-응? 학계의 각 학과, 각 유파는 인생에 대해 모두 자신의 견해와 견해를 가지고 있다.

-응? 브리태니커 백과사전은 생명을 이렇게 정의한다. 생명은 많은 유기적 반응의 상호 연결된 오픈 시스템으로 이루어져 있다.

-응? 생물학은 생명이 생물의 본질적인 속성으로서의 추상적인 개념이라고 생각한다. 과학이 발전함에 따라 생명에 대한 인식이 깊어지면서 단백질 중심의 생명관과 유전자 통제 중심의 단백질 생명관이 형성되었다. 현대생물학은 생명이 단백질과 핵산의 복잡한 시스템이며 자가 재생, 번식, 외부 세계에 반응하는 능력을 가지고 있다고 밝혔다.

-응? 심리학은 생명이 의식적인 자아로 유아기부터 천천히 발전한다고 생각한다. 법에 따르면 생명은 동식물의 존재 상태나 유기적 휴식이다.

-응? 의학적으로 생명에 대해 적어도 세 가지 정의가 있다: 1. 생존상태는 신진대사, 성장, 번식, 환경에 대한 적응으로 나타난다. 동물과 식물 장기가 전체 또는 일부 기능을 수행할 수 있는 상태. 2. 유기체의 출생이나 기원부터 사망까지의 시기. 생리적으로, 완전한 생명은 태아에서 시작하여, 결국 -3 으로 죽는다. 생명이 있는 물체 (동물과 식물) 와 무생물, 유기화학 물질, 또는 죽은 유기체의 특징을 구분한다.

-응? 철학에서' 생명은 무엇인가' 라는 신비한 질문에 대한 대답은 주로 생명의 기능이나 기능적 특징을 토론하는 것이다. 예를 들어, 아리스토텔레스는 유기체의 의미에서 생명을 바라본다. "삶이라는 단어는 여러 가지 의미를 가질 수 있다. 다음 조건 중 하나라도 존재한다면 이성, 느낌, 위치상의 운동과 정지, 영양분을 섭취하는 운동, 생성, 소멸 등 생명이 있다고 말할 수 있다. " 풍치 편집장의' 철학대사전' 은 생명에 대한 정의를 다음과 같이 정의한다. "단백질과 핵산의 복잡한 체계가 존재한다. 특별하고 고급스럽고 복잡한 물질 운동 형태 ... 현대 생물과학의 연구 결과에 따르면 생명의 기원은 먼저 무기물에서 유기소분자를 생성한 다음 유기소분자에서 생물대분자를 생성한다. 생물대분자는 다분자체계를 형성하고, 결국 원시생명으로 발전한다. 생명은 핵산과 단백질 대분자를 주성분으로, 세포를 가장 기본적인 단위로 하는 복잡한 체계의 존재 방식이다.

-응? 생명철학에서 생명의 철학적 의미는 생물학을 초월한다. 생명철학은 "생명은 세상의 절대적이고 무한한 기원이다. 물질과 의식과는 달리 긍정적이고 다양하며 영구적인 운동이다" 고 생각한다. 인생은 감각이나 논리적 사유로 이해할 수 없고 직감이나 경험에 의해서만 파악할 수 있다. ""

-응? 위의 토론에서 볼 수 있듯이, 각 학과의 생명에 대한 정의는 광의적으로 세워져 있으며, 대략 두 가지 범주로 나눌 수 있다.

하나는 생명을 세계 생물의 기본 시스템으로 보는 것이다. 두 번째는 생명을 신비한 개념으로 바꾸는 것이다. 협의한 생명은 사람의 생명을 가리킨다.

-응? 이 기사에서 언급하는 생명은 주로 "인간의 생명" 이다. 인간의 생명 특징은 시스템 존재와 다른 개인과의 밀접한 관계라는 두 가지 기본 특징 외에도 다른 생물에 비해 자아초월, 자기개조, 자기실현의 독특한 특징을 가지고 있다. 따라서 인간의 생명은 다음과 같은 의미를 포함해야 한다. 첫째, 인간의 생명은 먼저 생물학적으로 나타난다. 즉, 주체는' 사람' 이고, 사람은 구체적이고, 현실적이며, 살아 있고, 피가 있고, 생명은 인간의 내적 시스템이다. 둘째: 인간의 생명과 생존 환경 사이의 물질과 가치의 교환. 이렇게 하면 사람은 다른 생물과는 달리, 완전히 생존 환경에 의존한다. 생명체로서 인간은 환경을 바꾸고 지배할 수 있다. 셋째, 인간의 생명은 실천 활동에 존재한다. 실천이 없으면 사람들은 자연생활도 유지할 수 없고 사회생활도 얻을 수 없다. 실천은 사람들이 완전한 삶을 얻을 수 있는 유일한 방법이다.

생활의 특징

-응? 생명교육의 생명특징을 탐구하려면 생명교육의 이론적 기초와 인성 이론의 기초에서 생명가치와 생명교육의 형성과 발전과 밀접한 관련이 있는 생명의 특징을 파악해야 한다. 이러한 특징들을 파악해야만 생명교육이 가질 수 있는 화살은 탁월하고 효과적이다.

-응? 생활의 완전성

-응? 개인의 생명은 완전하다. 이것이 존재의 기본 특징이다.

-응? 생명의 완전성은 먼저 사람의 생명이 전체라는 것을 보여준다. 생명은 인간 내부 시스템으로서 몇 개의 하위 시스템과 수천 개의 상호 연관되고 함께 성장하는 요소로 구성된 복잡한 통일체이다. 생명의 내재적 요소는 전체 생명을 구성하는 원시 부분이다. 일단 인생 전체를 떠나면 존재의 의미와 가치를 잃게 된다. 예를 들어, 사람의 눈이 몸을 떠나면, 반드시 그윽하고 밝은 빛을 잃을 수 있다는 것은 소용이 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 따라서 생명의 무결성은 반드시 생명의 각 구성 요소가 고립되어서는 안 되며, * * * * 하나의 생명체에 존재하고, * * * 어떤 활동에도 참여하고, * * * 예란은 인간의 생명이 생리학, 심리, 사회, 물질, 정신, 행동, 인지, 가치의 다단계, 다방면의 통합이라고 생각한다. 사람들은 부분적이고, 고립되고, 일방적인 참여와 투자가 아닌 어떤 활동에도 완전한 방식으로 참여한다. 철학자 야스퍼스도 삶의 완전성을 강조했다. 그는 이렇게 말합니다. "생명이 완전하다는 것은 의심의 여지가 없다. 나이, 자아실현, 성숙, 생명의 가능한 형태가 있다. 생명의 자아로서, 그것은 또한 온전하기를 갈망한다. 생명에 적합한 내적 관계를 통해서만 생명이 온전하다. "

둘째, 우리 삶의 완전성은 다양한 형태의 통일에도 나타난다. 학자들은 연구에서 생명을 2 급 생명과 같은 다양한 형태와 계층으로 나누었다. 영적 삶과 물질적 생활; 물질적 생활, 영적 생활 및 사회 생활의 세 가지 수준 "; 자연생명, 정신생명, 가치생명, 지성생명의 4 단계, 기본적인 내면전제는 생명이 전체성을 가지고 있고, 각종 생명형태가 하나의 개인생명으로 통일된다는 것이다. 각 형태와 수준은 상호 연결, 상호 영향, 상호 포용 중첩, 상호 융합, 성인의 완전한 생명이다.

셋째로, 인간의 생명의 완전성은 또한 수직적인 전체 과정에 나타난다. 어제, 오늘, 내일, 생활은 연속적이고 완전한 과정이다. 어떤 사람의 생활에 대한 해석은 어떤 단편이나 어떤 방면에 얽매여서는 안 되며, 생활의 전체와 전 과정에 초점을 맞춰야 한다. 생명교육을 실시하고 생명가치를 탐구하는 것은 반드시 생명의 전체로부터 출발해야 한다.

-응? (b) 삶의 독창성

모든 사람의 생명은 모두 독특한 존재이다. 세상에는 똑같은 나뭇잎 두 개가 없고, 세상에 똑같은 사람이 두 명도 없다.

생명은 독립된 개인으로서 존재한다. 이것은 먼저 생명의 독특성에 나타난다. 모든 사람의 생명은 자신의 독특한 유전자에 기초한 유일한 존재이다. 아버지의 정자와 어머니의 난자가 성공적으로 접합자를 형성하자 독특한 사람이 탄생했다. 부모는 수정란당 23 개의 유전 정보 단위, 즉 염색체를 부여한다. 이 염색체의 각 쌍에는 성격 특성의 운반체를 결정 하 고 영향을 미치는 20,000 개의 유전자가 포함 된다. 수학적 확률에 따라 가능한 총 조합 수는 167772 16 가지 형태입니다. 따라서 두 사람은 부모와 형제자매라도 같은 원전 요소를 가질 수 없다. 유일한 예외는 같은 수정란에서 온 일란성 쌍둥이로, 같은 염색체와 유전자를 가지고 있기 때문에 같은 유전적 재능을 가지고 있다. 심이란성 쌍둥이는 생활환경, 교육, 실천활동의 차이로 인해 종종 발육이 달라 다른 개체를 형성한다. 심리학 연구는 이미 이 결론을 증명했다.

둘째, 생명의 독창성은 그것이 반복되지 않는다는 것이다. 인생은 편도 티켓입니다. 한 사람이 태어난 날부터 생명은 끊임없이 발전하고 생성되는' 지속적인 과정' 이다. 순환이 없으면 사람은 자신의 시간을 다 쓰고 돌아올 수 없다. 개인의 시간에는 고정적인 본질이 없다.

퍼거슨은 사람이 일시적인 존재라고 생각한다. 시간은 흐르고 생명은 계속되고 있다. 지금의 생활은 당시의 생활과 달리 반복할 수 없다.

-응? 셋째, 생명의 독특성은 인격의 형태에서도 나타난다. 사람들은 두 사람의 차이를 나타내기 위해' 이 사람과 그 사람의 성격이 완전히 다르다' 는 말을 자주 사용한다. 이곳의 인격은 좁은 심리학에서 능력, 기질, 인격심리적 특징과 필요, 동기, 관심, 세계관 등 인격심리적 성향이 아니라 한 사람의 독특한 심리적 특징의 합이다. 모든 외적인 영향은 인격의 내재적 조건을 통해 반영되어 독특한 생명 개체를 형성한다. 같은 사회에 사는 개인들은 모두 자신의 독특한 개성생활 패턴을 가지고 있다.

-응? (c) 삶의 제한

-응? 생명은 유한하다, 왜냐하면 사람은 유기체이기 때문이다. 어떤 생물의 생존은 항상 제한적이고, 일시적이며, 유한성은 생명 개체 앞에서 영원히 절대적이다. 살다 보면 시간도 있고, 죽어도 시간도 있고, 누구도 죽음의 결말에서 벗어날 수 없다. 장자의 관점에서 볼 때, 생사는 자연의 과정이며, 생전에 죽음이 있는 것은 인간의 주관적인 의지로 옮겨지지 않는 것이다. \ "삶과 죽음, 삶 도, 그 밤 과 자주, 일 도. 사람이 동의하지 않는 것도 사물에 대한 사랑이다. "

-응? 첫째, 생명의 유한성은 자연휴식의 존재로서의 조건성, 상대성, 유한성으로 표현되며 시간과 공간에 의해 제한된다. 마르크스는 "인류의 모든 역사의 첫 번째 전제는 의심할 여지 없이 살아있는 개인의 존재이다" 고 지적했다. 따라서 가장 먼저 확인해야 할 사실은 이들 개인의 물질적 조직과 그에 따른 개인과 다른 자연의 관계이다. "우리, 우리의 혈육과 뇌와 함께 공존하는 것은 자연계에 있다. 자연적으로 세상에 존재하는 육체로서, 인간의 유한성은 주로 생명의 존재는 육체의 존재를 바탕으로 하고, 육체의 실종은 생명의 종말을 의미한다. 신체의 존재는 시간의 차원에서 한계가 있다. 이것이 바로 수명이다. 인간의 생명으로 볼 때, 생명의 시간은 매우 제한되어 있다. 인간의 자연 수명-일반적으로 70-80 세, 현대 생명과학과 의학의 발전에 따라 사람들은 노화 방지, 수명 지연 기술을 지속적으로 개발하지만, 사람의 최대 수명은 100 세에 불과하다. 인체는 유기체로서의 존재는 넘을 수 없는 자연의 한계를 가지고 있다. " 인간의 아이는 태어나자마자 자연과 체력에 대한 본능적 적응이 부족하다. 그는 모든 동물 중에서 가장 무능해서 다른 어떤 동물보다 더 긴 보호가 필요하다. "인체의 생명력으로 볼 때, 인간의 생존 공간과 생존 능력은 제한되어 있으며, 어떤 면에서는 실행, 점프, 듣기, 보기 등 기본적인 생명력이 어떤 동물보다 훨씬 약하다.

-응? 둘째, 생명의 유한성은 생명의 우연성, 일시성, 비가역성에 나타난다. "하늘에는 예측할 수 없는 풍운이 있고, 사람에게는 조석에 화복이 있다." 사람의 생명은 연약한 갈대와 같다. 단숨에 물 한 방울이면 그를 죽일 수 있다. 실존주의자의 관점에 따르면, 사람의 생존은 우연이지만, 사람의 죽음은 필연적이다. 이 세상의 생명은 연약하다. 불연속적인 요인이 생명의 과정을 바꿀 수 있을 뿐만 아니라 통제할 수 없는 질병, 재난, 사고 등 우연한 사건도 개인의 생명을 더욱 제한하거나 종식시킬 수 있다. 또한, 시간의 비가역성 때문에, 사람의 일생은 단 한 번뿐이다. 한 사람이 일단 자신의 인생 여정을 지나가면 다시 시작할 수 없다. 내세와 환생은 없다. 내세환설은 인간의 주관적인 필요와 기대일 뿐, 바로 생명에 대한 유한한 인식의 반영이다.

셋째, 인간의 생명의 유한성은 사회인으로서의 사회적 유한성에도 나타난다. 사람은 사회에 존재하고, 사회법칙의 제약과 제약을 받아야 한다. 그래야만 사람이 사회의 자유인, 현대사회의 문명인이 될 수 있고, 동물 본능과 야만인으로부터 사람들을 멀어지게 할 수 있다.

단순히 생명의 유한성을 보면, 생명은' 죽기를 기다리는 것' 으로, 사람의 존재를 비극적으로 만들고, 인생의 비관주의로 나아가기 쉽다. 생명의 유한성은 일종의 독특한 유한성이다. 소의 생명의 유한성을 깨달아야만 유한성의 무한성을 인식할 수 있다. 바로 세 사람의 생명의 유한성이 사람들이 열심히 생각하고 열심히 일하도록 하여, 생명의 유한성에 대한 초월을 실현하고 무한에서 무한으로 나아가게 하는 것이다. 이런 의미에서, 인간의 생명의 유한성은 무한한 근본적이고, 가장 강력하고, 궁극적인 동력을 초월하는 것이다. (존 F. 케네디, 인생명언) 바로 이런 무한한 가능성을 추구하는 의미에서 하이데거는' 태어날 때 죽는다' 는 것을 이해했다. 그러므로 개인의 생명이 제한되어 있는 비관적인 감정에서 벗어나려면 생명의 한계를 생명의 전체 구조에 넣어야 한다. 개인의 생명은 한계가 있고 죽음의 종점이 있지만, 인간 사회는 개인의 생명이 대대로 전해 내려오는 릴레이로, 개인의 생명의 유한성을 집단이나 인간의 생명의 연장으로 전환한다. 그러므로, 생명의 유한성을 이해하려면, 개인의 물질적 생명의 유한성을 보는 것이 절대적일 뿐만 아니라, 우리는 또한 사람이 생명에 대한 무한한 추구와 끊임없이 초월하는 과정에서 제한적이고 상대적이라는 것을 알아야 한다. 개인의 생명의 유한성을 인류 발전의 역사 장하에 포함시키면 개인의 유한성은 무한한 영원성을 부여받았다. 그러므로 생명은 모순된 존재이며, 우리는 초월을 통해서만 생명의 한계를 이해할 수 있다.

(d) 삶의 가치

사람은 가치의 존재이고, 가치는 인간 존재의 기초이자 근거이다. 사람은 생명가치의 주체이며, 생명의 존재와 속성은 인간의 필요를 충족시켜야만 가치를 창출할 수 있다. 여기 사람들은 개인, 군중, 모든 인류를 가리킨다. 그들은 생명의 존재와 속성과 가치 관계를 맺을 것이며, 생명은 생명의 가치의 대상이다. 생명의 존재는 모든 방면에서 인간의 만족일 뿐만 아니라 사회 각 분야의 발전과 진보의 근원이며, 생명의 가치의 구현이다.

우선, 사람의 생명의 가치는 자신의 생명의 진실에 있다.

둘째, 생명의 가치는 인간의 생명의 자아초월을 나타낸다. "사람은 생명 위주의 본능적인 생명에 만족하지 않고, 항상 이런 자연의 생명으로 생명의 가치와 의미를 창조한다. 사람은' 사람' 의 본질로서 의미 있는 존재이자 가치 있는 실체라고 말해야 한다. " 인간은 우주에서 유일하게' 소유가 아닌 것' 과' 소유가 아닌 것' 이 될 수 있는 것으로, 사람을 제외한 모든 것은' 그 것' 으로 존재한다. 인간 생명의 이중성은 생명 발전의 일련의 갈등을 불러일으켰다. 갈등의 과정은 초월과 삶의 가치를 실현하는 과정이다. 인생의 자아초월은: 1. 인간 영성에 의한 인간 생물학의 초월. 사람은 순수한 동물이 아니다. 영적인 통제와 연마로 사람은 순수한 동물에서 사회인으로 변했다. 2. 무한한 생명은 유한한 생명을 초월한다. 인간의 현실 존재는 인간의 삶의 한계를 규정하지만, 인간의 추구는 무한하다. 인생의 과정은 단계적인 목표를 지속적으로 달성하고 새로운 목표를 추구하는 무한한 과정이다. 사람은 항상 무한한 노력 속에서 삶의 가치를 추구한다. 3. 현실을 초월할 수 있습니다. 사람의 본질은 미리 만들어진 것이 아니라 생성된 것이다. 사람은 현실과 경험에서 자신을 긍정하지만, 인간성도 사람을 이상 속에 살게 하고, 미래에 대한 동경과 가능성에 대한 추구는 현재와 역사를 초월하게 한다. 자유는 규칙을 초월합니다. 사람은 사회인이고, 우선 사회가 주는 규정부터 받아야 하지만, 사람도 창조적으로 환경과 사회를 개조하고, 자아를 창조하고, 기정된 자아에 대한 초월을 실현해야 한다. 창조의 과정은 끊임없이 자신의 규정을 뛰어넘어 생명으로 나아가는 자유다. "인간의 생명의 자아초월은 사람이 자신의 삶의 한계를 의식하고, 자기도 모르게 자신에게 제한된 생명을 풍부한 내포로 부여하고, 자신의 잠재력과 사명을 자각하며, 자신의 생명가치를 창조하고 향상시키고자 한다는 것을 알 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 인생명언)

셋째, 생명의 가치는 인간의 객관적 활동 실천에 반영된다. 생명의 존재와 속성은 인간의 전면적인 발전과 사회의 전면적인 발전을 바탕으로 한 주체와 객체 관계이다. 이런 관계는 생명의 존재와 그 속성이 인간의 전면적인 발전과 사회적 진보를 만족시키기 위해 드러난 첫 번째 의미 관계이며, 인간의 생명이 동물과 구별되는 가장 본질적인 속성이다. 사람은 실천에서 자각적으로 자신의 생명활동을 지배하고 통제하고 자신의 의지와 목적을 실현해야만, 끊임없이 유한한 생명을 초월하고, 의미의 영원과 무한한 경지로 들어가, 사람의 실천을 떠나면, 생명은 법의 가치가 생겨나고 발전하지 않을 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 따라서 생명의 가치는 인간의 실천 활동에 존재하며, 인간의 현실 자기 활동은 생명의 가치를 형성하고 창조하는 과정이다.

넷째, 인생의 가치는 인간의 정신에 있다. 인류 정신은 인류 생명의 최고 가치와 가장 온톨로지의 가치이다. "오직 사람만이 본능적인 생명을 초월하고 인격의 백나를 확립하고, 자각적으로 자신의 생명활동을 지배하고 통제하여 자신의 의지와 목적을 실현함으로써, 유한한 생명을 영원하고 의미 없는 경지로 인도할 수 있다. 이것이 바로 인류의 존재의 가치이다. 결국, 인간의 생명은 단숨에 고귀한 도덕, 확고한 신앙, 풍부한 영혼과 정신의 승화를 추구해야 한다. ""

-응? 생명은 완전하고 독특하며, 한계가 있고, 초월적이고, 가치가 있다. 이것은 인간 생명의 기본 내포이자 삶의 기본 관점이다. 생명의 기본 특징을 명확히 해야 생명교육이 탄탄한 기초와 믿을 만한 출발점이 될 수 있다.

셋째, 생활방식.

생명의 존재 방식에 대해 학자들은 철학적 관점에서 서로 다른 형식과 다양한 계층의 분류 연구 결과를 제시했다. 두 단계의 생명과 같은 생명: 세 단계의 자연생리육체생명, 자연생리와 관련이 있지만 자연생리를 초월하는 정신생명, 인간의 육체와 정신과 관련이 있고 객관적인 보편성을 지닌 사회생명; 자연생명, 정신생명, 가치생명, 지혜생명의 네 가지 수준. 이 글은 생명을 자연성, 영성, 사회성, 가치가 있는' 물건' 으로 보고, 물리적 철학의 관점에서 생명의 길이, 폭, 강도, 온도, 선명도를 분석할 계획이다.

-응? (a) 수명의 길이

구체적이고 현실적인 사람을 대할 때, 우리가 가장 먼저 주목하는 것은 개인의 신체 생활이다. "인생은 얼마나 길어요?" 사실 얼마나 오래 살 수 있다는 뜻인가요? 일반적으로, 한 생물이 얼마나 살 수 있는지를 계산하는 것은 출생에서 사망까지의 순간이며, 그 기간은 생명의 길이이다. 사전의 의미에서 생명의 길이를 이해하면 생명은 단순히' 존재의 수명' 으로 해석될 수 있다. 관념사사전' 은 기대수명에 대해 두 가지 해석이 있다. 하나는 기대수명, 즉 출생시 평균수명을 가리킨다. 이 값이 증가하면 질병 통제의 진보를 나타냅니다. 다른 하나는 생명의 총 길이와 생명의 한계를 가리킨다. 이는 의학과 과학이 돌파할 수 있는 중점이다. 일본 영화' 생명의 갈망' 에서 30 여 년 동안 우체국 업무에 종사한 공무원이 매일 같은 일을 하고 도장을 찍었다. 그가 반장으로 승진한 후 사업이 절정에 이르렀지만, 자신이 위암에 걸린 지 반년도 안 되었다는 것을 알게 될 때까지, 그는 진정으로 자신이 살아 있다고 느꼈다. 이 영화에서 볼 수 있듯이, 생명의 길이는 위의 사전에서 제시한 설명 외에도 생명의 길이는 의식적으로 생명의 의미를 얻는 과정에서 생기는 주관적인 속성이라는 세 번째 의미를 가지고 있습니다. 따라서 수명의 정의는 생리적인' 당신이 살 수 있는 기간' 뿐만 아니라 제한된 수명 동안 건강하고 유익하게 살 수 있는 주관적인 의식 활동에서 자신의 삶의 의미 있는 생존 시간을 실현하는 것을 포함한다. 생리, 심리, 정신의 세 가지 부면에서의 수명 전시를 보여준다.

(b) 인생의 폭

"폭" 의 본의는 양쪽의 거리를 나타내는 명사이다. 길이가 같은 경우 폭이 클수록 수용력이 강해집니다. 거주지의 폭은 이 글에서 은유이다. 인생은 하나의 길이다. 모든 사람이 자신의 인생길을 걷고 있는데, 이 길 양쪽의 거리는 인생의 폭이다. 물론, 우리 각자는 우리 자신의 삶의 길이 막힘 없이 넓어지길 바라며, 삶의 폭은 넓은 의미를 가지고 있으며, 삶의 폭을 넓히는 의미도 가지고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 인생의 폭은 다음 네 가지 차원에서 이해할 수 있다. 포용: 신경써야 행복해요. 휴식: 자신을 격려하고 낙관적으로 유지하십시오. 관대함: 당신의 마음, 더 많은 에너지를 춤추세요. 넓음: 경력 개발은 행복으로 시작됩니다. "포용성, 지식성, 가치다원성, 유연성 등도 이해할 수 있다. 그것은 한 사람의 지식 내포, 사고방식, 가치관, 인격 특성 등을 포함한다. 즉, 인생의 폭은 한 가지 행동이 의도적으로' 당당하다' 는 것을 의미한다. " 인생의 폭은 어디에서 오는가? 행동의 관대함은 내면의 성실함, 지식의 판단, 인격의 배양에서 비롯된다. 따라서 인생의 폭을 넓히는 것은 성장, 즉 인간의 지식, 관념, 사고, 능력, 인격의 성장으로 더 많은 사무를 수용하고, 더 유연하게 생활하고, 곤경을 바꾸는 데 있다. 자신과 환경의 상호 작용, 인간관계, 자기반성, 끊임없는 경험 등에 주의해야 한다.

(3) 생활의 강도

생명의 강도는 표현력이며, 생명이 보여주는 강력한 힘이다. 생명의 한계를 끊임없이 탐구하는 과정에서 숨겨진 생명력을 보여준다. (조지 버나드 쇼, 인생명언) 이러한 표현력은 종종 역경, 위험, 질병 등과 같은 특수한 상황에서 드러난다. 첫째로, 생활의 강도는 꾸준한 표현이며, 목표는 확고부동하게 앞으로 나아가는 것이다. 둘째, 삶의 강도는 희망에 기반을 두고 있으며, 할 수 없다는 것을 분명히 알고 있지만, 이것은 무모한 행동일 뿐이다. 생명의 강도는' 한 번의 생명의 기회' 라는 목표의 지도 하에 비로소 그 생명력을 진정으로 드러낼 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 다시 한 번, 생명의 강도는 강한 인성을 보여 주고, 어려움과 역경 속에서 제때에 인생의 좌절을 변화시켜 생명을 다시 활기차게 한다. 마지막으로, 생활강도에 대한 해석도 유연성과 적응성을 보여준다. 사람은 생활 속에서 종종 각종 생활상황의 변화와 시련에 직면할 잠재력이 있다. 생활 속의 옷은 탄력을 보이고, 순경을 잘 할 수 있고, 역경도 놀라지 않는다. 환경이 어떻든 간에, 그들은 항상 태연하게 대면할 수 있다. 생활의 강도는 어디에서 오는가? 서양 철학자 숙본화, 니체, 프로이드, 프랭크 등은 의지를 인간의 고유한 원시 힘이나 고유의 정신 기능으로 여기며, 모든 사람이 가지고 있고, 인간의 행동 실현의 발기인이다. 예를 들어 숙본화는' 세상은 나의 표상이다' 고 제안했다. 세상은 주체로 구성되었다.' 나' 는 표상세계의 기초이며' 나' 의 의지를 통해 드러났다. 이곳의 의지는 넓은 의미의 의지로, 소망과 소망을 이루는 모든 과정을 포괄한다. 이 글은 생명의 강도가 의지력의 표현이라고 생각하는데, 의지력에는 이지력, 감정, 집념, 이성, 감정, 욕망의 실현과 전환이 포함된다.

(4) 생명의 온도

-응? "온도" 는 냉열 사이의 적정감이다. 온도가 높으면 더워지고, 온도가 낮으면 추워진다. 적당히 해야 적당하다. 생활 속에서 어떤 사람들은 극단, 열광, 고집, 폭력, 과격함을 가지고 있다.

어떤 사람들은 비열하고 둔하고 무정하며 냉혈하다. 전자는 너무 덥고, 후자는 너무 춥고, 적당한 온도는 생명의 열을 나타내고, 빛과 열정, 희망을 가리킨다. 단어는 열정, 감정, 행복, 햇빛, 적극적, 건강, 활력, 따뜻함, 부드러움 등을 표현하는 데 자주 사용된다. 따라서 이 글의 생명온도는 감정의 수준을 가리키며, 이는 인류 생명의 전면적이고 조화로운 발전에 기초적인 역할을 한다. 감정이 없으면 생활은 단지 규칙적인 행동일 뿐이다. 중용에서 사람의 감정, 즉 감정, 희로애락은 인간의 고유 성분으로 여겨진다. \ "기쁨, 기쁨, 슬픔, 그것을 보내지 않는다; 이것은 모두 명절 중간, 즉 소위 여름이다. " 심리학 연구에 따르면, 인간 아기가 인종 과잉살육에서 얻은 감정은 약 8- 10 종으로 쾌락, 관심, 놀라움, 혐오, 고통, 분노, 두려움, 슬픔과 같은 기본 감정이라고 불린다. 이 모든 감정들은 코드화되지 않았으며, 배우지 않아도 배울 수 있다. 이런 감정은 성공과의 대응을 통해 점차 분화되고 적응하고 발전한다. 사람의 전체 성장 발전 과정에서, 반드시 정서적응 메커니즘에 의존해야 한다. 즉, 적절한 생활온도가 있어야 한다. 다른 사람의 감정을 정확하게 식별하고 해석하고, 다른 사람의 감정을 이해하여 사회의 요구에 적응해야 한다. 자신의 정서를 통제하는 외적 표현을 포함하여 문화환경에 적응하고, 정서표현 기능을 이용하여 인간관계와 정서를 실현하는 것을 포함한다. 생명의 온도는 선천적인 성분을 가지고 있지만, 감정은 인간 발전의 중요한 분야 중 하나로 교육의 영향을 통해 사람들의 감정 수준이 끊임없이 새로운 품질을 창출하고 새로운 어업 높이로 나아가도록 유도해야 한다. 동시에 인간의 감정 메커니즘, 생리 메커니즘, 사고 메커니즘을 조정하여 최적의 기능 상태를 달성하고, 진선미 통일의 높이에서 생명의 존재와 의의를 탐구하다.

(5) 생활의 명료함

"맑은" 자, 맑은 물, 맑은 생명, 생명의 해명은 개인의 생명 "물" 의 내면적 해명, 밝고 명료함을 가리킨다. 인생의 해명은 심경에 있다. 인생의 해명과 순수함, 단순과 성실, 신선함과 탈속, 정직과 성실, 묵상과 자유를 포함한다. 인생에 대한 명료한 투석과 숙달은 주로 자신의' 각성과 깨달음' 에서 비롯된다. 후학 풍우란은' 일가 주인' 의 사상과 인생 추구에 따라 인생의 차이를 낮음에서 높음으로 네 가지 유형, 즉 자연경지, 공리경지, 도덕경지, 천지경지로 나누었다. 사람은 자연의 경지에서, 그들의 행동은 바로' 학습', 개인의 습관과 사회 풍속을 배우는 것이다. 이런 사람은 "명확한 목적이 없다. 그는 사람들이 하는 일의 신성한 의미를 모른다. 어린아이가 젖을 먹고 원시인의' 입이 꼭 필요하다' 는 것은 자연의 경지에 속하며, 일반인의 경지도 마찬가지다. " "교훈을 따르는 사람은" 그들이 해야 할 일을 하고, 그들이 해야 할 일에 멈추어야 한다. (존 F. 케네디, 공부명언) 이런 사람은 흔히' 일반인' 이다. 그들은 오늘날의 삶의 의미에 대해 자기 반성과 자기 선택에 대한 의식이 없다. 공리 경지의 사람들은 그들의 행동이 바로' 공리' 이다. 그러한 사람의 행동이나 자신의 재산을 늘리거나 자신의 사업을 발전시키거나 자신의 영광을 높이려는 것은 모두 자신의 사리사욕을 위한 것이다. " 자연 경지와의 차이점은 자연 경지의 사람들이 자신의 행동과 무관하고, 자신의 뜻을 알지 못하며, 공리 경지의 사람들은 확실한 달이 있어 자신의 뜻을 이해할 수 있다는 것이다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) "사람은 도덕의 경지에서 그들의 행동은' 사물' 이다. 이런 사람은 사람이 사회의 일부일 뿐만 아니라 우주의 일부라는 것을 안다. "그의 사업은 사회뿐만 아니라 우주에도 공헌할 뿐만 아니라' 장수, 일월 동휘' 도 있다. 풍우란의 경지는 인생의 명료한 향상을 이해하는 데 중요한 계발 작용을 한다고 말했다. 그는 우주의 생명에 대한 인식이 인간의 도덕 수준에 직접적인 영향을 미치고 있으며, 그에 연결된' 깨달음' 은 바로 매우 명확하고 실행 가능한 생명의 명료도를 높이는 방법이라고 제안했다. 어지러운 생활 속에서 끊임없이 자신을 일깨워야 길을 잃을 때 자신의 행동 방향을 분명하게 파악할 수 있다. 즐겁고 우울하고 복잡한 생활 속에서 삶의 참뜻을 이해하고, 명료한 상태를 유지하고, 끊임없이 생활에 긍정적인 동력을 줄 수 있다.

생명은 길고, 넓고, 강하고, 부드럽고, 맑은' 물리적' 5 차원 합성이다. 이들 각 차원은 홀로그램으로 인간, 영성, 사회성, 가치를 포함하고, 구고, 심심, 진선미, 성결한 가치 계보, * *