공공질서는' 사회질서' 라고도 불린다. 사회생활을 유지하기 위해 필요한 질서. 법률, 행정 법규와 국가기관, 기업사업 단위, 사회단체의 규칙과 제도에 의해 결정된다. 주로 사회관리질서, 생산질서, 작업질서, 교통질서, 공공장소질서가 포함된다.
시대정신은 각 시대 특유의 보편적 정신의 본질이며, 개인을 초월하는 집단의식이다.
민사행위는 자연인, 법인 또는 기타 조직이 민사권리와 의무를 설립, 변경, 종료하는 행위이다.
시민의 기본권은 한 나라의 헌법이 정치, 경제, 문화, 인신 등에서 인정하는 권리이다. 자산계급 국가는 인권민권이라고 부른다. 시민권의 기본과 주요 부분. 보통 헌법에 의해 명시적으로 규정되어 있다. 우리 헌법에 규정된 시민의 기본권은 권리와 의무의 보편성, 평등성, 진실성, 일관성을 반영한다.
심리학 용어는 시대정신을 설명한다
서구 심리학사의 시대정신과 위인 이론에 대한 논평: 곽본우의' 심리학사' 는 심리학 사상과 이론 발전의 동기와 법칙에 초점을 맞추고 있다.
서양 심리사학자들은 이 문제를 설명할 때 종종 시대정신과 위인에게 도움을 청하며 시대정신과 위인을 심리사학이 따르는 기본 원칙으로 삼는다. 서방 출판사의 고전 심리사학 저서도 마찬가지다.
실그드 등 (E.R.Hilgard) 은 심리사학의 다섯 가지 원칙을 제시했는데, 그 중 하나는 위인 이론과 시대정신 이론이다. [1] 그러나 각 처리마다 중점은 다르다.
어떤 사람들은 시대정신과 위인을 대립의 원칙으로 여기거나 시대정신을 중시하고 위인을 경시한다. 위인을 중시하고 시대정신을 경시할 수도 있다. 양자를 통일의 원칙으로 보고, 서로 보완하고, 서로 보완하는 사람들도 있다.
시대정신이란 무엇인가? 위대한 사람이 뭐라고 말할까요? 이에 따라 심리학 사상과 이론의 발생발전은 역사 유물주의의 역사관에 부합합니까? 서구 심리학사 연구를 심화시키고 심리학 발전의 본질과 법칙을 밝히기 위해서는 서구 심리학사의 시대정신과 위인 이론을 분석할 필요가 있다. 헤겔과 마르크스는 모두 시대정신을 토론한 적이 있다.
서구 심리학사의 시대정신은 일반적으로 헤겔에서 비롯된다. 헤겔은 "정치사, 국가법제, 예술, 종교, 철학의 관계는 그것들이 철학의 원인이나 철학의 반대가 아니라 그들의 기초이다" 고 생각한다.
그러나 그들은 공통의 뿌리, 즉 시대정신을 가지고 있다고 말해야 한다. 헤겔은 시대정신을 모든 문화의 뿌리로 여긴다.
그래서 "아무도 그의 나이를 초월할 수 없다. 아무도 그의 피부를 초월할 수 없는 것처럼." [2] 리헤 (T.H.Leahey) 는 헤겔의 시대정신에 찬성한다는 것을 분명히 밝혔다.
그는 "우리 시대는' 위인' 이론이 아니라' 시대정신' 이론을 선호한다. 헤겔은 먼저 시대정신에 영향을 미치는 서술을 했다.
시대정신은 독일어 단어 Zeitgeist 로 시대정신 (Zdt) 을 의미한다. 이런 견해를 가진 사람들은 역사가' 위인' 의 행동이 아니라 위대한 슈퍼맨의 비개인력에 의해 결정된다고 믿는다. 시대정신을 조장하는 사람들은 프로이드가 요람에서 말살되면 또 다른 정신분석이론이 나타난다고 말한다. 왜냐하면 이 개념은 19 세기의 시대정신에 이미 존재하기 때문이다. ""
[3] 헤겔은 유심주의자로 역사 자체에서 역사 발전의 동력을 찾을 수 없다. 엥겔스가 지적한 바와 같이, "역사철학, 특히 헤겔을 대표하는 역사철학은 역사인물의 표면적인 동기와 진실한 동기가 결코 역사적 사건의 최종 원인이 아니라고 생각하며, 이러한 동기 뒤에 다른 동기들이 탐구되어야 한다고 생각한다. 그러나 그는 역사 자체에서 이런 힘을 찾지 않고 외부와 철학 이데올로기에서 역사에 도입했다. "
[4] 헤겔은 객관적 관념주의자이다. 그는 주관적인 동기가 아니라 이른바' 보편적 정신' 이나' 세계 이성' 에서 역사적 동기를 찾는다. 이흑의 관점은 본질적으로 헤겔의 절대정신으로 심리학 사상과 이론의 발전을 설명하는 것임을 알 수 있다.
이것은 일종의 객관적인 유심사관이다. 심리사학자들이 시대정신에 대한 이해가 항상 일치하는 것은 아니다. 예를 들어, 브렌난은 시대정신의 한 형태가 쿤의 패러다임이라고 생각한다.
[5] 이흑도 "패러다임은 시대정신의 작은 척도로 볼 수 있다" 고 말했다 [6] 패러다임은 연구와 이론을 결정한다.
과학 이론은 과학자들이 과학 패러다임의 지도 아래 창조한 성과이다. 쿤의 관점에서 패러다임은 "과학자 * * * 회원 * * 의 신념, 가치 기준 및 문제 해결 기술의 집합" 이다.
패러다임은 인지의 결과가 아니라 사람들의 마음속에 묻혀있는 신념이다. 그러므로 시대정신을 하나의 패러다임으로 삼고, 하나의 패러다임으로 심리학 이론의 발생을 설명하는 것은 사실 주관적인 유심주의의 역사관이다.
슐츠와 폴린은 시대정신에 대한 견해가 일치한다. 슐츠는 이렇게 말합니다. "가장 위대한 사상 (특히 위대한 사상) 조차도 소위 시대정신인 시대정신이나 문화적 분위기에 의해 제약을 받는 경우가 많다.
따라서 발견 된 수용과 사용은 특정 문화, 지역 또는 기간의 주요 사고 방식에 의해 제한됩니다. [8] 그는 시대정신을 어떤' 문화 분위기' 나' 사고방식' 으로 정의했다.
폴린은 또한 새로운 과학적 발견이' 당시 현지 문화의 사상습관, 즉 시대정신에 의해 제한을 받는지 여부' 를 받아들이는 것으로 보고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 과학명언). " [9] 그는 시대정신을' 사상의 문화 습관' 으로 정의했다.
보린과 슐츠는 구체적인 표현에서는 일치하지 않지만 기본적인 생각은 일치한다는 것을 알 수 있다. 그들은 모두 시대정신을 일정한 사회문화 조건으로 정의하고, 심리학 사상과 이론의 발전을 결정하고, 과학의 발전을 촉진하거나 억제한다.
슐츠는 "발견은 적절한 시기를 기다려야 한다" 고 말했다. " [10] 폴린도' 시대정신이 그것을 받아들일 준비가 될 때까지 중요한 통찰력이 오는 것 같다. 그렇지 않으면 시대정신이 너무 일찍 오기 전에 잊혀지고 버려질 것이다. 문화가 돌아서서 맞이할 준비가 될 때까지 다시 세상에 나타나지 않을 것이다. ""
많은 역사 예언과 동시대의 독립 발견은 모두 위인이 된 것은 시대이지 마법이 아니라는 것을 보여준다. " [1 1] 그래서 슐츠와 폴린은 심리학 발전에서 사회 문화 조건의 역할을 중요하게 여기고, 심리 발전에서 사회, 경제, 정치적 요인의 의미를 간과했다.
동시에, 그들은 시대정신을 자연결정론 (자연론) 으로 여긴다. 폴린은 역사가 개인이 아니라 자연에 의해 결정된다고 생각하는데, 이것은 결코 신기하지 않다.
위인의 전진사건을 소홀히 하는 것은 인격론 (위인론) 을 구성하지만, 무엇이 위인을 위대하게 만드는지 물어보면 자연론으로 돌아간다. [12] 슐츠는 "위인 결정론은 좋지만 사회나 과학의 발전을 충분히 설명할 수 있을까? 할 수 없다. "
"아마도 두 번째 태도, 즉 역사의 자연 결정론이 옳을지도 모른다." [13] 이것은 일종의 자연주의 역사관으로 심리학 사상과 이론의 발전을 강조하는 것은 자연과정이며, 그 철학적 기초는 기계 유물주의이다.
위인이 이렇게 말하는 것은 무슨 뜻입니까? 위인은 상식 이론이라 시대정신과는 다르다.
실례합니다. 시대정신이 뭔가요? 감사합니다.
시대정신은 각 시대 특유의 보편적 정신의 본질이며, 개인을 초월하는 집단의식이다. 시대정신을 구현한 영웅이 그 시대에 살고 있는 사람들의 시야를 지배하고 있다. 그들이 자신의 사명을 완수할 때, 새로운 영웅은 시대정신에 더 부합하는 새로운 무기를 가지고 그들의 왕위를 점령할 것이다.
시대정신은 한 시대의 문명 창조 활동에서 사람들의 정신적 면모와 우량한 품격이다. 그것은 한 민족의 고된 분투와 조국을 진흥시키는 강력한 정신동력으로 당대 정신문명 건설의 중요한 내용을 구성하였다. 한 국가, 한 민족의 시대정신의 내포와 경제, 정치, 문화 건설 활동에서의 역할에 따라 그 국민의 이성과 성숙을 투시하여 그 문명과 진보를 측정하는 중요한 기준이 되었다.
이데올로기 시험에서의 명사 설명
1 이상: 이상은 미래 사회와 자신의 발전에 대한 사람들의 동경과 추구이며, 실천에서 형성되며, 사람들의 세계관, 인생관, 가치관이 분투 목표에 집중된 표현이다.
2 신앙: 신앙은 인지, 감정, 의지의 유기적 통일이며, 사람들이 일정한 인식을 바탕으로 어떤 사상이나 사물에 대해 확고부동하게 믿고 실천에 옮기는 심리적 태도와 정신 상태이다.
애국주의: 애국주의는 조국, 민족, 문화에 대한 소속감, 정체성, 존엄감, 명예감의 통일이며 개인과 조국의 관계를 조절하는 도덕적 요구, 정치 원칙, 법률 규범이며 민족 정신의 핵심이다.
민족정신: 한 민족이 장기적인 생활과 사회실천에서 형성되어 그 민족의 대다수 구성원들이 인정하는 가치취향, 사고방식, 도덕규범, 정신성의 합계를 말한다.
시대정신: 새로운 역사적 조건 하에서 형성되고 발전한 것으로, 인민의 특징, 시대흐름에 순응하는 사상관념, 행동방식, 가치관념, 정신면모, 사회풍의 합계를 반영한다.
6 세계관: 자신이 처한 세계와 사람과 세계의 관계에 대한 총체적이고 근본적인 견해입니다.
인생관: 사람들이 실천에서 형성하는 인생의 목적과 의미에 대한 근본적 견해로, 사람들의 실천활동의 목표, 삶의 길의 방향, 삶의 태도를 결정한다.
생활태도: 사람들이 생활실천을 통해 형성한 생활문제에 대한 안정된 심리적 성향과 기본의지를 말한다. 인생 가치: 특별한 가치로, 사람의 인생 실천이 사회와 개인에 대한 역할과 의미이다.
10 가치: 죽은 사람이 죽은 가치가 무엇인지, 가치를 판단하는 방법, 가치를 창출하는 방법에 대한 근본적인 관점.
도덕: 도덕은 특별한 사회 이데올로기입니다. 그것은 사회 여론, 전통 풍습, 사람들의 내면의 신념에 의해 유지되고, 사람들의 행동을 평가하는 심리의식, 원칙규범, 행동활동의 합이다.
12 인덕: 개인이 자각하는 도덕수양과 사회도덕교육을 통해 형성된 안정된 심리상태와 행동습관입니다.
13 도덕수양: 개인은 도덕의식과 도덕행동 방면에서 특정 사회나 계급의 도덕요구에 따라 자각적으로 진행되는 자기평가, 자기교육, 자기단련, 자기개조, 자기개선 활동. 13 공공질서: 일정한 규칙에 의해 유지되는 사람들의 공공생활의 질서 상태로서, 주로 작업질서, 교학질서, 상업질서, 교통질서, 오락질서, 인터넷질서가 포함된다.
14 사회공덕: 사람들이 사회교제와 공공생활에서 지켜야 할 행동규범을 말하며, 사회구성원 간의 가장 기본적인 사회관계질서를 유지하고 사회의 조화와 안정을 보장하는 최소한의 도덕요구이다. 15 직업윤리: 특정 직업에 종사하는 사람이 직업생활에서 따라야 할 직업적 특징을 가진 도덕요구와 행동규범을 말한다.
16 사랑: 남녀가 일정한 사회기반과 같은 생활이상을 바탕으로 각자의 마음 깊은 곳에서 서로 애모하며 상대방이 자신의 평생반려자가 되기를 갈망하는 강렬하고 순수하며 전적인 감정입니다.
17 결혼: 법적으로 확인된 남녀의 결합과 그에 따른 부부 관계를 말합니다.
18 가족: 결혼, 혈연 또는 입양을 기반으로 친족으로 구성된 사회생활단위를 가리킨다.
19 법에 따라 규정 준수: 국가기관, 사회단체, 시민개인이 법에 따라 권리를 행사하고 의무와 의무를 이행하는 활동을 말합니다.
법적 사고방식: 법률의 규정, 원칙, 정신에 따라 법률 문제를 생각하고 분석하고 해결하는 습관과 취향을 말한다.
2 1 자연인: 자연법칙에 따라 태어나 민사 주체 자격을 취득한 사람을 말한다.
범죄 구성: 형법 규정에 따라 특정 행위가 범죄를 구성하는 데 필요한 모든 주관적 요소와 객관적 조건의 합계를 말한다.
범죄: 사회에 심각한 해를 끼치고 형법을 위반하며 형법에 의해 처벌되어야 하는 행위를 가리킨다.
법인: 민사권력과 민사행위능력을 갖고 법에 따라 독립적으로 민사권리를 누리고 민사의무를 지는 조직을 말한다.
물권: 권리자가 법에 따라 고정물에 대한 직접적인 통제와 배타적인 권리를 가리킨다.
이거 맞나요? 질문하세요
명사 설명: 시대스타일, 배경음악, 구성주의 이론, 다문화관.
1: 어느 시대의 정신과 사회적 특징이 어느 시대의 창작 내용과 형식에 반영되어 일종의 스타일 특징을 형성하는데, 이런 스타일 특징을 시대스타일이라고 합니다.
2. 영화, 드라마 등 영화작품에서 배경으로 쓰이는 음악을 흔히 배경음악이라고 합니다.
3. 구성주의 이론은 내용이 풍부하지만, 그 핵심은 한 문장으로만 요약할 수 있다. 학생을 중심으로 학생의 주동적인 탐구, 주동적인 발견, 주동적으로 배운 지식의 의미를 강조한다.
4. 다문화관은 서로 다른 민족, 국가, 지역의 문화를 존중하고 이해하고 발전시켜야 한다는 것을 의미한다. 음악으로 말하자면, 세계 각 민족, 각 지역의 음악을 충분히 존중하는 것이다.
참고용으로만 `
명사 설명:
아속적인 노래는 음악 음조에 따라 스타일, 아속, 찬송의 세 가지 범주로 나눌 수 있다.
바람. 그것은 다른 지역의 현지 음악이다.
바람' 이란 시는,, 이, 연, 위, 왕, 정, 치, 위, 당, 진, 진, 치, 조, 이 등 15 개 지역에서 수집한 민요이다 *** 160 편.
대부분 민요입니다. 네.
주조가 직접 관할하는 지역의 음악, 즉 정성아락이다. "야" 시는 궁정 연회나 궁정 회의에서 나오는 음악 노래이다. 음악에 따라' 다야' 3 1 1,' 소야' 74 곡, * * * 105 곡으로 나뉜다.
소수의 우아한 민요를 제외하고는 대부분 귀족 문인의 작품이다. 송가.
사당 제사를 지내는 무곡으로, 내용은 대부분 조상을 찬양하는 공적이다. 송시는 주송시 3 1 첫, 송로시 4 곡, 상송시 5 곡, * * 시 40 곡으로 나뉜다.
모두 귀족 문인의 작품이다. 시간상으로 볼 때,' 주송' 과' 야' 는 대부분 서주 초년에 생겨났다. "다야" 의 작은 부분과 "소야" 의 대부분은 서주 말기부터 동이동 시기까지 생겨났다. 국풍',' 송로',' 상송' 은 대부분 춘추시대에 생겨났다.
사상예술의 가치로 볼 때, 3 짱 () 는 2 아 () 보다 못하며, 2 아 () 는 15 국풍 () 보다 못하다. 이소 초사' 는 전국시대 초인 굴원의 작품이다.
문장 제목과 관련해 사마천은' 사기',' 굴원 열전' 에서' 걱정' 으로 해석했다. 왕이 해석은' 초사' 에서' 서두르지 마라' 로 해석된다. 접근하는 사람은' 하소연' 으로 해석되거나' 초나라' 노상' 이라는 이름의 또 다른 표기법으로 해석된다. 글쓰기의 연대에 대해 초회왕 왕조에 쓰여진 것으로 여겨지는데, 시인은 소외된 후였다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) 시인이 청나라에서 강남으로 풀려났을 때.
지금까지 아직 정론이 없다. "이소" 는 중국 고대 시 역사상 가장 긴 낭만주의 정치 서정시이다.
시인은 자신의 인생 경력, 품성, 이상을 묘사하며 비방을 받아 숨지는 고민과 갈등을 표현하고, 초왕의 혼용, 소인그룹의 창궐, 일본에 대한 통치가 부실하다는 것을 질책하며, 시인이' 아름다운 정치' 이상을 고수하고, 어둠의 현실을 비난하며, 악세력과 함께 더럽혀지지 않는 전투정신과 죽기까지 변함없는 애국열정을 표현했다. 시에서는 고대 신화 전설을 대량으로 운용하여 상상력과 연상을 통해 아름답고 기이한 판타지 세계를 형성했으며, 시인이 판타지 세계를 돌아다니며 이상에 대한 열렬한 추구를 표현했다.
시에서는' 바닐라 미인' 이라는 비유를 많이 활용해 구체적이고 생생한 예술적 이미지로 깊은 내용을 표현하며 예술적 매력을 뽐냈다. "이소" 는 심오하고 현실적인 적극적 낭만정신을 가지고 있어 후세에 큰 영향을 미쳤다.
눈법' 대안법' 은' 사기' 에서 소재를 선택하고 정리하여 인물의 성격을 표현하는 중요한 방법이다. 《사기》는 인물의 통일을 특별히 중시한다. 이러한 통일성을 해치지 않고 역사적 사실에 충실하기 위해 한 사람의 전기에서 이 인물의 주요 경험과 성격 특징을 보여 기본 특징을 부각시키고, 다른 사람의 전기에서는 다른 자료를 마련해 묘사해서는 안 된다.
이것은 su Xun 의 "이렇게 전하고, 한편으로" 전달하는 방법입니다. 한말 건안 시대의 건안 스타일? 삼조 (조조, 조비, 조식) 와 칠자 (공융, 왕찬, 진린, 서간, 응우, 유진) 는 한악부 민가의 현실주의 전통을 계승하여 보편적으로 오언체를 채택하여 웅건한 풍격과 아낌없는 양강기로 유명하다
조씨 부자' 든' 건안 칠자' 든 오랫동안 하로 대지에 살았는데, 이런 준랑하고 강건한 스타일은 하로 문화와 밀접한 관련이 있다. 풍골' 이라는 단어는 위진 남조의 인물 평론에서 가장 먼저 널리 사용되었고, 나중에 서화 이론과 문학 비평에서 인용되었다.
문학 비평에 관해서는 남당 유우의' 문심 조각 용 고봉' 이 가장 정확하다.' 언지가 있을 때는 반드시 바람에서 시작된다. 심사숙고하면 뼈 앞에 있지 않다. 그래서 단어를 신체의 골격과 같은 뼈로 생각하십시오. 사랑에는 바람이 포함되어 있으며, 여전히 가스로 만들어져 있습니다.
말이 곧으면 뼈가 어색해진다. 정신이 상쾌해지자 문풍이 생겼다. 직설적인 글과 멋진 정신이 결합되어 강렬한 스타일과 강렬한 예술적 감화력을 지닌' 인물' 을 형성한다는 뜻이다.
바람은 문장 생명력과 내적 감화력이며, 뼈는 문장 표현력을 가리킨다. 한헌제의 마지막 국호는' 건안' (기원 196 ~220) 으로 문학사의 건안 시기는 건안부터 위초까지의 시기를 가리킨다.
이 시대의 작가들은 점차 유교 사상의 속박에서 벗어나 작품의 서정적인 성질을 중시했다. 게다가, 당시 전란이 격동하던 시대에 그들의 사상 감정은 왕왕 더욱 격앙되었다. 그들은 많은 문학 가작을 창작하여 문학 작품의 내용이 풍부하고 감정이 풍부한 특징, 즉 사람들이 흔히 말하는' 건안체' 를 형성하였다. 건안 시대의 문학 작품, 특히 시가 가장 두드러진다. 건안시는 한악부와 고시를 기초로 발전하여 시대정신을 표현했다.
조씨 부자' 는 건안 문단의 리더로 조조의 시는 깊고, 관대하며, 훈후하다. 조비는 문사와 사이좋게 지낸다. 왕삼이 죽었을 때, 그는 모든 문사들을 데리고 장례식에 참석하면서 "왕삼이는 생전에 당나귀의 울음소리를 듣는 것을 좋아했기 때문에 우리는 모두 그를 배웅하라고 했다" 고 말했다
그래서 당나귀 한 마리가 무덤 앞에서 짖었다. 조식의 문학적 성과가 가장 높다. 그는 글재주가 넘치고, 미사여구가 화려하며, 비유를 잘 사용한다. 그래서 그는 "인품이 매우 높고, 화모언의 말을 채집한다" 는 예술적 풍격을 가지고 있다.
그의' 로신푸' 는 천고의 작품으로 세련된 언어와 진지한 감정으로 로신부의 절세의 아름다움과 순진무구한 이미지를 묘사했다. 칠자' 중 왕삼이 가장 큰 성과를 거두었고, 그 대표작' 칠상시' 는 한말 전란의 격동을 실감나게 묘사한 것이다.
건안문학의 휘황찬란한 업적은 이후의 문학예술 발전에 깊은 영향을 미쳤고, 남당의 유신 종영 등은 건안 시대의 문풍을 여러 차례 극찬했다. 당천자앙은' 한위 스타일' 을 극찬했고, 이백은' 대문호의 뼈는 너의 붓, 천교에서' 라는 시구를 가지고 있다. 당대 노신 선생은 건안은 문학 자각의 시대라고 칭찬했다. 이때부터 사람들은 문학이 자신의 가치와 독립된 지위를 가지고 있다는 것을 깨닫기 시작했다.
조비의' 전논문' 은 현존하는 최초의 문학 비평 논문으로 건안 시대 문학 자각의 상징이다. 조비의' 갈염행' 은 현존하는 최초의 순칠언율시이다.
풍골' 은 중국 문학 비평사의 중요한 개념이다. 남조에서 당대까지, 그것은 줄곧 문학 비평의 주요 표준이었다. 건안 시대에는 오언시 위주의 문학이 풍골이었다.
《대학 문학 개론》에서 명사의 일반적인 정의는 무엇입니까?
1. 문학과 그 법칙을 연구하는 학과.
2. 문학 활동: 문학을 하나의 활동으로 이해하는 것은 작품, 작가, 세계, 독자 등의 요소로 구성되어 있으며 인류의 고급적이고 특별한 정신활동이다. 3. 문학 이론: 문학의 원칙, 범주 및 기준에 대한 연구.
4. 문학 비평: 문학 이론에 서술된 기본 원칙, 개념, 범주 및 방법의 지도하에 개별 작가와 작품을 구체적으로 분석하고 논평한다. 5. 문학사: 주류 문학을 연구하고, 문학의 진화를 정리하고 묘사하며, 그 발전 법칙을 탐구하는 학과이다.
6. 마르크스주의 문예 이론: 그것은 마르크스주의 전체의 유기적 구성 요소이다. 그것은 마르크스거스가 독일 고전 철학, 미학, 문학예술을 계승하는 것을 비판하는 기초 위에서 창립한 것이다.
7. 중국특색: 중국의 독특한 역사 문화와 실천 경험을 토양으로 삼아 마르크스주의 문예 이론을 육성해야 한다. 우리는 반드시 중국 전통 문론의 유산을 흡수하여 마르크스주의 문론과 중국 전통 문론의 결합을 찾아야 한다.
8. 현대성: 중국 당대 문학 발전을 연구하는 기초 위에서 당대 사회주의 문학 실천의 새로운 경험을 총결하고 당대 사회주의 문학 운동이 제기한 새로운 질문에 답해야 한다. 우리는 20 세기 서구 문학 이론의 도전에 직면해야합니다.
과학이 발전함에 따라 20 세기에는 기호학, 해석학, 현상학, 가치과학, 정보론 등 많은 새로운 학과가 등장했다. 9. 생명활동: 생산활동을 기초로 한 인류의 생존, 번식, 발전을 위한 활동시스템의 총칭.
10. 본질적인 힘의 대상화: 생산노동에서 인간은 자연을 개조하여 자연을 인간화의 자연으로 만든다. 동시에, 사람들은 자연을 개조하는 과정에서 자신을 개조하여 자연의 풍부함에 의해 개조되었다. 1 1. 문학 활동의' 4 요소': 저자, 세계, 작품, 독자 12. 문학 활동의 대화 구조는 문학 활동의 서로 다른 요소 간의 상호 작용을 가리킨다.
작품의 중심을 둘러싸고 저자, 세계, 독자 사이에 말 파트너십을 맺었다. 그 중에서도 주체들 사이에는 자아와 자아, 자아와 현실의 다른 사람, 자아와 선험의 다른 사람, 자아와 잠재적인 타인을 포함한 몇 쌍의 성관계가 있다.
문학 활동에서 주체와 객체 사이의 관계는 항상 발전 변화에 처해 있다. 한편으로는 주체의 객체화이고, 한편으로는 대상의 주관화이다. 바로 주체의 객관화와 객체 주관화의 상호 작용 과정에서 문학의 독특한 사회와 심미의 본질적 속성이 생생하게 드러났다.
13. 문학본체론: 영미 신비평은 문학작품의 본체론 지위를 강조하고 이 관점을 제시한다. 대표 인물은 랜슨이다. 그는 문학 활동의 온톨로지가 외부 세계와 저자가 아닌 문학 작품에 있다고 생각한다. 14. 노동론: 문학의 기원에 대한 주요 이론 중 하나로 노동을 문학의 출발점으로 삼는다.
노동은 문학 활동을 위한 전제를 제공하며, 그것은 문학 활동의 필요성을 창조했다. 노동은 문학 묘사의 주요 내용을 구성하며, 그것은 초기 문학의 형식을 제약하고 있다. 15. 물질생산과 정신생산의' 불균형관계' 는 문학의 과정, 발전, 경제 발전이 항상 동기화되는 것은 아니다.
때로는 반대 방향도 있다. 이러한 불균형에는 두 가지 전형적인 표현이 있다. 첫째, 어떤 문예 유형은 생산 발전이 비교적 낮은 단계에서만 번영할 수 있고, 생산력이 발전함에 따라 그 번영 단계도 지나간다는 것이다.
또 다른 경우는 예술 생산과 물질 생산의 발전 수준이 정비례하지 않고, 경제가 낙후된 국가나 지역이 문학예술에서 16 을 앞설 수 있다는 것이다. 문학의 의미: 요컨대, 문학은 언어예술이며, 말 속의 심미 이데올로기이다.
물론 문학의 의의는 변화와 발전이다. 17. 말: 말은 사회 존재의 구체적 형태이며, 사회적 권리와 얽힌 특정 언어 방식을 가리킨다.
특정 사회적 맥락에서의 사람 간 교류의 특정 언어행위, 즉 특정 사회적 맥락에서의 화자와 수취인이 텍스트를 통해 진행하는 일종의 교류 활동, 18 입니다. 말 축적: 문학 활동의 깊은 언어와 의미를 가리키며, 문학이 일종의 사회말 실천으로서 풍부한 의미 생성 가능성을 담고 있음을 보여준다. 19. 심미 이데올로기는 현실 사회 생활과 밀접하게 얽혀 있는 심미 표현을 말한다. 그것의 집중 형식은 문학, 음악, 연극, 그림, 조각 등 예술 활동이다. 미학과 이데올로기의 간단한 추가가 아니라 심미 표현 과정에서 미학과 사회생활의 상호 침투와 감염을 가리킨다.
20. 문학: 문학은 일종의 언어예술이며 말의 심미 이데올로기이다. 2 1. 주도성과 다양성: 사회주의 문학 활동은 사회주의 시대의 다양한 수준의 문학 활동에서 주도적 지위를 차지하고 있다. 사회주의 문학 활동의 주도적 지위는 다른 유익한 무해한 문학 활동을 배제하지 않는다. 단조롭고 개념화되고 공식화된 것이 아니라 주도적이고 다양하다.
22. 사회주의 신인의 이미지: 참신하고 생동감 있는 개성과 다양한 인격의 내포를 지닌 사회주의 혁명가, 기업가, 건설자의 이미지로 시대정신과 사람들의 심미 이상을 보여준다. 그는 피와 살이 있고 내면이 풍부한 신문학자이다.
23. 백화제방, 백가쟁명: 유명한 백화제방 방침. 과학 문화와 문학 예술 사업을 발전시키고 번영시키는 것은 사회주의 시대의 기본 정책이다.
서로 다른 예술 형식과 스타일은 자유롭게 발전할 수 있고, 서로 다른 과학 유파는 자유롭게 논쟁할 수 있다. 새로운 것을 내세우다: 우수한 문학 전통을 계승하는 기초 위에서 새로운 시대의 심미 수요에 따라 정리, 차별화, 사고, 분석, 찌꺼기 제거, 에센스 흡수, 예술 혁신과 개조를 진행한다.
인민성: 작가는 인민 대중과 혈육관계를 유지하고, 인민 생활에 뿌리를 내리고, 의식적으로 인민 생활에서 제재와 주제와 줄거리를 끌어낸다. 인민이 역사를 창조하는 정신으로 자신을 풍요롭게 하고 국민을 섬기다.
26. 정신생산: 정신생활에 필요한 정신물질을 얻기 위해 자연과 사회에 대한 관념적인 활동을 말한다. 27. 예술생산: 마르크스는 사회생산활동의 관점에서 예술활동을' 예술생산' 이라고 부르며 과학, 철학, 정치, 법률, 도덕, 종교활동과 함께' 정신생산' 범주에 포함시켰다.
28. 문학 창작의 대상: 문학에 의해 창조되었다.