이대천은' 청춘' 이라는 글을 발표해 봉건제도가 중국에 가져온 피해를 폭로하고 청춘 중국의 중생을 희망하는 것을 강조했다. 청년들에게 과거 역사의 함정을 깨고, 시대에 뒤떨어진 이론의 속박을 파괴하고, 이성에 입각하여 노력하며, 미래를 고려하지 않고 용감하게 앞으로 나아가며, 어둠을 버리고, 광명으로 방향을 돌리고, 세계 문명과 인류를 위해 행복을 창조할 것을 호소하다. 19 16 65438+1 0 월 15, 첸 Duxiu19/kk 동시에 유교 정통을 반박하고 젊은이들에게 세 가지 목표를 쟁취하라고 호소하다. 정복된 척 정복된 지위로 가장하지 않는다. 개인의 독립된 인격을 존중하고, 다른 사람의 액세서리는 하지 않는다. 국운에 종사하는 것은 당운에 국한된다.
청년 잡지는 제 2 권 (1965438+2006 년 9 월) 에서' 신청년' 으로 이름을 바꾼 이후 반봉건적이고 민주혁명을 조장하는 중앙간행물이 되었다. 10 10 월 1 일 진독수는' 신청년' 제 2 권에서 강유위 대통령, 총리신을 반박하는 문장 발표를 발표했다.
문장 (WHO) 는 유가사상과 제제의 관계를 지적하고 유가의 존비, 중도, 존군 등의 사상이 역대 제왕에 사용된다고 지적했다. 유교를 국교로 정하는 것은 사상의 자유의 원칙뿐만 아니라 종교의 자유의 원칙에도 어긋난다. 그는 민주국가의 공자에 대한 숭배가 워싱턴과 루소에 대한 독재국가의 숭배만큼 터무니없다고 생각한다.
19 17 초 진독수는 북경대학교 예술학과 선배로 임명돼 편집부가 상해에서 북경으로 이주했다. 19 18 1, 진독수가' 신청년' 편집부를 소집하여 회의를 열다. 제 4 권 제 1 권부터 말아올리고, 정관을 취소하며, 모든 번역문은 편집자와 대중이 작성한다고 발표했다. 단체로 토론하는 제도를 채택하여 매 호마다 편집회의를 열고 다음 호의 원고를 협의하여 결정하다. 이대대, 노신, 돈, 유반농, 주작인, 후시, 심 등이 편집부에 참가했다. 7 월부터' 신청년' 이 번갈아 편집을 시작하여 진독수가 총책임을 맡고 있다.
편집부의 개편이 확대되자 이대경, 노신, 돈, 유반농, 후시, 심, 고, 주작인 등이 편집 작업에 참여했다. 형세의 수요에 적응하기 위해서, 한때 교체 편집 방법을 채택하였다.
65438+2 월, 신청년 동료들이 주간' 주간 리뷰' 를 창설했다. 4 월 18 일 문학혁명을 조장하여 공격을 받은 후시는 다시 한 번' 신청년' 에서 문장' 건설에 관한 문학혁명' 을 발표했다. 그는 문장 속에서 "내가 새 문학 이론을 세우는 유일한 목적은 민족 언어의 문학과 민족 언어의 문학이다" 고 말했다. 우리가 제창한 문학 혁명은 단지 중국을 위해 민족 언어를 창조한 문학일 뿐이다. 민족 언어가 있는 문학이야말로 민족 언어의 문학이다. 문학의 민족 언어가 있어서, 우리의 민족 언어는 진정한 민족 언어라고 할 수 있다.
왜 중국은 2000 년 동안 살아 있는 중국 고전 문학이 없었을까? 이 2000 년 전 학자들이 쓴 모든 문헌이 사어로 쓰여졌기 때문이다. 죽음의 언어는 영원히 생활의 문학을 낳지 못한다. 그래서 우리 새 문학의 창도자들은 백화문학을 최대한 하고,' 수호전',' 홍루몽' 의 백화를 최대한 활용해야 한다고 생각한다. 오늘의 백화보조금으로 충분하지 않다. 굳이 문어문을 써야 한다면 문어문으로 보조금을 지급한다. 이렇게 하면 표준이 없는 사투리는 절대 걱정할 필요가 없다. 중국의 미래 신문문학에 쓰이는 백화문은 미래 중국의 표준국어이다. 중국의 미래 백화문학을 창조한 사람은 바로 표준국어를 제정한 사람이다.
그는 또한 새로운 문학 창작의 순서는 도구, 방법, 창작의 세 단계라고 말했다. 우리의 도구는 방언이다. 이 필수 도구는 신속하게 준비해야 한다.
한 가지 방법은 전형적인 백화문학을 많이 읽는 것이다.
두 번째 방법은 백화로 각종 문학을 하는 것이다. 새로운 문학 창작에 관심이 있는 사람은 모두 문어문을 쓰지 않겠다고 맹세해야 한다. 편지 왕래, 시 쓰기, 번역서, 노트 만들기, 신문 문장 만들기, 학교 강의 편집, 고인을 위한 묘비명 만들기, 생계를 위한 문장 쓰기는 모두 백화문으로 완성된다.
그는 중국 문학의 중병은 소재 부족에 있다고 말했다. 세 가지 참신한 재료만 접근할 수 있다.
하나는 관직이고, 하나는 매춘부이고, 하나는 문학이 관직이 아니라 관직이고, 기생이 아니라 기생인가? 둘째, 새로운 문학의 창작은 더 많은 창작 기교를 얻어야 한다. 어떻게 해야만 고명한 문학 방법을 얻을 수 있습니까? 대량의 서양 문학 명작을 빠르게 번역하여 우리의 모범이 되는 것이다. 서구의 문학 방법은 우리 문학보다 훨씬 뛰어나니 반드시 예를 들어야 한다. 이러한 효과적인 방법을 얻어야 우리는 우리의 새로운 문학을 창조할 수 있다. 15 년 7 월' 신청년' 에서 정절에 관한 문장 한 편을 발표해 최근 신문에 발표된 정절 순교와 자살에 대한 문장 찬양을 엄중히 비판했다. 그는 중국 남자들이 그들의 아내가 정조와 순결을 유지하기를 바라지만, 그들은 공개적으로 매춘을 한다고 말했다. 이것은 가장 불평등하지 않습니까?
그는 내가 중국인의 정조에 대해 세 가지 견해를 가지고 있다고 말했다.
첫째, 이 문제는 당연한 것이 아니다.
둘째, 나는 정조가 남녀 상호 작용의 도덕이라고 생각한다.
셋째, 나는 정조를 찬양하는 법에 절대적으로 반대한다. 65438+2 월 65438+5 월 주작인은' 신청년' 잡지에 문장' 인민문학' 을 발표하고 신문학에 대한 그의 견해를 제시했다. 그는 우리가 지금 제창해야 할 새 문학은 인간 문학이라고 말했다. 제외되어야 할 비인간 문학. 우리는 인류의 모든 생명본능이 아름답고, 모두 완전한 만족을 얻어야 한다고 믿는다. 부자연스러운 인간성에 어긋나는 어떤 습관제도도 거부되고 시정되어야 한다.
그는 인간의 문학은 인도적이어야 한다고 생각한다. 그가 말하길 내가 말하는 인도주의는 천하 대중을 위한 자선이 아니라 일종의 개인주의적 인도주의이다. (윌리엄 셰익스피어, 인도주의자, 인도주의자, 인도주의자, 인도주의자, 인도주의자, 인도주의자, 인도주의자, 인도주의자) 나는 인도주의라고 말하는데, 바로 개인에서 출발하는 것이다. 우리는 인간성에 대해 이야기하고, 애인성을 사랑해야 하며, 먼저 자신을 인간으로 정하고, 사람의 자리를 차지해야 한다. 자신을 사랑하지 않는다면, 어떻게 자신을 사랑하는 것처럼 다른 사람을 사랑할 수 있습니까?
그가 보기에 인민문학은 이런 인도주의를 바탕으로 생활의 여러 가지 문제를 기록하고 연구한 것이다.
주작인의 문학 사상은 문학 혁명에 깊은 영향을 미쳤다. 당시 후시는 주로 문학의 언어혁명을 강조했고, 이대천은 주로 사회정치의 관점에서 문학혁명을 이야기했다. 따라서 신문학이 어떤 내면정신을 가져야 하는지에 대한 체계적인 논술은 거의 없다. 양조주작인이 연이어 발표한 문장 몇 편은 신문학으로 하여금 진정으로 내면의 영혼을 갖게 했다. 노신이 자신의 문학 창작 실천을 후세 사람들에게 새로운 문학 창작의 길을 지적했다면, 주작인은 이론적으로 싹이 트인 새 문학의 방향을 가리켰다고 할 수 있다. 19 19 1, 신청년이 이대천 연설' 백성들의 승리' 를 발표했다. Li Dazhao 는 제 1 차 세계 대전의 승리는 당시 제국주의 국가와 북양 군벌 정부에 대한 정의의 승리라고 지적했다. 이 승리는 유엔의 힘이 아니라 전 세계 인류의 새로운 정신이라고 지적했다. 그 나라의 군벌이나 자본주의 정부를 위한 것이 아니라 전 세계의 백성을 위한 것이다. 우리는 그 나라나 그 나라의 일부를 축하하는 것이 아니라 전 세계의 일반인을 위해 축하한다. 우리는 그 나라의 어떤 사람을 위해서가 아니라 전 세계의 백성을 위해 축하한다. 독일인의 실패를 축하하는 것이 아니라 제국주의의 세계 실패를 축하하는 것이다. 이 전쟁에는 두 가지 결과가 있다: 하나는 정치적이고 다른 하나는 사회이다. 정치의 결과로, 그것은 중대 하다 ... 교리가 실패 하 고 민주주의가 우세 했다. 사회의 결과는 자본주의의 실패와 노동자의 승리였다. 원래 이 전쟁의 진짜 원인은 자본주의의 발전이었다. 민주노동이 승리를 거둔 이상 미래 세계의 모든 사람은 일반인과 노동자가 될 것이다. 우리는이 세상의 새로운 추세를 인식해야합니다.
우선, 우리는 새로운 생명의 탄생이 약간의 고통과 많은 위험을 겪을 수 있다는 것을 알아야 한다. 어머니의 임신 고통으로 아들의 생명이 생겼다. 이 새로운 시대의 창조도 똑같이 어렵다. 이러한 어려움은 진화 과정에서 반드시 필요한 것이므로 두려워하지 말고 피하지 마라.
둘째, 이런 추세는 환영할 수밖에 없고 거절할 수 없다는 것을 알아야 한다. 우리는 그것을 저항하는 것이 아니라, 어떻게 이런 추세에 적응할 것인지를 준비해야 한다. 인류의 역사는 바로 * * * 심리적 표현의 기록이다. 사람들의 사상의 변화는 전 세계 사람들의 사상 변화의 상징이다. 한 사건의 발생은 세계 정세의 징조이다. 1789 년 프랑스 혁명은 19 세기 각국 혁명의 선구자였다. 19 19 년의 러시아 혁명은 20 세기 세계 혁명의 선구자이다.
셋째, 이번 평화회의에서 음모 정치인들이 큰 ... 주의는 결코 거기서 말을 해서는 안 되고, 조건은 큰 냄새가 난다 ... 주의는 여전히 큰 근원이다 ... ism 은 반드시 성립될 수 없다. 설령 그런 사람의 제의가 있다 해도, 그런 조건은 분명 무효일 것이다. 이 회의는 국경을 공평하게 깨는 사람들이 다수를 차지하는 경우에만 열릴 수 있을 것 같다.
넷째, 미래의 세계가 노동의 세계가 될 것이라는 것을 알아야 한다. 우리는 모든 사람을 강도로 만들 기회가 아니라 모든 사람을 노동자로 만들 수 있는 기회로 이런 추세를 취해야 한다. 생활을 위해 일하지 않는 사람은 모두 강도이다. 우리 중국인은 게을러서 강도도 거지도 아니고, 일하지 않으면 항상 남의 밥을 빼앗고 남의 밥을 구걸하려고 한다. 세상이 큰 공장으로 변할 때, 모든 사람은 직업이 있고, 모든 사람은 음식이 있는데, 우리 같은 탐욕스럽고 게으른 민족이 어떻게 발붙일 수 있겠는가? 따라서, 만약 우리가 세상의 평범한 사람이 되고 싶다면, 우리는 세계의 노동자가 되어야 한다. 65438+65438 년 10 월 5 일 진수의' 상대지죄상의 답변' 이' 신청년' 제 6 권 1 호에 발표돼 사회에서 두 사람이 이런 야망을 비판한다고 문장 지적했다.
하나는 지방지를 소중히 여기고, 하나는 지방지를 반대하는 것이다.
둘째, 사람들이 비판하는 것은 낡은 윤리, 예술, 종교, 문학, 정치를 파괴하는 것이다.
우리 동료들은 이러한 범죄에 대해 기탄없이 말한다. 그러나 현지인들은 무죄이다. 민주선생, 과학선생을 지지했기 때문에 유교, 예절, 정절, 구윤리, 구정치에 반대해야 했다. 나사이 씨를 지지하기 위해서, 우리는 반드시 낡은 예술과 낡은 종교에 반대해야 한다. 우리는 이제 이 두 가지 선진만이 정부의 모든 강제력, 사회의 공격과 비판, 즉 참수와 유혈을 거부하지 않을 것이라고 믿는다. 문장 (WHO) 는 3 년 후 지방지가 30 권을 출판했다고 덧붙였다. 말하는 것은 매우 평범하지만, 사회는 오히려 크게 놀라고, 각 방면에서 비판한다. 노인들은 말할 필요도 없이,' 신청년' 을 이단으로, 괴물로, 괴상한 이단으로, 신성하지 않은 반항으로 여긴다.
6 월에 진독수가 체포되었고,' 신청년' 은 어쩔 수 없이 5 개월간 휴간했다. 같은 해 65438+2 월 1, 7 권 1 은 여전히 진독수가 편집한다. 1 919 65438+10 월 15 노신의' 40 생각' 이' 신청년' 제/ 문장 는 말했다: 한 편의 시가 있는데, 이름 모를 소년이 보낸 것이다. 제목은' 사랑' 이다. 그 소년은 다음과 같이 썼다: 나는 가난한 중국인이다. 사랑! 나는 네가 무엇인지 모르겠다.
나는 부모님이 있는데, 그들은 나에게 양육을 가르쳐 주었고, 나에게 아주 좋았다. 나는 그들에게 아주 좋다. 나는 형제자매가 있다. 내가 젊었을 때 나는 놀았다. 젊었을 때, 나는 그들과 함께 배워서 나에게 아주 좋았다. 나는 그들에게 아주 좋다. 하지만 아무도 나를 사랑한 적이 없고, 나도 그를 사랑한 적이 없다.
나는 열아홉 살인데, 부모님이 나에게 아내를 주셨다. 요 몇 년 동안 우리 둘은 여전히 화목했다. 따라서 이 결혼은 완전히 다른 사람의 견해와 다른 사람의 다리를 연결시켜 주는 것입니다. 즉, 그들을 하루의 농담으로 삼아 우리의 100 년 동안의 언약을 만드는 것입니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 남녀명언) 두 마리의 동물처럼 주인의 지휘를 들어라: 대만족, 너희들은 함께 잘 살아라!
사랑, 연민, 나는 네가 무엇인지 모르겠다!
노신은 말했다: 이것은 피의 증기이며, 각성자의 진실한 목소리이다.
사랑이란 무엇인가? 나도 몰라. 중국은 보통 남녀가 쌍쌍이 되거나 남녀가 많은 집단생활을 한다. 누가 아는지 모르겠다.
그러나 나는 이전에 고통스러운 울음소리를 들어본 적이 없다. 우울증이 있어도 부르기만 하면 틀렸다. 노소가 함께 고개를 저으며 저주를 한다.
우리는 큰 소리로 외칠 수 있지만, 황달은 황달처럼 운다. 개굴개굴 우는 것은 메추라기이다. 우리는 거기에서 우리의 개인 소굴을 빠져나가는 것을 배울 필요가 없다: 중국 도덕 1 위 사람들의 목소리.
우리도 사랑이 없는 슬픔과 귀여운 슬픔을 외치고 싶다. 우리는 그것을 낡은 장부를 잊게 할 때이다. 어떻게 오래된 장부를 상쇄합니까? 나는 우리 아이들을 완전히 해방시켰다고 말했다! 9 월 1 일' 신청년' 이' 중국부인연합 변신선언' 을 발표했다. "선언" 은 해방의 복음이 최근 동방으로 전해졌고, 음양가의 높은 유가사상에 압박을 받아 정신적인 기운을 잃은 중국 여성도 신선한 공기를 얻었고, 고개를 들어 고개를 들어 작은 속삭임을 내고 적의 해결을 요청하는 것은 우리 인류가 낙관적일 수 있는 것이라고 지적했다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 원수명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 원수명언) (윌리엄 셰익스피어, 희망명언) 우리가 해방을 요구하는 여성을 조화시켜 우리의 목소리를 나날이 강해지게 하는 것은 우리 중국 부녀연맹의 책임이다. 선언문 제 1 조 10 조 * * * 모든 학교에 입학하고 남자와 같은 교육을 받을 것을 요구하는 것을 포함한다. 여성에게 선거권, 피선거권 및 기타 모든 정치 활동에 참여할 권리를 요구하다. 남녀가 같은 노동에 대해 같은 보수를 받는 등.
얼마 지나지 않아 잡지는 광저우로 이주하여 계속 출판했다. 같은 해 9 월, 진독수는 광저우에서 상해로 돌아와 중앙작업을 주재했고,' 신청년' 은 상해로 돌아갔다. 65438 년 10 월 4 일 오후, 법조계 순찰실이' 신청년' 편집부를 기습해 진독수 등을 구금했다. 말린과 손중산의 구조를 거쳐 진독수 등은 보석금을 받았다. "새 청년" 이 잠시 멈추었다. 5 월 1920, 1,' 신청년' 제 7 권 제 6 호 출판. 채원배의' 신성노동' 제사, 손중산의' 천하를 공용으로' 제사, 이대천의' 5 월 1 운동사', 진수의' 상해 후생사 공장의 호남 여공' 등 문장 발표. 동시에' 중국 유법노동자 노조 총헌장' 과' 당산 산서 창장 노동 상황 조사' 도 발간됐다.
9 월, 1920, 제 8 권,' 신청년' 은 상하이 * * * 생산팀의 기관 간행물이 되었다. 중국 * * * 생산당이 설립되어 한때 중공중앙기관보가 되어 진독수가 편집했다. 제 8 권 제 8 권 1 기부터 강제로 상해로 이주하여 출판을 하게 되었는데, 실제로는 중국 * * * 제작사 상하이 계몽팀의 공식 간행물이 되었다.
192 1 2 월 1 1 일 상하이' 신청년' 잡지는' 계급투쟁',' 자유의 길' 을 판매한다
1922 년 7 월, 9 권 6 기 발간 후 휴간했습니다. 나중에 계간지로 바뀌었다. 추백이 번역한 스탈린' 레닌주의' 의' 레닌주의 개요' 는 4 월 22 일' 신청년' 제 1 호에 발표됐다. 1923 6 월 15 중국 * * * 이론 간행물' 신청년' 이 광저우에서 창간되었다. 이미 중국 * * * 중앙기관의 순정치이론 간행물로 추백이 편집한다. "신청년신선언" 이라는 제목의 간행물은 중국의 암흑반동의 낡은 세력이 세계제국주의에 의지하여 영원히 패권을 잡으려 하고, 중국 자산계급은 자연스럽게 세계자본주의에 의지하여 항상 타협하고 싶다고 지적했다. 그러므로, 중국의 진짜 혁명은 그런 중대 한 임무를 착수 하기 위하여 노동 계급에서 유일 하다. 최근 몇 년 동안 중국 사회에는 이런 현상을 증명하기에 충분한 수많은 사실이 있다. 자산계급 혁명이라도 노동자 계급의 지도 없이는 실현될 수 없다. 게다가, 자산계급은 중도에 포기하고 자신을 팔아야 한다. 결국, 중국의 진정한 해방은 노동자 계급의 일이다. 따라서' 신청년' 의 사업은 중국의 노동 민간인에게 지식 무기를 줄 것이다. "신청년" 은 반드시 중국 무산계급 혁명의 바늘이 되어야 한다. 신청년계간지' 는 추백이 번역한' 국제노래' 중국어 가사로' 신청년월간지' 이후 출간됐다. 그것은 처음에 이 잡지에 발표되었다.
1925 년 4 월,' 신청년' 은 장광지의 시집을 도입하여 10 월 혁명과 사회주의 제도를 찬양하고 중국을 여행했다. 이것은 현대 러시아 문단의 청천벽력과 등대이다. 이듬해' 새로운 꿈' 은 신청년사에서 세 번째 인쇄에서 횡판으로 바뀌었다. 제 4 절 수업이 끝난 후 멈추다. 4 월에는 이 간행물이 불확정 저널로 바뀌어 총 5 기를 출판했다. 1926 년 3 월 25 일, 추백은' 신청년' 제 3 호에서' 국민혁명운동의 계급분화-국민당우파와 민족주의자 분석' 을 발표했는데, 이 글에서는 사자파의 태도가 일찍이 무지한 결과이자 의도적으로 사실을 혼동했다고 지적했다. 문장 (WHO) 는 국민당 우파와 민족주의자의 반동적 목적, 즉 무산계급의 정치적 각오를 파괴하고, * * * 생산당의 정권을 파괴하고, 민족이나 국가의 일반적인 용어로 무산계급을 속이고, 국민혁명의 지도권을 스스로 이용한다는 것을 폭로했다. 추백은 중국 무산 계급이 민족 혁명을 열심히 실시하여 모든 민간인을 민족 해방 투쟁에 참가하도록 유도해야 한다고 분명히 지적했다. 중국의 민족 혁명은 당연히 세계 사회 혁명의 일부이며, 혁명의 진보와 승리는 반드시 세계 무산계급과 기타 억압받는 민족을 단결시켜야 한다.
1926 은 마침내 7 월에 봉했다.
신청년' 은 중국 구 민주주의 혁명이 끝나고 신민주주의 혁명이 시작되는 중요한 역사적 전환점에 발표됐다. 급진적인 자세로 5 월 4 일 전후 봉건문화사상 전통에 반대하는 혁명의 조류에 투입되어 5 월 4 일 사상혁명과 문학혁명의 중요한 진지가 되었다. 신청년' 1 호에서는 간행물 성격의 문장 한 편을 발표하고 청년에게' 독립은 노예가 아니다',' 과학은 상상이 아니다' 등 6 시 희망을 제시했다. 오사전후' 민주주의' 와' 과학' 을 포함해 노신의 단편 소설' 광인일기',' 공을기' 를 발표했다 그것은 마르크스주의를 선전하고 봉건예교를 반대하며 인간성의 각성을 호소하는 데 적극적인 역할을 했다. 잡지는' 강유웨이가 대통령과 총리에게 보낸 편지 반박',' 헌법과 유학',' 공자의 길과 현대생활',' 강유 평화 회담, 복존공',' 이대천의 청춘',' 무옥론 가족식은 권위주의의 기초','' 강유 신청년' 은 유가 사상, 도덕, 여성, 결혼, 개성해방 등의 문제를 문장 토론하며 상하이의' 눈총지' 가 조장하는 미신귀신의 어리석음을 비판한다고 발표했다. 봉건사상문화에 반대하는 투쟁에서' 신청년' 은 진보적인 중국 사상계에서 민주와 과학의 양면 깃발을 의식적으로 들어 올린 것은 당시 큰 영향을 미쳤다.
노신은 "중국 현대문학에 관심이 있는 사람들은 모두' 신청년' 이' 문학 개량' 을 주장하는 창도자임을 알고 있으며, 나중에 한 걸음 더 나아가' 문학혁명' 을 호소하고 있다" 고 말했다. ("중국 신문학과" 제 2 집 소설 서문) "신청년" 은 원래 종합평론 간행물로 창작에 많은 관심을 기울이지 않았다. 유럽 현실주의와 다른 유파 작가들의 작품을 소개하는 것 외에 발표된 소설과 시는 모두 문어문이다. 19 17 초 후시의' 문학개량' 과 진독수의' 문학혁명' 이 잇따라 출간돼' 문학혁명' 의 깃발을 정식으로 들었다. 19 18 초,' 신청년' 제 4 권 1 호는 후시, 심, 유반농의 신시 창작을 발표했다. 이후 19 18 년 5 월 제 4 권 제 5 기는 모두 백화문으로 바뀌었고,' 신청년' 은 백화문으로 새로운 사조를 선전하는 최초의 간행물이 되었다. 이번 호에서는 중국 현대문학사 제 1 편 백화단편 소설로 여겨지는 노신' 광인일기' 를 발표했는데, 그중에는 봉건사회, 가족제도, 봉건도덕전통에 대한 비판정신이 가득했다. 이 소설의 출현, 공을기, 약, 폭풍 등. 문학 혁명의 성과를 보여 주는 것은' 신청년' 이 주창한 문학혁명이 이미 순이론의 제창을 돌파하여 창작 실천의 길을 걷고 있다는 것을 상징한다. 이후 이대박, 진두수, 노신, 주작인, 유평보, 강, 심건세, 심, 왕경지, 진형철, 진 등은 모두' 신청년' 에서 신시를 발표했다. 노신 외에 진형철도 소설을 발표한 적이 있다. "신청년" 은 일찍이 낡은 연극에 대해 토론한 적이 있고, 최초의 연극 창작인 "평생대사" (후시가 쓴 것) 를 발표한 적이 있다. 이 간행물은 또한' 상상록' 칼럼을 개설해 낡은 사상 낡은 문화를 비판하는 잡문과 잡문을 전문적으로 게재했다. 노신은 이곳에서 많은 잡문을 발표하여 잡문이라는 독특한 문학 형식의 기원이 되었다.