로 동구 할 겨를이 없었다. 일본 국민의 이런 감정은 매우 강렬하다. 이 시기에도 기존 가족 체계에 금이 가기 시작했다. 부모와 자녀는 서로 적대시하고, 형제는 반목하여 원수가 된다. 사회 폐단이 걱정스럽다.
당시 일본의 많은 사람들은 욕심이 많아서 노인을 봉양하지 않았다. 당시 이 병이 얼마나 심각했는지도 반영했다고 할 수 있다. 가문은 혈연에 기반을 두고 있고, 부계 가문은 가문에 기반을 두고 있다. 가족들은 서로 사랑하고 존중하고 동고동락해야 하며, 노인과 젊은이 사이에는 봄바람식의 따뜻함이 있어야 한다. 이것은 고대부터 일본의 순수한 아름다움 스타일입니다. 그러나, 낙녕 시대에, 이 우수한 전통은 사람들에게 잊혀졌다. 일본이 아직 자연민족이었을 때, 상술한 순수한 풍속이 있었다. 그러나 선진 문명이 일본에 도입된 이후 이 우수한 전통은 완전히 파괴되었다.
일본 국민들은 문화인으로 발전했지만 그들의 생활방식과 가치관은 추악함과 공포로 가득 차 있다. 문화가 선진할수록 사람의 자의식이 강해지고, 보는 것은 모두 자기 중심적이다. 결국 이로 인해 사람들은 이기주의의 어두운 길로 들어섰다. 원시 시대에 일본은 야수처럼 무리를 지어 살았고, 인간은 발톱을 펴고 서로 물어뜯으며 일련의 비극을 상연했다. 그 후 일본인들은 진취적으로 가정 생활을 하기 시작했다.
이때 음식은 여전히 충분하다. 의류와 주택도 간단하다. 사람들은 이것에 대해 매우 만족하여 매일 화목하게 지낸다. 모두가 삶을 즐기고 있다. 하지만 사회제도가 수립되면서 정부 조직은 완벽해지기 시작했다. 사람들은 세금, 노동 및 기타 의무를 부담하기 시작했다. 사람은 자신과 주변 환경을 위해서만 평소대로 살 수 없기 때문에 치열한 생존 경쟁이 있다. 강자는 편안한 생활을 즐기고 약자는 비참한 생활을 하고 있다. 하늘과 땅 차이가 있다고 할 수 있다.
편안함과 고통은 반의어이다. 만약 사람들이 선택할 수 있다면, 아무도 후자를 선택하려 하지 않는다. 중국의 문화는 빛을 발하며 일본 고유의 문화에 만족하는 일본인의 생명을 위협하고 있다. 일본 고위층은 적극적으로 중국의 선진 문화를 제창하고, 풍속을 바꾸었다. 이것은 먼저 일본 국민의 경제적 어려움을 초래했다. 경제적 곤경에서 벗어나기 위해 일본 국민들은 어쩔 수 없이 이기주의적인 태도를 취해야 했다.
일본 국민들은 더 대담해지기 시작했고, 자신과 주변 사람들의 이익을 위해서라면 무엇이든 희생할 수 있었다. 이보다 더 추악한 사회 현상도 있다. 그 당시에는 또 자신을 위해 쾌감을 추구하고 모든 장애물을 제거했다. 이런 사람은 향락의 목적을 달성하기 위해 부모의 이익을 희생하는 것을 아끼지 않는다. 아래의 이 전설은 바로 이 현상에 관한 것이다.
이것은 성무천황 시대에 일어났다. 무사시 도모현의 오리에는 길화마루라는 사람이 있다. 길 화식 마루는 사이토 유자로 전근되어 변방병으로 3 년 동안 집에 갈 수 없었다. 이 기간 동안 길 화식 마루는 사랑하는 아내를 떠나는 것을 아쉬워했다. 이에 따라 길 화식 마루는 미친 듯이 그의 어머니를 죽이고 어머니를 애도하는 이름으로 병역을 회피할 계획이다. 기마루의 어머니가 부처를 믿었기 때문에 기마루는 어머니에게 진지하게 말했다. "저쪽 산은 7 일 동안 불눈을 하고 있다. 내가 너와 함께 가자.
"어머니는 매우 기뻐하셨다. 그녀는 목욕물을 태우고, 목욕을 하고, 옷을 갈아입고, 아들을 따라 산으로 갔다. 길에서 지 () 식 () 마루 () 가 그의 어머니에게 말했다. "빨리! 바닥에 앉아! 길 화식 마루의 행동이 매우 갑작스럽기 때문에, 어머니는 놀라서 아들의 얼굴을 바라보았다. "너 귀신에 홀린 거 아니야?" " 기화식은 살금살금 칼을 뽑아 그의 어머니 마루를 죽였다. 어머니는 입을 갈고 길마루에게 어리석은 짓을 하지 말라고 권했지만 길마루는 조금도 뉘우치지 않았다.
그래서 우리 엄마는 "내 옷을 벗어라, 하나는 큰아들 [삽화], 하나는 둘째 아들, 하나는 막내아들" 이라는 유언을 남겼다. 이렇게 자애롭고 사심이 없는 모성애는 기쁨에 현혹된 기, 식식, 마루가 뉘우치게 하지 못했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 사랑명언) 칼이 번쩍이고 순식간에 쪼개지자 희지의 불말이 땅에 떨어졌다.
어머니는 일어서서 기식 마루의 머리카락을 잡고 그를 끌어냈다. 그러나, 기기의 마루는 점점 더 깊어져서, 기기의 마루의 머리만 그녀의 어머니의 손에 새삼스럽게 남아 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 계절명언) 어머니는 지 () 화식 () 마루 () 의 머리카락을 가지고 와서 상자 안에 넣고 불상 앞에 놓고 뭔가를 할 준비를 하셨다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 이 이야기는 잔인한 아들과 자애로운 어머니를 비교해서 시청자들에게 도덕적 판단을 내리게 한다. 이것도 불교의 설교 이야기이지만, 이 무정한 시대의 사회 현실을 반영한 것이다. 이것도 논쟁의 여지가 없는 사실이다.
다른 상황도 있을 수 있습니다. 당신은 당신의 아내를 너무 사랑하고 당신에게 친절하고 정직한 부모를 희생했습니다. 또 다른 부모는 자신의 행복을 위해 아들을 희생한다. 이것은 또한 이기심의 극단적인 표현이다. 세상에 이런 일은 드물지만 이런 일은 있다.