노예주의 노예 소유제 소개. 노동활동은 반드시 노예 위주이어야 하고, 보수도 없고, 인신의 자유도 없어야 한다. 인간 사회에서 물질 생산 분야의 근로자 대부분이 노예라면 이런 사회를 노예 사회라고 부른다. 원시 사회가 해체된 후 사람이 사람을 착취하는 사회. 주로 노예주가 노예의 몸을 소유하고 초경제 노예화를 실시한다는 것을 나타낸다. 노예 사회에서는 노예주가 경제와 상층 건물에서 주도적인 위치에 있으며, 노예주의 생산 방식은 사회 전체의 기본 발전 방향을 결정한다. 노예 사회는 이집트, 서아시아, 중국, 인도, 그리고 그리스와 이탈리아에서 처음 나타났다. 원시 사회의 말기에는 사회생산성과 분업의 발전으로 노동생산성이 높아져 노동자들이 남은 제품을 생산할 수 있게 되어 다른 사람을 노예로 삼는 것이 이득이 되었다. 이런 상황에서 인류 역사상 인류를 착취하는 첫 번째 형태, 즉 노예가 점유하고 있다. 최초의 노예주는 원시 사회에서 분화된 씨족 귀족이었다. 최초의 노예는 씨족과 부족전쟁에서 잡은 외국인이었다. 원시 사회가 해체되면서 씨족과 부족 내부의 빈부분화가 심해지면서 부유한 씨족과 귀족들이 가난한 씨족 구성원에 대한 노예화가 심화되고 있다. 주요 형식은 채무노예, 빚을 갚을 수 없는 빈곤족 구성원들이 채권자에 의해 다른 씨족과 부족에 노예로 팔리는 경우가 많다. 또한 범죄자, 해적, 인신매매, 노예 거래, 자제 노예를 처벌하는 것도 노예의 중요한 원천이다. 노예와 노예주 간의 갈등과 투쟁이 치열해지면서 노예국가는 노예와 다른 착취자를 진압하는 수단으로 등장했다. 인류 역사상 최초로 아시아-아프리카 유럽에 나타난 나라는 모두 노예 국가였다. 계급 구조와 계급 투쟁은 노예 사회에서 주민들이 자유인과 노예의 두 부분으로 나뉜다. 자유민 내에서는 일반적으로 노예를 소유한 노예주와 노예를 소유하지 않은 맨손으로 시작한 노동자로 나눌 수 있다. 노예는 여러 그룹으로 나뉜다. 자유인과 노예 사이에는 아직 많은 과도계급이 있다. 자유민 내부에는 노예의 위험이 된 민간인과 노예주와 귀족 사이의 투쟁이 있다. 자유인과 노예 사이에는 노예국과 노예가 된 외국인이나 신민 사이에 뚜렷한 대립이 있다. 노예는 노예주의 투쟁을 반대하고, 노예화된 씨족과 부족은 정복자의 투쟁을 반대하며, 왕왕 대규모 봉기로 나타난다. 하지만 노예가 노예주에 반항하는 방식은 소극적 태업, 탈출, 생산도구 파괴, 개별 악독한 노예주 살해가 더 많다. 노예주의 착취와 노예에 대항하는 투쟁에서 노예는 때때로 자유민 중의 민간인과 연합하여 행동한다. 해체는 노동수단의 개선, 생산기술의 축적, 분업의 발전으로 노예소유제의 생산관계가 사회생산성의 진일보한 발전과 점점 모순되고 있다. 노예 사회 말기에 노예주 계급에 큰 지주들이 생겨났고, 광대한 자유민은 점차 노예와 비슷한 처지에 있는 착취당하고 억압받는 계급이 되었으며, 사회적 갈등이 날로 격화되었다. 오랜 기간 다른 형태의 혁명 변혁을 거쳐 노예주 국가는 점차 봉건주의의 길을 걷고, 대지 주연은 봉건 영주가 되고, 노예와 자유민은 농노로 바뀌었다. 농노 착취 위주의 봉건 생산 방식이 점차 노예 소유제 위주의 생산 방식을 대체하였다.
노예 소유 사회의 역사적 의의는 큰 진보이다. 원시 사회의 씨족, 부족 관계의 편협성을 깨고 사회 생산 규모 확대, 육체노동과 정신노동 분업의 발전을 도우며 전 인류의 물질문명과 정신문화의 진일보한 발전을 위한 조건을 만들었다. 노예주들은 노예들에게 족쇄를 차고 각종 노동을 하게 하고, 가장 강하고 용감한 글래디에이터를 골라 콜로세움에 넣고, 싸우거나 서로를 죽이도록 강요하여 스스로 즐기게 하였다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언) 이런 전투는 매우 야만적이고 잔인하며, 전투의 결과는 글래디에이터가 모두 죽거나 마지막 사람을 남기는 것이다. 이 기사에서 언급한 스바닥과 다른 10 명의 노예들은 모두 글래디에이터이다.
기원전 70 년대 말에 로마에서 스파르타크 봉기가 일어났다. 기원전 73 년에 카푸아의 검투사 200 명은 어두운 생활을 참을 수 없어 베수비오 화산으로 도피하여 스바닥의 지도 아래 봉기를 벌였다. 많은 노예들이 사방팔방에서 스바닥으로 모였다. 봉기의 세력이 급속히 발전하여 7 만 명의 봉기군이 형성되었다. 기원전 7 1 년, 봉기군은 로마군과 결전을 벌였다. 반군 장비는 허름하고 지쳐서 로마군의 미친 공격을 막을 수 없어 실패했다. 스파르타크는 용감하게 싸워 죽을 때까지 싸웠다.
스바닥이 이끄는 노예 봉기는 고대 역사상 억압받는 계급의 가장 영광스러운 투쟁으로 노예주의 통치를 심각하게 타격했다. 스파르타크의 영웅적인 사적은 영원히 사람들에게 칭송된다. 혁명 멘토 마르크스는 스바닥을 "고대 역사상 가장 아름다운 젊은이" 라고 칭찬했다. 레닌은 스바닥을' 가장 큰 노예 봉기 중 가장 걸출한 영웅 중 하나' 라고 칭찬했다.
노예 사회 생산력의 진일보한 발전 1 을 논하다. 노예 사회가 원시 사회를 대신하여 생산력의 발전을 위해 필요한 조건을 만들었다. 주된 이유는 다음과 같습니다.
(1) 대량의 노동력의 보존.
노예제 하에서 전쟁 포로는 더 이상 죽임을 당하지 않고 노예가 되어 대량의 노동력을 절약했다. 근로자는 생산성 중의 사람의 요인이다. 대량의 노동력을 보유하면 사회에 더 많은 부를 창출할 수 있고, 전체 사회경제의 발전에 도움이 될 수 있다.
② 대규모 생산 및 노동 협력
노예주들은 대량의 생산 수단과 대량의 노예를 보유하고 있으며, 자신의 장원과 작업장에 집중함으로써 대규모 생산을 조직하여 생산성을 높이고 방대한 공사를 완성할 수 있다.
③ 분업 협력의 발전.
대량의 노예가 대규모 생산노동에서 간단한 분업과 협력을 하여, 서로 다른 부문과 같은 부서 내부의 분업이 점점 더 가늘어지고, 근로자의 노동기술과 숙련도가 끊임없이 높아지고, 노동생산성도 급속히 높아졌다. 이것은 사회 생산성 수준의 진일보한 향상을 촉진시켰다.
2. 성능.
(1) 금속 도구 (로고) 의 광범위한 사용
인류가 노예 사회에 진출한 후, 사회 생산의 각 분야는 모두 큰 발전을 이루었는데, 특히 야금 기술, 금속 도구가 광범위하게 응용되었다. 생산에 금속 공구를 광범위하게 사용하는 것은 노예 사회의 생산력 발전의 주요 상징이다.
② 수공예 개발
금속 제련은 수공업의 중요한 부문이다. 노예 사회에서는 금속 도구도 주로 수공업에 쓰인다. 노예 사회의 수공업은 당시 생산 발전을 보여주는 중요한 창구였다. 주로 산업 완전성, 규모가 방대하고, 기술이 섬세하다는 방면에서 나타난다.
(3) 상업 발전과 도시 번영.
수공업이 발전함에 따라 상품 교환이 갈수록 빈번해지고 있다. 마지막으로, 노예 사회에서는 상품 거래에 전문적으로 종사하는 상인들이 생겨났고, 그들의 출현은 생산의 발전을 촉진시켰다. 상업의 발전은 도시의 번영을 촉진시켰다.
3. 결론.
(사회 제도의 진보를 측정하는 주요 기준): 노예제도의 설립은 당시 생산력 발전의 요구에 기본적으로 적응하여 생산력의 발전을 크게 촉진시켰기 때문에, 노예 사회가 원시 사회를 대체하는 것은 인류 역사 발전의 큰 진보였다. 한 사회제도가 다른 사회제도로 바뀌는 것이 역사적 진보인지 퇴보인지에 따라, 신사회의 생산관계가 당시의 생산력 발전에 적합한지 여부에 따라 달라진다는 것을 알 수 있다. 노예 사회가 원시 사회를 대신하여 생산력의 발전을 크게 촉진시켰기 때문에 인류 사회 발전의 큰 발전이다.
노예 사회 인물의 출현과 발전. 인물의 출현은 긴 과정을 거쳤다. 교재 P2 1 이탤릭체로 몇 가지를 소개했다. 일반적으로이 프로세스는 다음과 같이 요약 할 수 있습니다.
문자 없음-실물 노트 (매듭, 구슬, 조각 등). )-그림 문자-상형 문자
상형문자와 사물의 모양은 매우 유사하며, 공인된 고정 모양과 독음이 있어 실제 문자이다. 국가를 관리하고, 상업을 경영하고, 노동을 관리하고, 과학 문화를 발전시킬 필요가 있기 때문에, 상형문자는 노예 사회에서 빠르게 발전하기 시작했다. 세계 대부분의 고대 문명은 모두 자신의 상형문자를 창조했다.
2. 의미.
노예 사회부터 인류는 문자 기록의 역사를 가지고 있다. 문자의 출현은 인류의 생산 경험과 자연에 대한 인식을 전승, 축적, 전파시켜 과학 문화의 발전을 위해 필요한 조건을 마련했다.
문자의 출현은 인류가 문명시대에 들어선 상징이다. 노예 사회부터 인류는 문자 기록의 역사를 가지고 있다.
노예 사회의 정신노동과 육체노동의 분업과 반대 1, 정신노동과 육체노동의 분업. 분업의 가능성: 사회 생산력의 향상과 계급 압박의 출현으로, 광대한 노예 노동은 더 많은 잉여 상품을 제공할 수 있으며, 사회의 일부 사람들이 육체노동에서 벗어나 정신노동에 전문적으로 종사할 수 있게 한다. 다른 사람들은 주로 노예이며 육체노동에만 종사할 수 있기 때문에 노예사회는 육체노동과 정신노동의 분업이 있다.
분업의 필연성: 노예 사회에서는 육체노동자들이 교육받을 권리를 박탈당했다. 생산력 수준이 낮은 노예 사회는 문명시대에 들어가기 전에 이런 분업을 거쳐야 한다. 이런 분업은 사회생산력 발전의 객관적인 요구일 뿐만 아니라 과학문화 발전을 위한 전제조건을 만들었다.
③ 분업의 진보성: 정신노동과 육체노동의 분업은 당시 사회분업의 중요한 측면이었다. 그것은 사회 생산력 발전의 객관적인 요구에 적응하고 과학 문화의 발전을 위한 전제조건을 만들었다. 노예 사회에서는 정신노동과 육체노동의 분업이 없으면 현대 과학문화의 위대한 성과가 없을 것이라고 할 수 있다. 그래서 노예 사회에서 정신노동과 육체노동의 분업은 일종의 역사적 진보이다.
2. 정신노동과 육체노동의 대립.
우리는 또한 노예 사회에서 정신노동자의 과학문화 방면의 성과가 육체노동자의 활동과 불가분의 관계에 있다는 것을 보아야 한다. 육체노동자의 근면한 노동이 각종 생활자료를 생산하지 않으면, 정신노동자는 생존할 수 없고, 발명창조는 말할 것도 없다. 노예와 장인의 육체노동은 없고, 정신노동자의 디자인만으로는 어떠한 문명적인 성과도 창출하지 못한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 노예와 다른 노동자들의 생산 관행이 없다면, 정신노동자는 풍부한 과학문화 창조의 원천을 잃게 될 것이다. 따라서 정신노동자의 모든 성과는 결국 육체노동자의 노동에 기반을 두고 있다.
정신노동과 육체노동이 분리되면 정신노동에 종사하여 노예주가 되는 특권이 되고, 노예는 과학문화교육을 받을 권리를 박탈당한다. 노예주는 육체노동을 벗어나 육체노동을 비열한 일로 여겼다. 그들은 또한 자신의 과학 문화 지식을 이용하여 노예에 대한 통치를 강화했다. 이렇게 하면 정신노동과 육체노동의 대립이 형성된다. 계급 사회에서 이런 대립은 착취 계급과 착취 계급의 계급 대립을 반영한다.
가장 잔혹한 착취와 억압 제도 분석-노예주 계급의 노예계급에 대한 잔혹한 착취: 노예사회가 인류를 문명시대로 끌어들여 사회생산력의 대발전을 촉진하는 것은 역사의 큰 발전이다. 그러나 동시에 노예제도는 가장 야만적인 제도이며, 노예 생산관계의 특징과 광대한 노예의 경험은 이 점을 분명하게 설명할 수 있다.
1, 노예주와 노예계급이 생산관계에서 다른 지위.
생산수단 점유: 노예주 계급은 모든 생산수단과 노예 자체를 소유하고 있다. 노예는 개인의 자유가 없고, 노예주의 사유재산이다.
지위와 관계: 노예주와 노예계급의 관계는 적나라한 착취와 착취이다. 노예는 모든 권리를 박탈당하고, 폭력으로 가장 격렬하고 힘든 노동에 종사한다.
제품 분배: 노예주 계급이 노예의 모든 노동 성과를 점유하고 지배하며 사치스럽고 호화로운 기생생활을 하고 있다. 노예는 생활을 유지하기 위해 아주 적은 생활 자료만 얻을 수 있다.
2, 노예 제도 생산 관계의 특성.
위에서 알 수 있듯이, 노예제도 생산 관계의 특징은 노예주가 생산 수단을 소유하고 노예를 완전히 소유하고 있다는 것이다. 노예주와 노예의 관계는 적나라한 착취와 착취이다. 노예는 인신의 자유가 없어 노예주의 협박으로 일한다. 노예노동이 창조한 모든 제품은 노예주가 소유하고 지배하며, 노예주는 노예에게 최소한의 생활자료만 준다.
노예주 계급의 노예 계급에 대한 잔혹한 억압 1, 정치 통치를 논하다. (1) 노예제도 국가기구: 노예주들은 노예제도를 지키기 위해 군대, 교도소, 법원 등 국가기관을 지속적으로 강화하고 노예를 통치하며 그들의 반발을 진압했다.
(2) 노예제도는 가장 비인간적인 억압제도로 노예를 인제나 인제로 표현한 것이다.
(3) 노예주들도 종종 노예의 생명을 파괴하는 것을 낙으로 삼는다.
2. 이데올로기 통치.
노예주는 자신의 통치를 지키기 위해 사상적으로 자신의 노예를 속이고 마비시켰다. 그들은 온갖 비리사설을 꾸며 노예제도를 영구적이라고 말하며, 노예를 현 상태에 안정시키고, 하늘의 운명을 듣고 반항하지 않는다.
요컨대, 많은 노예들은 유형무형의 족쇄에 묶여 잔혹한 착취와 억압을 받으며 가장 어둡고 비참한 생활을 하고 있다.
이후의 생산관계가 생산력 발전에 대한 장애 1, 노예제 생산관계의 고유 한계를 논하다. 표현: 노예 노동에서 일부러 선진 공구를 사용하지 않는 것은 노예 생산관계의 고유 한계이다.
원인: 노예 소유주는 생산 기술 향상에 관심이 없다. 강제 노동에 대한 노예의 불매 운동. 이로 인해 노예주들은 노예를 위해 서투르고 파괴할 수 없는 생산 도구만 사용할 수 있게 되었다.
예: 청동기의 종류로 볼 때, 금속도구의 사용은 전기적으로 대부분 생산도구이고, 후기예기, 병기가 많다. 도구는 종류상 수공업 생산에 편향되어 있다. 농업 생산은 여전히 주로 석기를 사용하는데, 중국과 유럽 모두 마찬가지다. 금속 제품의 발전에서 생산 도구의 생산은 간과되었다. 금속 공구의 생산은 주로 생산을 발전시키기 위해서가 아니라 노예주의 소비 필요와 통치 요구에 복종한다.
노예제 생산관계의 한계는 노예 사회에서 시종 존재하지만, 노예 사회의 대부분 조기 중기에는 주도적인 생산관계가 되지 않았다는 점을 설명해야 한다. 노예제 생산 관계는 노예사회 말기의 조건 하에서만 생산력 발전의 장애물이 된다. 따라서 노예제 생산 관계의 한계가 날로 드러나는 과정은 노예제 생산 관계가 생산력 촉진에서 생산력 발전을 방해하는 과정으로 이어지고 있다.
2. 노예사회 후기 생산력의 발전과 생산관계의 상대적 낙후.
새로운 생산 수단이 나타난 후에야 노예제 생산 관계의 한계가 충분히 드러났다. 새로운 생산 도구의 출현은 생산력이 새로운 수준으로 발전한다는 표시이지만, 더 진보된 생산 도구는 노예 노동에 광범위하게 사용될 수 없어 노예 생산 관계가 이미 생산 발전의 질곡이 되었다는 것을 증명한다. 이런 의미에서, 새로운 생산 도구의 출현은 노예제도 생산 관계가 쇠퇴할 때이다. 생산노동은 사회의 존재와 발전의 기초이다. 노예 사회 후기에 노예들은 노동을 극도로 싫어했고, 노예주들은 육체노동을 극도로 경멸했다. 많은 논밭이 황무하고, 수공업이 쇠퇴하고, 상업이 침체되고, 인구가 줄고, 경제가 불황하여 심각한 쇠퇴를 보이고 있다.
생산력과 생산관계가 상호 작용하는 원리에 근거하여 생산관계는 반드시 생산력 발전의 요구에 적응해야 한다. 생산성이 어느 정도 발전함에 따라, 낡은 생산관계는 더 이상 생산력 발전의 요구에 적응하지 않고 오히려 생산력 발전의 장애물이 되었다. 노예 사회 말기의 쇠퇴는 노예 생산 관계가 점차 생산력 발전과 맞지 않는 중요한 표현이다. 이런 상황에서 생산력 발전 요구에 적응하는 새로운 생산관계는 이미 눈에 띄었고, 노예사회는 이미 끝났고, 봉건제도는 대체될 준비가 되어 있다. 세계에서 노예 사회를 경험한 국가는 소수에 불과하다. 중국에 노예 사회의 발전 단계가 있습니까? 1980 년대 이후 이 이론은 노예제 학파 대표 인물인 황선범, 장광지, 차오플린 등 학자들의 강력한 의문을 받았다. 지지자가 갈수록 많아지고, 영향력이 갈수록 커지고 있다.
고대 노예제 1. 가이드 가이드: 중국은 노예 종류가 다양하여 원인이 천차만별이다. 일반적인 추세는 주대부터 노예나 주종의 인신애관계가 약화되고 있으며 전국시대 이후 기본적으로 노예제도가 존재하지 않는 것으로 인정되고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 노예제, 노예제, 노예제, 노예제, 노예제, 노예제) 중화민국이 설립된 후 중국은 마침내 법적으로 노예의 존재를 제거했다. 2. 발전: 하, 상, 주, 춘추, 전국은 모두 노예제 시대이다. 노예는 대부분 전쟁에서 왔고, 적에게 포로가 된 민간인에서 노예로 전락하고, 범죄로 인해 노예로 강등된 사람도 있다. 관노와 사노도 포함된다. 전국 중기에는 진진효공이 법가 상양을 임명하여 시민 (자유민) 과 노예가 동등한 민권 지위를 얻게 하였다. 한대 노예는 주로 토지 합병으로 형성된 사유제에서 유래했다. 게다가, 동한 말년에 사람들은 전쟁을 피하기 위해 대장원주로 전향하여 사유제가 되었다. 한당 시대에는 법적으로 좋고 나쁨이 분명했다. 예를 들어, 노래 (노예) 가 양민을 죽였고, 양민이 자신의 노래를 죽였다. 송이 유죄든 아니든, 송은 단지 징역형을 선고받았을 뿐, 돈으로 환매할 수 있다. 반역죄를 저질렀으니 온 집안은 물론 온 민족도 관노가 아니다. 송나라 이전에는 장기간 고용된 사람이 양민보다 못하여 노예였다. 송대부터 고용관계로 형성된 주종 관계는 더 이상 좋고 나쁨 관계로 간주되지 않는다. 그러나 실제로 사노 현상은 대거 존재한다. 그러나 법은 사노를 금지하고 양민을 노예로 팔아서는 안 된다. 원나라 몽골인들이 스스로 노예제를 실시하여 관노가 성행하였다. 청나라 초기에도 한족이 노예가 되어 옹정 시대에야 노예제를 폐지했다. 초기 청 왕조의 경제 번영, 강희제는 낮은 세금 부담을 취했다. 명나라와 마찬가지로, 노예로 몸을 파는 사람의 수는 사실 크게 줄었다.