첫째, 당나라 법의 법과 역사의 결합
당율론' 의 내용은 형법을 중심으로 전개되며, 관련된 역사도 형법사이다. 그 중에서도 문자, 죄명, 형벌, 제도, 호칭은 그 구성 요소이며, 많은 사람들이 자신의 역사를 가지고 있으며 역사와 결합되어 있다. 예를 들어, 보물, 십악, 불화, 불양, 할아버지, 할머니, 부모님이 돌아가시고, 상심하지 않고, 지팡이, 여덟 가지 건의, 보호금지는 모두 같다고 합니다.
이런 법률과 역사의 결합은 주로 세 가지 방법으로 실현된다. 첫 번째는 법적 내용과 역사의 유교 고전을 결합하는 것이다. 당율론' 의 일부 내용은 유교 경전과 밀접한 관련이 있으며, 이 둘의 결합은 법과 역사의 결합을 보여준다. 불협화' 의 죄명은' 예기'' 효경' 의 유교 경전을 근거로 유교 경전과 죄명을 결합한 산물이다. 당률을 논하다? 유명한 예는 이런 결합을 드러낸다:' 이운:' 신용을 지키고 우정을 회복하라'. 소경운:' 민간 조화'. 동의도 가깝다. 이 기사 안에 있는 모든 친척들은 서로 유죄입니다. 9 개의 불화 때문에' 불화' 라고 합니다. "
둘째, 법적 내용과 역사적 연혁의 결합. 당율론' 의 일부 내용은 그 자체의 진화 과정을 가지고 있다. 그것은 이러한 역사적 과정을 설명하고 그것을 역사 발전과 결합시켰다. "십악" 이 바로 이렇다. 당률을 논하다? 한 왕조부터' 십악' 이라는 죄명이' 그들의 비도덕적' 과' 불경' 이 그들의 눈에 이미 존재한다고 유명한 예가 있다. 나중에 북제법은' 10 중죄조' 를 창설했고, 수양제법은' 십악' 을 확립하여 당나라에 계승하였다. \ "무술 이후, 나는 여전히 황제의 말을 듣고 모든 것을 했다.
셋째는 상술한 두 가지 방식의 결합, 즉 법과 역사 고전, 역사 연혁의 결합이다. "팔의안" 제도가 바로 이렇다. 그것의 설립은 이주뿐만 아니라 자신의 진화 과정과도 관련이 있다. 이주는' 팔군' 이라는 말이 있는데, 이후 후세에 의해' 팔변' 으로 바뀌고 당대에 채택됐다. 당률을 논하다? 유명한 예는이 방법을 설명합니다.
당율' 의' 소의론' 은 이런 결합에 적합한 플랫폼을 제공한다. 심의는 당율 심의의 중요한 구성 요소로서 법률을 해석하고 설명하는 역할을 한다. 그것은 실제로 법률과 동등한 법적 효력을 가진 법적 해석이다. 당율' 에서 법과 역사를 결합한 내용은 논술에서 드러났다. "토론" 이 없으면 이런 내용이 없으면 법과 역사의 결합은 실현될 수 없다. 법률 해석의 방법은 당나라 이전에도 존재했다. 진 은 \ "법답 \", 진율 은 \ "노트 \" 등이 있다. 그러나' 이서' 는 과거의 법률 해석 경험을 총결하는 기초 위에서 비약을 실현하고 법과 역사를 결합한 기능을 포함한 다양한 기능을 보완했다. 유교 고전을 인용하여 역사 발전 과정을 묘사하고 역사적 연원을 밝히며 역사와 법률의 말, 죄, 행, 벌, 제도, 조를 유기적으로 결합함으로써 법과 역사의 결합을 현실로 만들었다. "사려 깊음" 은 그 어느 법적 해석보다 뛰어나다.
둘째, 당대의 법률에서 법과 역사를 결합하는 역할
당법' 의 문자, 죄명, 죄명, 형벌, 제도, 작위, 역사의 결합은 주로 다음 세 가지 측면에 나타난다.
1, 당법에 대한 이해를 심화시키는 데 도움이 된다.
당율약론' 의 내용은 전인의 입법 성과와 경험을 총결하는 기초 위에서 형성된 것으로, 그 내용은 주로 형벌이다. 많은 글, 죄명, 범죄, 형벌, 제도, 문장 내용 모두 역사적 내용이 있어 그 역사를 이해하지 못하면 깊이 이해하기가 어렵다. 당율 제정자들은 이 문제를 고려하여 법 뒤에' 의안' 이라는 글자를 추가했다.
"당율소론" 은 당대의 중요한 법전이다. 그것의 입안자들은 역사를 운용하는 방법, 역사의 전승에서 권위를 구하는 것, 법의 문자, 죄명, 죄명, 형벌, 제도, 조문을 역사와 연결시키는 것을 포함하여 모든 방면에서 권위를 세웠다.
따라서' 당율소의론' 은 대량의 유교 경전을 인용하여 역사의 진화 과정을 설명하였다. 통계에 따르면' 당법' 에서 인용한 이런 구절은' 시',' 책',' 의식',' 이',' 춘추',' 숫양',' 좌전',' 엘야' 에서 나온 것으로 집계됐다 일부 문장 들은 그들을 대량으로 인용했다. 만약 57 개의 유명한 법칙만 있다면, 인용한 것은 40 여 개이다. 역사상의 유교 경전은 당율의 내용과 하나가 되었다. 또 다른 중요한 말, 죄명, 죄명, 형벌, 제도 등이 있다. 당율에서 대부분 역사와 결합해 역사의 전승에서 권위를 발견하고 확립하는 것을 목표로 한다.
2, 중국 법사의 지식을 늘리는 데 도움이됩니다.
당율소의에는 정의, 죄명, 죄, 형벌, 제도, 내용 등을 포함한 많은 역사가 축적되어 있다. 이런 축적은 하조 전후 중국 법률의 싹에서 최종 기원과 형성, 당대까지 긴 법률 역사 과정으로 명실상부한 중국 법률사를 구성할 수 있다. 《당률》을 읽으면 사람들이 이 방면의 지식을 늘리는 데 도움이 된다.
당율소의에서 얻을 수 있는 중국 법제사 지식은 주로 다음 세 가지 방면에 있다. 우선, 우리는 중국 법전의 발생, 변화, 발전을 이해할 수 있다. 이것은 중국 고대의 법률제도, 법전체례, 내용의 조합을 정확하게 이해하는 데 중요한 의의가 있다. 중국 최초의 법률은 전국 시대 진나라의 진율이다. 그것은 상양의 변법으로 형성된 것으로,' 법전' 이 직접적인 원천이 되었다. 나중에 많은 법전이' 당율론' 까지 나왔다. 이 법칙들은 끊임없이 진화하는 과정이 있다. 당률을 논하다? 명례' 는 이 과정을' 주의 중형, 전국의 이제, 위문후학 이건, 각국의 형법 6 전을 모아 입법한다' 에서' 당인수' 까지 밝혀냈다.
둘째, 우리는 중국의 중요한 제도가 세운 이론적 기초에 대한 지식을 얻을 수 있다. 이 지식들은 중국의 중요한 법률 제도를 전면적으로 정확하게 이해하는 데 지도적 의의가 있다. 중국이 한무제가 유교를 독존하기로 결정한 이후 유교가 법의 지도 사상이 되면서 예법이 결합되기 시작했다. 그 이후로, 고대 중국 법률은 예법의 결합의 길에 올랐고, 법체계에서 중요한 제도의 확립은 모두 유가 사상을 빼놓을 수 없었다. 이 사상은 각종 유교 경전에서' 당율소의론' 이 고전과 제도 사이의 관계를 밝히는 데 매우 중점을 두고 있으며, 사람들이 이러한 중요한 제도를 더 깊이 이해할 수 있도록 돕는다. 상술한' 팔의제도' 외에도' 오형' 등의 제도가 있다.
마지막으로, 우리는 중국 법의 진화를 이해할 수 있습니다. 고대 중국 법의 일부 내용은 당대에 성숙했다. "당율소의론" 은 우리나라가 비교적 완비한 법전이며, 그 내용 중 일부는 장기 발전을 거쳐 이미 완비된 수준에 이르렀다. 당율론' 은 사람들에게 이런 내용의 진화를 알려주는 데 중점을 두고, 사람들이 그것들을 더욱 전면적으로 인식하게 한다. 위에서 언급한' 보물',' 십악',' 불화',' 참모',' 여덟 가지 건의' 는 모두 이렇다.
3, 법적 인식을 높이는 데 도움이됩니다.
법적 인식은 법적 품질의 중요한 부분입니다. 법을 배우는 것은 법적 의식을 높이는 방법이다. 법률사를 배우는 것도 사람들의 법적 의식을 높이는 데 도움이 된다. "당율소의론" 의 법률사 내용을 읽음으로써 사람들은 다음과 같은 방면에서 자신의 법률의식을 높일 수 있다.
첫째, 사람들이 규칙 의식을 향상시키는 데 도움이 될 수 있습니다. 법은 규칙이고, 법률을 제정하는 목적은 규칙 기반 질서를 형성하는 것이다. 당률을 논하다? "명례" 의 대량의 법제사 내용은 한 나라가 법제와 불가분의 관계를 맺고, "지식의 경중을 따져 씁쓸한 규칙을 통해 방원" 을 얻는다는 것을 알려준다. 중국은 여름부터 사람들의 행동을 규제하는 법을 제정하고 있다. 사람은 반드시 법에 따라 일을 처리해야 한다. 그렇지 않으면 상응하는 법적 책임을 져야 한다. 이런 의식 수준의 향상은 좋은 사회질서를 형성하는 데 도움이 된다.
또한 죄와 비죄의 의식을 높일 수 있다. 당율론은 형법을 주요 내용으로 하고, 다른 부문법은 부수적이다. 그 유명한 예는 벌칙과 총칙을 규정하는 총칙이다. 기타 11 조는 분칙으로 구체적인 죄명을 규정하는데, 그 조문은 죄와 법정형 두 부분으로 구성되어 있다. 사람들이' 당율론' 의 내용을 알게 되면 죄가 무엇인지 알게 되면 죄와 비죄의 의식이 생긴다. 이런 의식의 중요한 측면 중 하나는 범인이 법률의 처벌을 받아야 한다는 것이다. 이런 의식의 수립은 범죄를 예방하고 줄이고 사회를 안정시키는 데 유리하다.
셋째, 법과 역사의 결합 배경-당나라의 법
당율에서 법과 역사의 성공의 결합은 그 배경을 가지고 있으며, 주로 네 가지 방면에 나타난다. 첫째, 당초의 사회 발전은 법과 역사의 결합으로 좋은 사회 환경을 창조했다. 《당율 숙의론》은 당초에 제정되었다. 이 시기는 수나라의 불황을 바꾸어' 정관의 통치' 와' 개원성세' 가 나타났다. 당법이 제정한 영휘 시대에도' 정관 유풍' 이 있었다. 이렇게 좋은 사회 환경에서 당나라의 고위 관리와 당율의 입법자들은 당법에서 법과 역사의 결합을 충분히 고려할 수 있는 충분한 시간과 정력을 가질 수 있다.
둘째, 중국 법은 2000 년 이상의 경험을 축적했습니다. 중국은 여름 정식 입법 이후 각 왕조마다 자신의 법률을 세우고 경험을 끊임없이 총결하여 법률의 발전을 촉진시켰다. 일찍이 여름상시대에는' 우형',' 당형' 등이 있었다. 이후 끊임없이 발전함에 따라 법률의 질이 갈수록 높아지고 있다. 여러 해 동안 축적된 법률 내용은 당나라에 이르러 기본적으로 이미 정형화되었으니, 기회를 가지고 정리해 볼 수 있다.
셋째, 초기 당나라의 유교가 더욱 발전했다. "당율소론" 의 많은 법제사 내용은 모두 유가 경전과 관련이 있다. 초당유학의 진일보한 발전은 당법의 제정과 그 중 법률사 집필에 견고한 이론 지도를 제공하였다. 당태종은 유교 사상을 매우 중시한다. 그가 무대에 올랐을 때, 유학과 교육을 매우 중시하고, 유학을 더욱 합법화하고, 그것을 더욱 널리 퍼뜨리고 인심을 깊이 파고들며,' 당율' 중 법제사 내용의 최종 형성을 위한 이론적 토대를 마련했다.
넷째,' 당율론' 의 제정자는 질이 높다. 법률을 제정하는 것은 인간의 자각 행위이며, 입안자의 개인 소양과 밀접한 관련이 있다. 소양이 높은 사람만이 더 높은 수준의 법률을 제정할 수 있다. "당율론" 의 제정자들은 높은 자질을 가지고 있는데, 여기에는 두 가지 방면, 즉 법에 통달하고 문사에 통달한다는 두 가지 측면이 있다. 당율에 따르면? 입법소표' 에 따르면 당대에는 손창무기, 이기기, 유지녕 등 19 명이 이서를 만들었는데, 그들은 모두 법, 문, 역사에 다양한 정도로 정통했다. 그중에는 법학 박사 사마예가 있다. 이것은 법률 업무 교육과 연구에 전문적으로 종사하는 사람이다. 그중 손창무기는 법 제정에 참여했고, 동웅, 석사다 등은 지방사법업무에 종사했다. 또한 중서, 샤먼 두 성 관원, 대리사, 형부 관원, 중앙사법기능에 종사하는 단보헌, 라이지, 신모강, 당림, 왕회과 등도 이 일에 참여했다. 그들은 또한 문학과 역사에 능하다. 그중 손창무기는' 섭서사' 로 여겨진다. 추 suiliang "문학사가 풍부하다"; 유 지닝 (Yu Zhining) 은 또한 오경 (Wujing) 과 이경 (Yijing) 등을 썼다. 당율 제정자의 이런 자질들은 그들로 하여금 법률과 역사를 성공적으로 결합시켰다.