그것은 법제 건설을 매우 중시하는 봉건 왕조였다. 그 정치, 경제, 문화, 과학 발전의 필요에 따라 당률을 계승하는 기초 위에서 매우 상세한 법률을 제정하여 일대일 왕의 자주성을 반영하였다. 법률의 정확한 시행을 보장하기 위해 엄격한 절차법이 제정되었다. 형사소송법에는 상세한 재판 절차와 엄격한 감독 메커니즘이 규정되어 있다. 과거 민사소송법은 소송 시효, 소송 시효, 고소장 작성, 서증의 역할, 재판 기한, 관원의 판결 등에 대한 규정이 많지 않았다. 송대 민사재판 절차가 엄격하지 않아 형사재판에는 제한 메커니즘이 없다. 도덕은 정교의 근본이고, 형벌은 정교용' 사상의 영향과 지배를 깊이 받는다. 특히 남송 후기 이학이 주도적 지위를 차지한 이후 유교 도덕교육은 민사재판에서 주도적 역할이 더욱 두드러져 사법인의 자유재량권이 커지고 있다. 0755 에서 79000 까지의 수많은 기존 사례가 이러한 추세를 반영하고 있습니다. 이 글은 남송명신이 민사사건 심리와 판결중의 사상과 행동을 분석하여 그들의 재판정신을 과시하기 위한 것이다. 첫째, 재판은 인심을 달래는 원칙을 중국 봉건사회의 일족형 소송에서 무고한 가정의 생산생활을 하는데, 그 중 하나는 공주라고 불리며 사회의 기초를 이루고 있다. 아버지, 아들, 형제, 친척, 친구 사이의 조화는 사회 질서를 안정시키는 중요한 요소이다. 송대 상품경제의 고도발전은 사람들의 부와 이윤 추구를 자극하고 전통 유가의리관에 영향을 미쳤다. 부와 이윤에 대한 추구, 이익을 탐내는 경향, 소송의 경향은 유교 윤리를 심각하게 손상시켰다. 이런 새로운 사회 환경에서 송유학은 유학의 생존과 발전을 위해 정의이론을 제시했다. 이 이론을 이용하여 유교 윤리를 덧붙여 정의의 화신이 되게 하다. 유교 윤리를 지키기 위해 봉건 윤리에 위배되는 모든 사상과 행위는 인간의 욕망으로 거절당했다. 사회의 최고 도덕기준은 자연의 정의를 수호하고 인간의 욕망을 소멸시켜 유교 윤리의 사회적 지위와 역할을 강화하는 것이다. 송대 유학의 목적은 인간의 욕망을 없애고 유학의 정통 지위를 유지하고 사회질서를 안정시키는 것이다. 그러나 사회 현실에서, 사리사욕을 잊고, 소송을 좋아하며, 유가가 제창하는 교육을 다치게 할 뿐만 아니라, 사회의 불안정을 초래한 것도 봉건예교와 양립 할 수 없다. 심미교육의 필요와 농후한 풍속 습관으로 남송명신은 민사분쟁을 지도 원칙으로 재판을 진행했다. 정부 관리들은 이를 소송 해결의 더 나은 사람이라고 부르는데, 그들은 소송의 폐해, 특히 샤오리 소송의 장단점에 대해 많은 의견을 발표했다. 견수는 형제와 가족이 가장 큰 은혜라고 말했다. 그래서 우리는 작은 이익을 위해 논쟁할 수 없다. 우리는 할 수 없다. 화내지 말고 소송을 제기해라. 싸움을 좋아하는 사람은 자신을 죽이는 근원이다. 소송 변호사는 깨진 가정의 기초이다. 황간은 부자만이 포기하는 것보다 가볍고, 부부는 이별보다 가볍고, 형제는 고발보다 가벼워야 단결을 안정시키고 화목하게 지낼 수 있다고 생각한다. 그렇지 않으면 이주, 배고픔, 불안의 결과를 초래할 수 있다. 후시벽은 소송의 폐단을 남김없이 말했다. 그는 소송의 시작은 결코 아름다운 일이 아니라고 말했다. 그것은 한 사람의 일을 망치고, 부자의 가정을 파괴하고, 작은 관리들로 하여금 구걸을 비판하고, 모욕을 경멸하고, 도망가고, 간음하고 약탈하게 한다. 일족과의 소송은 일족의 선의를 상하게 했다. 향당과 소송을 하면 향당의 우정에 해를 끼친다. 다행히도, 우리가 이겼고, 우리는 많은 고생을 했다. 유감스럽게도 우리는 졌다, 비록 매우 후회하지만. 유명인의 목적은 소송의 폐단을 깊이 분석하여 사람들을 멈추게 하는 것이다.

그래서 그는 선과 아름다움만 제 1 의 의미로 삼았다고 말했다. 유명인의 이런 정감 있는 설교도 다른 사람을 안심시키는 근본 원칙을 실현하기 위한 것이다. 두 번째는 조정 판정이 결합된 재판 모델이다. 남송시대에는 민사분쟁 심리에서 유명인들이 중재와 판결이 결합된 재판 방식을 취하고, 자연에 순응하는 원칙을 채택하였다. 유명 인사들은 소송 당사자에게 도덕교육을 실시하고 정의감을 표현하고 심미교육을 받기 위해 중재를 매우 중시한다. 쌍방이 각각 한 마디씩 고집하고 중재가 안 돼야 판결의 형식을 채택할 수 있다. 많은 유명인들의 판결에서 알 수 있듯이, 중재에는 두 가지가 있는데, 하나는 정부가 직접 중재하는 것이고, 다른 하나는 친척과 이웃들에게 화해를 시키는 것이다. 어떤 중재든 평화를 위한 것이다. 정부가 정부 조정을 중재하는 소송 사건은 대부분 한쪽이 명백히 위법이다. 그러나 여러 가지 이유로 법에 따라 판결을 받으면 우호적인 가정과 화해하는 소송 효과를 받지 못할 수도 있다. 이 사건들의 대부분은 사법 요원들이 스스로 알고 있으며, 다방면의 설득을 거쳐 해결될 수 있다. 진수는 "혈육과 관련된 대부분의 소송은 공개적이며, 종종 변이를 하며, 각기 다른 행보를 한다" 고 말했다. 이것은 정부 중재가 미육 원칙에 부합할 뿐만 아니라 상당히 효과적이라는 것을 보여준다. 예를 들어 유크장은 Shedier 를 재판할 때 혼약을 파기했다. 만약 그녀가 규칙을 준수한다면, 그녀는 경의를 표하는 것을 멈출 것이다. 그러나 유크장은 문법에 얽매이지 않고 여러 가지 방법으로 그녀를 설득했다. 한편, 사걸부녀, 파혼된 S, 상세한 추리, 장계의에서; 한편, 유영 모자에게 소송이 시작되었다고 권고했다. 결혼하더라도 어떻게 만날 수 있을까? 동시에 향곡의 친척도 화해했다. 여섯 차례의 권유를 거쳐 두 차례 장시간 확인, 최종 조정 성공, 각자 자신의 이유를 제시했다. 조정서를 낸 것이다. 또 예를 들어 Janice -2 Media 는 오충 -5 의 딸과 결혼했다. 오 2000 은 혼인 불편이라는 이유로 성을 바꾸고 오 () 를 옹77 에 팔았다. 그의 아들은 그의 아내가 되었다. 우 chongwu 알고 후, 그녀의 딸 을 데리러 리 Sanjiu 결혼 했다. 옹기경현이라는 말이 있다. 법률 규정에 따르면, 무 () 우 () 숭우 () 를 팔아서 딸을 재혼하는 것은 불법이다. 오 씨를 옹키키의 아들에게 돌려줄 필요가 있다. 그러나 오씨는 이삼구와 결혼한 후 임신을 했다. 이에 대해 유크장은 단순히 법에 따라 결정을 내리는 것이 아니라 옹치치를 청당으로 끌어들이는 것은 이익에 대한 은유다. 그는 가끔 아이가 있어서 돌아오고 싶다고 말했다. 만일 생산 과정에서 무슨 일이 생기면 오충무와 이삼구는 모두 신고할 것이다. 유크장의 권유로 옹기키는 흔쾌히 돌려주었고, 받아들이려 하지 않았지만, 감옥에 채례를 돌려주라고 간청했다. 중재를 통해 소송이 순조롭게 끝났다.