고대 칠언 예절시

1. 예의에 관한 고시는 "예의를 배우지 않으면 설 수 없다" 고 말했다.

-《논어》. 노 "군자는 후덕으로 물건을 싣고 있다: 인자한 사람은 애인을 사랑하고, 예의는 사람을 공경한다. 다른 사람을 사랑하는 사람은 영원히 다른 사람을 사랑하고, 다른 사람을 존중하는 사람은 영원히 다른 사람을 존중한다.

--맹자: "맹자 이로하" 경. 오지 않으면 음란하다. 왔다갔다 하지 않는 것도 예의가 아니다.

예기 상 예의는 모든 사람의 이미지를 반영하는 거울이다. 괴테: 친화력 문명의 가장 중요한 임무 중 하나는 순수한 물질생활에서 형식에 복종하여 미의 경지에서 심미의 사람이 되는 것이다.

실러:' 미육서' 예의는 자신의 진실한 사상에서 선택을 하는 예술이다. A 스티븐스:' 드 스틸 부인' 은 예의바른 사람을 기쁘게 하고 예의바르게 대하는 사람을 기쁘게 한다.

멘데스비둘기:' 논법의 정신' 예의는 잃을 것이 없지만 모든 것을 얻을 수 있다. 마보 몬타구: 편지의 예의는 모든 규범 중 가장 작지만 가장 안정적인 규범이다.

라로시 푸코: "도덕의 잠언" 예의는 박애의 꽃이다. 예의가 없는 사람은 박애에 대해 말할 수 없다.

루바이르: 명언집은 한 사람을 위대하게 하는 것은 그의 부와 가족 배경 때문이 아니라 그의 가치 있는 행동과 고상한 품격 때문이다. 오비: 유명인사 어록.

2. 예의에 관한 시는 "예의를 배우지 않으면 설 수 없다." 공자의 논어 지 "군자는 후덕으로 물건을 싣고 있다": 인자한 사람은 애인을 사랑하고, 예의는 사람을 공경한다. (윌리엄 셰익스피어, 군자, 군자, 군자, 군자, 군자, 군자) 다른 사람을 사랑하는 사람은 영원히 다른 사람을 사랑하고, 다른 사람을 존중하는 사람은 영원히 다른 사람을 존중한다. --맹자: 리루의 통치 아래, 예의는 아직 왕래하고 있다. 가지 않고 오는 것은 예의가 없는 것이다. 오지 않고 오는 것은 예의가 아니다. 예기 곡례' 의례는 모든 사람의 이미지를 반영하는 거울이다. 괴테: 친화문명의 가장 중요한 임무 중 하나는 사람들이 그의 순수한 물질적 생활에서 형식에 복종하게 하는 것이다. 사람을 아름다운 경지 내의 심미로 만드는 사람. 실러: 미육서 예의는 자신의 진실한 사상에서 선택을 하는 예술이다. ——A· 스티븐스: 드 스티어 부인은 예의바른 사람들을 즐겁게 해주고, 예의바르게 대하는 사람들을 즐겁게 해준다. 멘데스키외: 법의 정신에 대해 말하자면 예의는 잃지 않는다. 하지만 당신은 모든 것을 얻을 수 있습니다. 마보 몬타구: 편지집의 예의는 가장 작지만 가장 견고한 규범입니다. 라로시 푸코: 도덕잠언의 책은 박애의 꽃이다. 예의가 없는 사람은 겸애할 수 없다. Joubaire: 명언집은 한 사람을 위대하게 만든다. 부와 가족 때문이 아니라 그 소중함 때문이다. 두 번째는 위법 행위, 방치입니다. 이 두 가지 상황을 피할 수 있는 유일한 방법은 자신과 다른 사람을 업신여기지 않는 것이다. -존 로크: 교육 토크.

3. 문명예절에 관한 고시를 누가 압니까 1: 군자는 친절하고 예의 바르다. 어진 사람은 애인을 사랑하고, 예의는 사람을 공경한다. 다른 사람을 사랑하는 사람은 영원히 다른 사람을 사랑하고, 다른 사람을 존중하는 사람은 영원히 다른 사람을 존중한다. --맹자: "맹자 리 루"

맹자는 "군자가 일반인과 구별되는 것은 그의 마음속에 다른 사상이 있기 때문이다" 고 말했다. 군자의 마음속의 이념은 인과 예의이다. 착한 사람은 다른 사람을 사랑하고, 겸손한 사람은 다른 사람을 존중한다. 다른 사람들을 사랑하는 사람들은 또한 다른 사람들을 사랑할 것입니다. 남을 존중하는 사람은 다른 사람의 존경을 받는다.

2. 예의상 왕래하여 대신하고, 비례도 한다. 왔다갔다 하지 않는 것도 예의가 아니다.

번역: 예의상 대등해야 한다는 뜻이에요. 지금도 같은 태도나 방법으로 상대방에게 대답하는 것을 말한다.

3. 성현이 존경하고, 두려워하고, 사랑하고, 사랑하며, 그 악을 알고, 미워하고, 그 선을 알고, 모이고, 흩어지고, 평평하게 움직이고, 재물을 빼고, 피난하고, 승리를 구하고, 분분하고, 많이 구하지 않고, 의심도 하지 않고, 직설적이고, 무리하지 않는다.

품성과 재능이 모두 자신보다 우수한 사람에게 우리는 친밀하고 존중해야 하며, 경외심과 사랑을 가져야 한다. 사랑하는 사람에게는 그 장점뿐만 아니라 단점도 알아야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 사랑명언) 네가 싫어하는 사람에게 너는 그들의 결점뿐만 아니라 그들의 장점도 알아야 한다. 만약 네가 저축이 있다면, 너는 그것들을 가난한 사람들에게 주어야 한다. 안사가 위태로워서 제때에 국면을 바꿀 수 있다. 재산 앞에서 너는 얻을 수 없다. 위기 앞에서 너는 피할 수 없다. 시시콜콜 따지고 이기지 못하다. 재산을 분배할 때 많이 요구하지 마라. 자신이 이해하지 못하는 것을 아는 척하지 마라. 네가 이미 알고 있는 것에 대답할 때, 선생님께 빚진 것이어야지, 자신의 발명으로 여겨서는 안 된다. (존 F. 케네디, 공부명언)

4. 남편이 시체처럼 앉아 있다면 똑바로 서서 예의 바르게 행동해야 하고 관습에 부합해야 한다.

앉는 방식에 관해서는 제사를 지낼 때 시체처럼 무거워야 한다. 똑바로 서서 재계한 사람처럼 공경해야 한다. 예의는 무엇이 옳은지, 임무는 현지 풍습에 부합해야 한다.

5. 예의바른 사람은 안전하고 무례한 사람은 위험하기 때문에 업주들이 공부해야 한다고 말한다.

한 사람 (만약) 이 어떻게 예의를 갖추는지 안다면, 그는 안전하고 성공적이다. 그렇지 않으면 그는 위험에 처할 것이다. 그래서 예의를 아는 사람은 모두 그에게 배워야 한다는 것을 참을 수 없다.

확장 데이터:

예기' 는 중국 고대의 중요한 법률 법규서이다.

예기' 의 내용은 주로 선진 예절제도와 의미를 기록하고 토론하며 예의를 설명하고 공자와 제자 사이의 문답을 기록하며 수련성의 원칙을 묘사하는 것이다. 사실 이 9 만 자의 책은 내용이 광범위하고 종류가 다양하며 정치, 법률, 도덕, 철학, 역사, 제사, 문학예술, 일상생활, 역법, 지리 등 여러 방면에 관련되어 있다. 그것은 거의 모든 것을 포괄하며, 선진시대 유가의 정치 철학 윤리 사상을 집중적으로 구현했다. 선진 사회를 연구하는 중요한 자료이다.

예기' 는 산문으로 쓴 것으로, 어떤 장들은 상당한 문학적 가치를 가지고 있다. 어떤 사람은 짧고 생동감 있는 이야기로 어떤 이치를 설명하고, 어떤 구조는 아름답고 정밀하며, 어떤 말은 간결하고, 어떤 말은 심리 묘사와 인물 묘사에 능하며, 책에는 대량의 철리 격언 경구가 있어, 정밀하고 깊다.

참고 자료:

에티켓-써우거우 백과 사전

4. 예의에 관한 시는 1, "예의를 배우지 않으면 설 수 없다." -《논어》. 지 씨 "

군자는 후덕하고 예의 바르다: 인자한 사람 애인, 예의바른 사람은 사람을 공경한다. 다른 사람을 사랑하는 사람은 영원히 다른 사람을 사랑하고, 다른 사람을 존중하는 사람은 영원히 다른 사람을 존중한다. --맹자: "맹자 리 루"

3. 호혜. 오지 않으면 음란하다. 왔다갔다 하지 않는 것도 예의가 아니다. -'예기'. 취력상'

4. 예의는 자신의 진실한 생각에서 선택을 하는 예술이다. -스티븐스: 드스틸 부인

5. 예의는 예의바른 사람을 즐겁게 하고, 예의바르게 대하는 사람도 즐겁게 한다. --몬테스키외: 법의 정신

6. 점잖고 예의바르게 행동하는 것은 아무것도 잃지 않지만 모든 것을 수확할 수 있다. 마보 몬타구: 편지.

7. 예의는 모든 규범 중에서 가장 작지만 가장 안정적인 규범이다. 라로시 푸코: 도덕적 잠언의 기록

예의는 사회교제 활동에서 상대방을 존중하기 위해 의용, 계기, 예절, 의태 등에 세워진 것으로, * * * 와 마찬가지로 공인된 행동규범이다. 예의는 예절, 예의, 예절, 의식의 총칭이다.

예의는 사람들이 세운 것으로, 사람, 자신, 귀신, 자연에 대한 존중, 경외, 기도의 사상의식, 각종 습관적 형식과 행동 규범을 보여준다.

이곳의 일반적인 형식은 예의와 의식을 포함한다. 예의는 일반적으로 개인으로, 머리를 조아 리다, 허리를 굽히고, 공수하고, 안부를 묻는 등 다른 것을 이용하지 않고도 완성할 수 있다. 의식은 대부분 집단성이며, 일반적으로 기초식, 진수식, 환영식, 결혼식, 제공식 등 다른 물건으로 완성해야 한다. 인류의 가장 초기의 예의는 제사 예절이며, 주로 천지신령에 대한 경외와 기도를 표현한다.

중국 고대에는' 오례' 라는 말이 있었다. 제사례는 길상이고, 결혼례는 례이고, 객례는 객례, 군례는 군례, 상례는 흉례였다.

예의오례는 사람과 하늘, 땅, 귀신의 관계를 반영하는 제사식에서 인간관계를 반영하는 가족, 친구, 군신 사이의 교제식에 이르기까지 상당히 광범위하다. 생명의 여정을 보여주는 대관식, 결혼, 장례, 매장식에서 축제, 재난, 장례식 때 사람들이 표현한 축하, 위문, 애도, 무휼에 이르기까지 모든 것을 포괄하며 중화민족의 오래된 의정신을 충분히 반영하고 있다.

5. 문명의례고시고문에는 많은 고서들이 모두 의례에 관한 것이다. 너는 직접 그들을 찾아갈 수 있다. 결국 배운 것이 가장 인상적이어서 항상 그들을 데리고 주의를 갈 수는 없다.

예기-유교 고전, 시경, 상서, 의례, 경열, 주역, 춘추. (진시황 "불타는 책 구덩이 유교", 전설에 따르면 진화 후 "예기" 가 실전되었다.

이를 바탕으로 동한 (WHO) 는' 논어',' 효경' 과 * * *' 칠경' 을 추가했다.

당대에는' 이주',' 예기',' 춘추숫양전',' 춘추양전',' 엘야',' 12 경' 이 추가되었다.

맹자' 는 송대에서 보충한 것으로, 나중에' 13 경주' 가 대대로 전해진다.

열세 경은 유교 문화의 기초 저작이다. 전통적인 관념에서' 이순신',' 시',' 책',' 의식',' 춘추' 는' 경' 이라고 불리며,' 좌전',' 양공전',' 곡광전' 은 이후 사서는' 대학' (한 권은' 예기'),' 중용' (한 권은' 예기'),' 논어',' 맹자', 오경은' 주역',' 상서' 를 가리킨다 ) 을 참조하십시오

6. 예의에 관한 일곱 마디 절구 1. 일찍 백제성 (일명 강릉) 시인 이백왕조: 당조가 백제성을 사임하고, 하루에도 천리강릉이 있다.

해협 양안의 원숭이는 울음을 멈출 수 없었고 카누는 이미 만중산을 넘었다. 2. 대림사 복숭아꽃 시인: 백거이 왕조: 당대, 산사 복숭아꽃이 4 월에 시작된다. 나는 내 생명을 위태롭게 할 곳을 찾고 싶지만, 그것이 이미 이곳으로 옮겨졌는지 모르겠다.

3. 야정 시인: 백거이조: 당인 자소매에 붉은 현명월 안에, 나는 하늘과 땅이 어둡고 의기소침함을 느꼈다. 현응고는 목구멍이 멈추는 곳을 가리키며, 애틋한 정이 만 원이다.

4. 추시인: 두목왕조: 당대의 추광은 은촉으로 차가운 스크린을 그리고, 부채는 반딧불을 날린다. 밤의 돌계단은 찬물처럼 차갑고 앉아서 견우와 직녀를 응시하고 있다.

5. 떠나기 전에 나는 악유묘군에 올라 오흥 시인: 두목왕조: 당, 청, 맛이 무능하고, 고운 구름을 사랑하고, 정승을 사랑한다. 인파를 강해로 보내고 싶고, 악유원 관광지는 소릉을 올려다보고 싶다.

6. 송별시 2 곡 (1) 시인: 두목왕조: 당항권 13 여 회, 두구 초 2 월. 양주에서는 봄바람이 삼리 장거리를 두루 불었다. 주렴을 말아서 누구도 그녀의 미모에 비할 수 없다.

7. 사람은 시인이 되었다: 두보 왕조: 당강월이 떠난 지 겨우 몇 피트, 저녁 등롱이 비쳤다. 모래머리의 황로는 소리가 없고, 선미의 물고기는 비명을 지르고 있다.

8. 정련절구 시인에게 상을 주다: 두보 왕조: 당정자가 쓸 것이고, 주머니 속에는 경친을 바칠 것이 없다. 강산길이 멀고 수리가 멀다. 가을 어머니는 고마운 사람이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 고마움, 고마움, 고마움, 고마움, 고마움)

9. 별동대 (두수의 시) 시인: 고적왕조: 당, 낮, 북풍이 기러기를 불고 눈송이가 분분했다. 대장부가 가난해서 누가 원하겠는가, 오늘 만나면 술값을 내지 않아도 된다.

10. 서늘한 시인: 한누조: 당비자수 커튼이 낮게 드리우고 주홍병풍이 가지를 잘랐다. 8 피트 용은 방금요를 해야 하는데, 날씨가 춥지 않을 때.

7. 고시는 문명예절을 말하고, 정은 슬림하고, 검소한 것은 슬림하다. -제갈량

군자는 도를 걱정하지만 가난은 걱정하지 않는다. -공추

가난은 아첨하지 않고, 부자는 오만하지 않다. -자공

강본절은 하얗고, 하늘은 끝이 없다. -견권 상황

사치하고 게으른 사람은 가난한 사람이고, 근검절약하는 사람은 부자이다. -한비

군자의 여행은 조용하고, 검소하고, 슬림하고, 담박하고, 조용하며, 무위로 한다. -제갈량

사치하면 검소하고, 흉악하면 눈앞에 있다. -바이 주이

안식처가 위태롭다고 생각하지 말고 사치와 검소한 사용을 삼가라. 사욕은 뿌리를 내리고, 근원은 길게 막고 싶다. (서양속담, 생각속담) 위정

옛 현국의 의지와 그 집을 눈여겨보고 근검하고 사치를 끊다. --리 shangyin

패왕은 혼자 양강을 취하고, 자손은 백성을 많이 내린다. 사치가 성공한 후 행복과 안전은? -왕안석

만약 네가 사치스럽다면, 너는 더 많은 욕망을 가질 것이다. 군자도가 많으면 부귀를 동경하고, 폐도판은 빠른 재난을 찾는다. -사마광

누가 친절하게 손님을 맞이하고, 친형제처럼 친하다. 사악한 기풍이 사람을 맞이하고, 병사를 해치다. -관중

세상에 용감한 사람이 있는데 갑자기 와도 놀라지 않고, 기름을 첨가하지 않아도 화를 내지 않는다. -스시

예의를 배우지 않으면 권력을 세울 방법이 없다. -공자

인간이 짐승보다 비싼 것은 예의에서 나온 것이다.

작은 악에 작용하지도 말고, 작은 선에도 작용하지도 마라.

8. 예의와 문명의 시편 문명과 예의는 우리와 함께 합니다. 문명은 꽃 한 송이, 영원한 향기로운 꽃 한 송이이다.

우리는 정성으로 관개하고, 열정으로 양육하며, 예의의 시가 서로의 마음속에 영원히 간직될 수 있게 한다. 예의는 시 한 수, 우아하고 또렷한 시이다.

우리는 이해로 녹고, 배려로 위로하고, 예의의 시가 서로의 마음 속에 영원히 간직될 수 있도록 합니다. 우리는 세기를 뛰어넘는 소년이다. 우리는 새로운 시대 문명의 대변인이어야 한다.

비가 오면 우리는 문명의 씨앗을 뿌린다. 햇빛 아래에서 우리는 마음속의 봄을 분장하고 있다. 다른 사람에게 미소를 지으면, 다른 사람은 너에게 무한한 즐거움을 줄 것이다.

다른 사람에게 따뜻함을 가져다 주면, 다른 사람도 너에게 밝은 마음을 줄 것이다. 진심을 다른 사람에게 가져다 주면, 다른 사람은 너를 깊이 그리워할 것이다.

다른 사람에게 겸손을 주어야 다른 사람이 너를 존중할 수 있다. 춘뢰를 팀 드럼에 숨기고 시대의 전고를 울립시다.

나의 조국에 대해, 나의 어머니에게, 나는 문명예절에서 자랐다고 말해라. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 문명의 날개를 꽂고, 푸른 하늘로 날아가고, 미래로 날아가고, 태양과 달에게 우리가 새로운 세기에 날개를 펼칠 독수리라고 말하자. (윌리엄 셰익스피어, 독수리, 독수리, 독수리, 독수리, 독수리, 독수리, 독수리)

문명의 사자가 되어, 미소로 문명의 길을 깔자. 예절을 하는 소년들, 예의의 다리를 열심히 건설합시다. 문명 예절이 동반되고 중화 미덕이 빛난다.

문명 예절은 나와 함께 하고, 문명의 꽃은 도처에 피었다.

9. 예의에 관한 옛말은 예의를 배우지 않으면 지지할 수 없다. ""

--맹자: "맹자 이로하" 장경. 오지 않으면 음란하다. 왔다갔다 하지 않는 것도 예의가 아니다.

라로시 푸코: "도덕의 잠언" 예의는 박애의 꽃이다. 예의가 없는 사람은 박애에 대해 말할 수 없다.

루바이르: 명언집은 한 사람을 위대하게 하는 것은 그의 부와 가족 배경 때문이 아니라 그의 가치 있는 행동과 고상한 품격 때문이다. 오비: 유명인의 이야기에는 두 가지 예의가 있습니다. 첫 번째는 수줍어하는 것입니다. 두 번째는 위법 행위, 방치입니다. 이 두 가지 상황을 피하려면 자신이나 다른 사람을 업신여기지 말라는 다음 규칙을 준수해야 한다.

-존 로크: 교육 토크.