로마 기독교 신학자 아우구스티누스 (354 ~ 430) 는 대부 철학의 주요 대표이다. 서로마 제국의 말기에 그는 북아프리카 히포 (알제리 아나바 근처) 의 주교였다. 그는 하느님의 영원한 법이 가장 높은 지위에 있다고 초기 신학과 법률 사상을 제시했다. 자연법은 인간의 영혼의 선함을 구현하지만, 인류가 원죄를 범한 후에는 더 이상 존재하지 않는다. (윌리엄 셰익스피어, 원죄, 원죄, 원죄, 원죄, 원죄, 원죄, 원죄) 세속 정부와 그 법률은 인류의 타락의 산물이며, 인류의 악을 통제하고 평화와 교회 권력을 수호하는 데 사용된다. 영원한 법률의 수호자로서 교회는 세속 정부와 그 법률의 사무에 간섭할 권리가 있다. 서유럽 중세 신학자 토마스 아퀴나스는 경원 철학의 가장 중요한 대표이다. 그는 중세 시대의 가장 체계적인 신학과 법률 사상을 제시했다. 그의 사상은 서유럽 봉건 사회의 신학과 교회 권력의 전성기를 대표한다. 아우구스티누스의 초기 거친 신학 법률 사상과는 달리, 그는 아리스토텔레스의 학설을 이용하고 왜곡하며 기독교 신학과 결합했다. 그는 세속 정부와 그 법이 원죄의 산물이 아니라 인간성에서 비롯된 것이라고 생각하는데, 그들의 역할은 단지 인간성의 악을 통제하는 것이 아니라 건전한 생활을 찾는 것이다. 세속 사회에는 자연법이 있는데, 하느님이 주신 이성은 영원법에 대한 일종의 참여이다.
중세 교회법 (즉 신전법) 이 발달하면서 특히 볼로냐 승려 글라티 안누스 (1090 ~ 1 159) 가' 교회법' 을 편찬했다 중세 중후반에는 교회법, 교회 법학자 또는 승려 법학자가 로마법, 로마 법학자 또는 세속법학자의 이름과 맞먹는다. 교회 법학자들은 로마법을 모방하여 교황 법령과 교회의 다른 법률을 체계적으로 정리하고 성경이나 대부의 말로 논증하였다. 그들은 자연법이 이성뿐만 아니라 하느님의 법의 일부이며 어느 누구의 법보다 높다고 생각한다. 교회만이 자연법을 해석할 권리가 있다.
중세 경원 철학에서는 명론과 사실론이 다르다. 유물주의의 첫 번째 표현인 위명론은 주도적 지위를 차지하는 실론의 반대이다. 명론과 사실론의 철학적 차이는 전자가 개별 사물을 최우선, 실재로 여기고, 일반 개념보다 앞서는 것이다. 후자는 일반 개념이 우선, 실재하며, 개별 사물보다 앞서 있다고 생각한다. 두 파의 법률사상적 논쟁은 토마스 아퀴나가 언급한 자연법, 즉 이성과 의지에 대한 다른 평가에 집중되어 있다. 유명론자, 스코틀랜드 신학자 J 던스 스콧 (약 1265 ~ 1308) 은 의지가 이성보다 높다고 생각한다. 하느님의 의지는 모든 법의 유일한 원천이며, 자연의 법칙은 오직 하나뿐이다. 바로' 하느님을 사랑하는 것' 이다. 이 이론은 아퀴나스의 자연법, 즉 인류가 이성 생물로서 영원법에 참여하는 것을' 하느님을 사랑한다' 는 형태로 비하하며 교회가 자연법에 대한 해석을 통해 세속법에 개입할 수 있는 권한을 제한한다. 또 다른 유명론자, 영국 오크엄의 윌리엄 (약 1280 ~ 1349) 은 하느님의 존재가 인간의 이성에 의해 증명된 것이 아니라 신앙에 근거한다고 주장했다. 하느님의 의지는 이미 성경에 반영되어 있기 때문에 이성은 다른 자연의 법칙을 발견하지 못했다. 이 이론에 따르면, 그는 교회와 세속 정부의 각자의 권력을 엄격히 나누었다. 현실주의자, 16 세기 신학자, 스페인의 F. 수아레스 (1548 ~ 16 17), 고유 반대
이후 영국 신학자 R 후크 (1553 ~ 1600) 를 주요 대표로 하는 개신교 법률 사상이 등장했다. 그는 법을 영원법, 자연법, 천사법, 인류법으로 나누었다. 그 중에서도 인법은 이성법, 성문법, 습관법, 국제법으로 나뉜다. 이것들은 모두 이성에 기반을 두고 있다. 자연법에 대한 그의 해석은 주로 아퀴나스의 학설에서 비롯되며, 이 자연법으로 엘리자베스 1 세 여왕 (재위 1558 ~ 1603) 을 당시 성공회 지도자의 권리로 보호한다.
신학 법률 사상에 반대하는 주석법학파와 휴머니즘법학파, 정치인 N 마키아빌리와 정치가 겸 법학자인 J 보단이 있다. 마르크스는 마키아빌리와 그 후의 T. 홉스, 루소 등은 "인간의 관점에서 나라를 관찰한다. 그들은 신학이 아니라 이성과 경험으로부터 국가의 자연법칙을 얻어냈다" 고 지적했다. ("마르크스 거스전집" 제 1 권/Kloc-0 권, 제/Kloc-0 주석법학파와 인문주의 법학파는 로마법을 적극적으로 연구하고 보급한다. 마키아빌리와 보단은 교회와 귀족이 자신의 권력을 분리하는 것을 강력하게 반대하며 통일된 민족 국가와 법률의 통일을 요구했다. 신학 법률 사상이 점차 쇠퇴하다. 위 정보는 인터넷에서 온 것으로 정보 제공만을 목적으로 합니다.