在發現四羊方尊的湖南寧鄉發現了大量青銅器，因此被稱為“寧鄉青銅群”。泗陽方尊是“寧鄉青銅群”的代表，也是寧鄉最早的青銅器。
這些青銅器絕大多數都符合殷墟青銅器的特征。泗陽方尊從造型和鑄造特點來看是典型的商代青銅器，但當時湖南是壹個“蠻荒之地”，商文化的南界達到淮河流域，寧鄉地區可能是商代的方國；有人懷疑它是後來被帶入湖南的。
尊是壹種盛酒的容器。雕像壹般都是圓形的，鼓鼓的，大嘴的，但也有少數方形的雕像。四羊方尊就是其中之壹。“尊”常與“儀”合稱為青銅禮器。這種器皿主要流行於商周時期，基本形制為小口、高頸、圓腹或方腹、高圈足。商代晚期至西周早期是銅像鑄造的鼎盛時期。
與四羊方尊和弓尊壹樣，* *的特點是樂器表面裝飾有凸起的脊，全身雕刻有精心制作的雲雷紋、獸面紋和芭蕉葉紋，給人壹種強烈而沈重的感覺。
泗陽青銅方尊是目前國內發現的最大的商代青銅方尊。造型雄壯，肩、腹、腳巧妙設計成四只卷角羊，各按壹角，凸顯了《莊經》中的動感和匠心。
四羊方尊體方、口方、邊大，頸飾口略外。它的重量接近34.5公斤，每邊的長度為52.4厘米，幾乎接近58.3厘米的身體高度。長脖子，高圈足。頸部高聳，四面飾芭蕉葉紋、三角夔文和獸面紋。
雕像的中間是容器的重心。在每個角上雕刻壹只羊。在肩膀的四個角上有四個卷角羊頭，羊頭和羊脖子向外延伸，羊身和腿附著在腹部和圈足上。肚子是羊的前胸，羊腿連著圈腳，承擔著身體的重量。
羊的胸部和頸部及背部飾有鱗片，兩側飾有美麗的長冠鳳凰圖案，圈上有夔紋。方尊的肩部飾有帶爪的龍紋和高浮雕蛇身。雕像四邊的中心是兩只羊緊挨著的地方。壹對角龍從手表中伸出，從故居中間方尊兩側的右肩蜿蜒而出。
所有這些都裝飾有精美的雷電圖案。在器皿的四個角和中心線的交叉處設計了長脊，用於掩蓋器皿組合時可能出現的錯位裝飾。
泗陽方尊采用二次鑄造工藝鑄造，即先將喇叭和龍頭分別鑄造，然後分別放入外模中，再整體鑄造而成。整個器物采用分塊法鑄造，壹氣呵成，顯示出高超的鑄造水平。
四羊方尊集線雕、浮雕、圓雕於壹體，平面裝飾與立體雕塑融為壹體，器物與動物造型相結合，恰到好處，以極其高超的鑄造工藝制作而成。在商代青銅造像中，這件器皿造型的端莊典雅是無與倫比的。這座雕像簡單，美麗而宏偉，它是動態和安靜的。被稱為“終極青銅模型”
尊的四個肩、腹和圈腳被設計成四只大卷角羊，增加了多樣性，並在寧靜中突出了威嚴感。方形雕像的邊角和各邊中心線的交點為長脊，改善了器物邊角的單調感，增強了造型的氣勢。
此器采用圓雕與浮雕相結合的裝飾手法，將四羊羊與器身巧妙地結合在壹起，使原本死板的器物變得十分生動，將器與動物造型有機地結合起來，善於把握平面裝飾與立體雕塑之間的處理，達到了技術與藝術的完美結合。
泗陽方尊所在的湖南洞庭湖壹帶是商代三苗的活動區域。在這裏發現了與中原地區形狀相似的青銅雕像，表明商文化的影響已達到長江以南地區。
羊成為青銅重物的對象，有其獨特的象征意義。首先，羊在儀式中的地位僅次於牛。在商代都城所在的河南安陽小屯發現了大量的祭祀坑，其中以牛羊狗為主。
壹份關於商武丁時期商王室祭祀武丁的材料中提到“用百犬百羊”，另壹份材料中提到“十五羊”“五十羊”，可見羊作為祭品的祭祀量非常大。
羊的個性也使它成為人們喜愛的對象。在先秦時期，人們對羊的性格有兩種概括:善良和禮貌；外柔內剛。羊“跪乳”的習慣被視為善良和禮貌，甚至被後人解讀為孝道的典範；外柔內剛也被延伸到許多神聖的天性中。
傳說中的祖先臯陶崇拜羊。在《詩經·趙南》中也有這樣壹句話:“文王當道，清正廉明，純良如羔羊”。壹種古老的獨角怪物也被認為與羊有關，它可以判斷壹個人是否有罪並區分是非。因此，後世用獨角獸來代表法律和正義。
羊最通俗或民間的象征意義是“吉祥”。至少自漢代以來，羊就與吉祥聯系在壹起。在漢代，瓷磚和銅鏡等銘文經常看到“後羿王大績羊”，吉祥有時直接寫為“吉祥羊”。在這裏，羊和吉祥不僅僅是詞語，而是賦予羊的上述品質。
羊是有角的動物。牛角被許多民族崇拜，尤其是原始民族。人類創造的許多神都有角。例如，中國古代戰神蚩尤是壹位著名的神和長著角的祖先。
甲骨文中的“羌”字形似頭戴牛角。世界上的原始人習慣用角、牛角和鹿角作為裝飾品。甲骨文中羊的字形大約有40種，字形最明顯的* * *相似之處是突出的雙角。
古人說“水之精華為玉，土之精華為羊”，羊是各種藝術形式的對象。有新石器時代的陶羊，安陽殷墟商代婦好墓出土的玉羊，山西曲沃趙西周晚期至春秋早期的墓葬；東漢時期有數百幅吉祥畫像；東晉瓷器中有羊頭罐。在清朝，我喜歡用三只羊來制作手工藝品，這意味著“三陽開泰”。