법률인격 이론은 자연인의 법률인격에서 단체와 국가의 법률인격으로 발전하여 법률인격을 세 가지 유형으로 드러낸다.
(a) 단일 개인의 법적 성격, 즉 자연인이 법적 관계의 주체로서의 자격.
로마법의 법적 인격은 전형적인 싱글 (자연인) 법적 인격이다. 생산력이 발달하지 못한 상황에서 생산과 교환의 규모는 매우 작아서 대량의 자본으로 대규모 분업 협력을 할 필요가 없다. 이 단계에서 법적 인격의 유형은 단 한 사람 (자연인) 에 불과했는데, 이는 당시 생산력 발전 수준에 완전히 적응한 것이다.
(b) 단체 (조직) 의 법인 자격.
생산력의 발전과 사회의 진보에 따라, 개별 개인의 생산과 교환은 더 이상 수요를 충족시킬 수 없게 되어 대량의 자본과 분업 협력을 사용하는 요구가 생겨났다. 민사주체제도는 이에 대응해 협력조직을 형성했다. 최초의 파트너십은 가족 파트너십으로 가족 내 파트너십을 형성했다. 민사 주체는 집단과 화합물로 발전하기 시작했다. 파트너십은 자연인과 법인 사이의 중개인이며 법인 제도의 싹이다. [①]
생산력의 진일보한 발전에 따라 인류 사회는 자본주의 시대로 접어들어 공업 혁명을 완성했으며, 이는 생산과 교환 규모의 확대에 대한 추가 요구를 제기하였다. 합자기업은 자본이 작고 무한한 책임으로 인한 불안감, 투자자와 경영자의 동반성, 지속 가능성 부족으로 민사주체로서 경제생활의 수요를 충족시킬 수 없게 되었고, 새로운 경제조건은 새로운 법률인격을 요구하며 회사가 생겨났다. 주식유한회사의 출현은 법인제도가 완전한 단계로 발전한다는 것을 의미하며, 가장 중요한 법적 인격 유형의 확립을 상징한다. 거래의 진일보한 확대와 독점의 발전, 그리고 갈수록 치열해지는 시장 경쟁으로 인해 단일 법인은 더 이상 이런 경제 상황에 적응할 수 없어 많은 법인을 모아 더 큰 경제적 이익을 형성해야 한다는 요구가 생겨나고, 이에 따라 기업그룹이 생겨났다. 서방 국가에서는 신탁, 협화, 신디케이트 등과 같은 일부 기업 집단의 형태가 출현했다. 유럽연합과 같은 방대한 국제경제기구까지 등장했다. 그러나 아무리 방대하더라도 이들 경제그룹과 조직은 모두 기업 지배 구조에 기반을 두고 있다.
단일 개인이나 집단인은 법률규범이 부여한 인격이며, 법률절차의 산물이다. 인격 이론은 로마법이 자연인의 법적 지위와 법적 자격을 분석한 것으로, 로마법의 인격 개념은 순수 법률 기술의 산물이다. 제도의제이기 때문에 법률은 제도설정을 통해 국가라는 특수조직을 포함한 모든 법률관계 주체에게 인격의 통합을 부여할 수 있다.
(3) 국가의 법적 성격
단체 (조직) 법인 자격을 기초로 국가는 법인 자격을 얻었다. 국가는 특별한 조직이기 때문에 자연인과 일반 법인과는 다른 특수한 법적 인격 유형이기도 하다. 그렇다고 한 나라의 법적 인격이 인격 발전 과정의 세 번째 단계라는 뜻은 아니다.
로마법 중의 단체 인격 이론은 국가 법률 인격 형성의 이론적 기초이다. 사실, "외부와의 관계에서 단체의 법적 인격은 제국 시대에서 발전한 것이며, 점차 국가 인격을 본보기로 삼고 있다." "고전 언어에서, 진정한 민간 단체와 정치 및 행정 기관을 모두 가리키는 집단 명사는 없다. 다만 유스티니아법 편찬자의 언어에서는 고전 용법에서는 시민이나 자치도시의 유니버시스만 통칭으로 쓰이며 법적 인격을 명확하게 가리킨다. 국가나' 로마인' 은 그 정치제도의 특징으로 예로부터 권력의 주체로 인정받았다. " [2] 루소는' 사회계약론' 에서도 국가 법률 인격의 개념을 제시했다. 그는 "우리 각자는 모두 공의의 최고 지도 아래 자신과 모든 힘으로 모든 구성원이 같은 몸 속의 전체로서 불가분의 일부라는 것을 받아들인다" 며 "모든 개인의 결합으로 형성된 공공인격 (즉 사람들이 주권자라고 부르는 도덕적 인격, 그 의지는 사회 관습에 의해 생명으로 주어지고 법이라고 불릴 것" 이라고 말했다. 하지만 수동적일 때, 그 회원들은 그것을 국가라고 부릅니다. 하지만 그것이 활발해지면, 그것은 주권자가 됩니다. 같은 부류에 비하면 정권이라고 한다. " [③]
미국의 저명한 사상가인 퍼거슨은 국가의 건립이 우연이라고 지적했다. 그것은 확실히 인간 행동의 결과이지 인간 디자인의 결과가 아니다. 국가가 탄생한 시기부터, 그것은 어떤 의미에서 통치자가 전 국민의 이름으로 통치질서를 유지하는 도구가 되었다. [4] 민족은 인격주체로서 주관적인 권리를 가지고 있다. 이 권리에 따르면, 그것은 우리가 주권이라고 부르는 명령을 내릴 권리가 있다. 주권 이론은 한 나라의 출현과 존재의 초기 기초가 될 수 있다. 국가는 공권력의 소유자로서 군대, 경찰, 법률을 통해 통치질서를 유지하는 것이 이른바' 도구국가' 개념이다. 마르크스주의는 국가가 계급 갈등을 조절하는 힘이며, 한 계급이 다른 계급을 진압하는 기계라고 생각하는데, 이는 의심할 여지없이 국가의 중요한 기능을 드러낸다. 19 세기 이후 자유경제질서를 확립하기 위해 서방 국가들은' 자유방임' 경제정책을 시행했다. 아담. 스미는 국민 부의 성장을 촉진하는 유일한 방법은' 경제인' 과' 보이지 않는 손' 이 충분히 작용할 수 있도록 하는 시장경제체제를 구축하는 것이라고 보고 정부가 경제에 개입할 필요가 없다고 생각한다.