첫째, 중국과 서양 철학
중국과 서양 철학의 출현과 특성
중국과 서양 철학은 두 가지 주요 사상 문명의 결정체를 대표한다. 처음부터 그들은 각기 다른 사상적 취향과 특징을 형성했다. 나중에 그들의 발전은 단지 선인의 길을 걸었을 뿐이다. 서양 철학은 비판을 중시하는 기초 위에서 낡은 전통을 끊임없이 비판하고 새로운 전통을 창조함으로써 새로운 철학으로 발전했다. 중국 철학은 선인의 전통을 답습하고, 돌파구가 거의 없고, 주로 계승하여 중서 철학이 결국 다른 사상 체계로 접어들었다.
중국 철학은 진나라 시대에 이미 생겨났을 것이다. 당시 각종 학설이 병존하여 중국 철학의 초기 백가쟁명의 광경을 형성했다. 하지만 앞서 언급했듯이, 여러 이론에서 논의되는 문제는 다르지만 주로 다음과 같은 특징이 있습니다.
1) 주로 정치 윤리, 즉 사람에 대한 관심과 규범을 보여주는 데 중점을 둡니다.
2) 윤리, 조화, 내성적인 주요 특징을 보여준다.
3) 폐쇄적인 자기발전도 있어 전통적인 안정성 특징을 물려받았다.
앞서 언급했듯이 서구 철학은 고대 그리스에서 기원하며 고대 그리스 철학, 기독교 철학, 근대 철학, 현대 철학 등의 단계를 거쳤으며 다음과 같은 특징을 가지고 있다.
1) 그것은 고대 그리스의 철학 정신을 계승하여 각종 현상의 배후 원인에 대한 관심과 확실성에 대한 추구로 표현했다.
2) 이성적 인식을 강조한다.
3) 인간과 자연의 관계에서 사람은 주체여야 하고, 자연은 객체이며, 인간의 인식과 정복의 대상이라고 주장한다. 인간은 자신의 능력을 통해 자연을 이해하고 자연을 개조할 수 있다.
중국과 서양 철학의 차이에 대한 이유
철학의 출현에는 고대 그리스 철학과 같은 특정 자연, 사회 및 경제 조건이 필요합니다. 이것은 서구 철학의 초기 단계이며 중국 철학도 예외는 아닙니다.
첫째, 자연 조건: 고대 그리스는 산이 많고 농경 조건이 없다. 대부분의 고대 문명처럼 비옥한 땅은 아니지만 과수, 특히 포도와 올리브를 재배하기에 적합하다. 그것이 생산하는 와인과 올리브유는 대부분 수출에 쓰인다. 중국과 같은 육로 교통과 농업 조건이 좋지 않은 상황에서 고대 그리스의 경제 발전은 반드시 좋은 해안선을 이용하여 해상 무역을 대대적으로 발전시켜야 바다를 통해 다른 지역과 교류할 수 있다. 다른 지역과의 경제 교류 과정에서 우리는 서로 다른 문명과 접촉하고, 그들의 성과와 문화의 정수를 배우고 흡수하며, 비판, 개조, 종합하여 고대 그리스의 특색을 지닌 철학-과학문화를 형성할 수 있는 기회를 갖게 되었다. 자연 요소 방면에서 중국의 지리 환경은 고대 그리스와 매우 다르다. 중국은 땅이 넓고 물물이 풍부하며 육로 교통이 편리하고 농업이 비교적 발달했다. 경제교류는 주로 내륙국가 (심지어 소수의 제후국) 간에 필요한 상품을 교환하는 데 의존하고 있으며, 해상무역교류를 통해 경제발전을 실현하는 것은 불필요하고 어려운 일이다. 둘째, 고대에는 교통 조건의 제약으로 인해 같은 지역의 문화는 왕왕 대동소이하였다. 예를 들어, 중국 주변국의 문화는 근본적인 차이가 없거나 중국 문화의 종속물이다. 구체적인 표현은 다르지만 본질적으로 자신을 향한' 내부 문화' 다. 이런 외부 조건은 중국 문화의 시야를 비슷한 전통 환경으로 제한하여 내성적인 문화가 되었다. 다시 한 번, 중국의 문화는 당시의 선진문화였다. 선진문화는 종종 문화의 낙후를 받아들이고 인정하기 어려웠지만, 문화의 낙후는 선진 문화 (예: 고대 그리스, 일본) 를 잘 받아들이고 인정할 수 있었다. 그래서 이렇게 많은 자연조건의 영향으로 고대 중국과 다른 문명과의 접촉이 비교적 적었다. 그리고 다른 문명에서 덜 선진적인 문화를 도입하여 독특하고 안정적이며 완벽한 문화구조를 형성했다. 이러한 자연조건은 중국 철학의 특징을 폐쇄적인 자기발전과 안정으로 만들었다.
둘째, 사회 조건: 고대 그리스는 자연적 요인의 장벽으로 당시 역사적 조건 하에서 통일된 중앙집권 국가를 형성하기 어려웠고, 각 성방은 자연적으로 격리되어 각 성방의 독립자유 발전에 유리하여 다원 환경 중 상호 간의 비교와 사고를 촉진시켰다. 사람들의 사상도 다양성을 드러내고, 사람들의 비판정신과 창조력을 자극하며, 상호 비교를 통해 새롭고 정확한 인식을 형성하는 데 도움이 된다. 이런 자유로운 환경에서 전통을 초월하는 것이 가능해져 고대 그리스 철학의 새로운 전통이 형성되었다: 전통을 초월하다. 따라서 고대 그리스 철학은 과학 정신과 끊임없이 초월하는 특징을 가지고 있다. 중국에서는, 중앙 집권 국가가 일찍 형성 되더라도, 경제의 급속 한 발달에 공헌 한다, 그러나 전통적인 사고의 과도 한 상속 및 가부장적 인 체계의 제약으로 인해, 가족 중심의 가치 지향을 형성 하 고, 육체적, 정신적 조화를 달성 하기 위해 사람들 사이의 관계에 초점을 맞추고, 통일 국가에 있는 그것의 자신의 특성을 가진 중국 문화를 형성 하 고, 국가 권력의 강력한 추진을 통해, 이데올로기와 전통의 형성이 더 일찍, 더 일관 되 게 했다. 한편, 좀 더 엄격한 이데올로기 제약은 사상의 자유를 좁은 범위로 제한하고 토론, 연구, 변론의 여지가 거의 없다. 대부분의 사상가들은 전통 사상을 정치 행위, 예의, 도덕규범의 주요 원천으로 삼아 중국 철학을 윤리 (정치) 방향으로 더욱 발전시켰다. 춘추전국시대 제자백가의 관점은 다르지만 전통을 초월할 수는 없다. 모두 전통의 한도 내에서 진행된다. 그들의 이론도 고대 전설과 고서에서 자신의 이론을 지지하기 위한 증거를 찾으려고 시도했다. 이는 중국 철학이 전통에 대해 긍정적인 비판을 하는 것이 아니라 계승과 해석이 이루어졌다는 것을 보여준다. 그리고 이런 태도는 중국 철학의 주류로 강화되었다: 전통을 계승하다.
셋째, 경제 조건: 사회경제가 날로 발전함에 따라 일부 사람들은 물질생산에서 직접 벗어나 정신노동에 종사할 수 있다. 아리스토텔레스는 철학이 "생활의 필수품과 거의 모든 행복과 편안함을 주는 것" 에서 비롯된 것이라고 생각한다. 따라서 고대 그리스에서 정치와 철학에 대한 토론은 사회와 경제 발전 이후 물질적 전제를 얻었다. 어떤 사람들은 정치 제도와 정치 규범, 그리고 사람과 사회, 자연과 현상의 원인으로 주의를 돌리고 경험이 아닌 이성으로 현상 사이의 인과 관계를 탐구한다. 그들은 각종 자연 현상의 기적에 경탄했다. "그들은 먼저 자연의 기적에 놀랐다. 일월성의 움직임과 우주의 창조와 같은 중요한 문제들을 설명하다. " 각종 자연현상 뒤에 신성하지 않고 변하지 않는 원인을 찾아 이론으로 합리성을 증명하고 개념의 명확성과 논리의 엄밀함을 중시하여 고대 그리스 특유의 철학-과학적 사고 모델을 만들어 내려고 시도했다. 그러나 고대 중국에서는 경제 발전이 고대 그리스보다 더 번영해야 한다. 물질적 만족 전제를 가진 중국은 왜 고대 그리스처럼 자연을' 경탄' 하지 않았는가? 그 이유는 다음과 같다. 한편으로는 중국 전통문화는 경험의 역할을 중시한다. 중국의 각종 이론 중에서 과학기술이든 윤리든 실천이 필요하다. 철학도 예외가 아니다. 따라서 고대 중국 과학은 항상 실용적인 기술과 다양한 발명품이 풍부했지만 과학 이론 자원이 부족했습니다. 한편, 중국의 지식인들도 물질적 만족의 전제하에 있지만, 그들은 사회적 지위에서 독립적이지 않고, 권세에 의지하여 양육을 받기 때문에, 권세의 쟁권을 위해 권력을 쟁탈할 필요가 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 명예명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 명예명언) 중국의 상대적 예외는 노자와 장자이다. 그들은 귀족을 위해 봉사하는 학자가 아니다. 그들의 철학사상은 고대 그리스와 가장 비슷하다. 그들은 모두' 도' 의 기원과 일반 기원에 대한 규정적 관점과 풍부한 변증적 관점을 제시했다. 그러나 그들이 형성한 도교 문화는 중국 문화 발전의 주류가 되지 않았다. 반대로, 이것은 중국 문화가 인사에 치중하는 큰 방향에 의해 결정된다. 결국 도교는 인류의 생존에 초점을 맞추게 되었다. 그들도 자연을 토론하지만, 그들의 궁극적인 목적은 개인의 수양을 위해 세계의 본원을 찾는 것이 아니라 고대 그리스 철학과는 다른 발전 방향을 형성하여 결국 수양성의 종교가 되는 것이다. 셋째, 고대 그리스 철학은 자연을 인식의 대상으로 삼았고, 중국의' 천인의 조화' 의 사상 전통과 원시 신화, 원시 종교의 영향으로 형성된 존천효사상은 중국 철학의 발전에 큰 영향을 미쳤다. 그중' 존천' 사상은 특히 중요하며,' 존천' 은 신앙과 경외를 바탕으로 하늘을 의심할 여지가 없는 신성한 물건으로 만들었다. 이런 사상의 존재는 사람들의 자연에 대한 인식을 직접적으로 제약한다.
요컨대, 중국 문화는 자연사물에 직면할 때 항상 자연현상 뒤에 있는 원인에 초점을 맞추는 것을 피하고, 더 많은 것은 현실에 빠지는 것이다. 그것은 경험을 통해 현실의 문제를 해결하고 사람들의 행동을 규범화한다. 고대 그리스 철학은 "그게 뭐야? 클릭합니다 중국의 철학은' 어떻게 하는 거야?' 에 대해 논의하고 있습니다. " 。
중서철학의 차이를 토론하는 기초 위에서 중서사고 방식의 차이를 분명히 보았다.
둘째, 중국과 서양의 사고 방식
중국과 서양의 사고방식 차이의 예
우리는 재미있는 농담을 통해 사고방식의 차이를 알 수 있다. 독일인과 프랑스인이 죽기 전의 소망은 너에게 이런 차이를 알려줄 수 있다. 당신은 프랑스인에게 당신이 죽기 전에 가장 큰 소망이 무엇인지 물었습니다. 프랑스인의 대답은' 최고의 샴페인을 마시고 싶다' 입니다. 그 독일인에게 다시 물어보면, 그는 이렇게 말할 것이다. "만약 내가 아직 힘이 있다면, 나는 다시 한 번 보고하고 싶다." 。
한 가지 사고방식은 종종 각 분야에 스며들며, 심지어 우리가 자주 보는 현상조차도 그 사고방식을 반영할 수 있다. 예를 들어, 미국인이 중국인에게 편지를 쓰고 중국인이 미국인의 편지를 읽는다면, 그는 즉시 화를 낼 것이다. 편지의 시작 부분에서 미국인들은 단도직입적으로 자신의 요구를 앞에 두고 인사말을 하기 때문이다. 심리적 균형을 유지하기 위해 중국인들은 미국인의 편지를 받기 전에 먼저 뒷면을 본다. 한편, 미국인들은 중국 글자를 읽을 때 점점 더 혼란스러워지기 시작했다. 그들은 상대방이 무엇을 설명하고 싶은지 몰라서 앞에는 모두 인사가 있었다. 미국인들은 중국에서 온 편지를 거꾸로 읽었는데, 이런 서로 다른 표기법은 서로 다른 사고방식을 반영했다.
독일인, 일본인, 중국인이 독일 프랑크푸르트에서 기차를 타고 파리로 가는 고전적인 예가 있다. 이 세 사람은 마차 한 대에 앉아 있다. 가는 길에 한 손님이 다가왔다. 손님은 손에 든 어항을 빈 자리에 놓았다. 독일인들은 이렇게 묻기 시작했습니다. "이 물고기의 이름을 말씀해 주시겠습니까? 그것의 생물학적 범주와 특징은 무엇입니까? 그들의 과학적 의미는 무엇입니까? 클릭합니다 일본인은 독일인의 말을 듣고 이어서 물었다. "이런 물고기가 우리나라에 도입될 수 있을까? 일본의 기후, 수온, 수질에 따라 이런 물고기가 자랄 수 있을까? " 중국인들이 "이런 생선사오가 맛있을까, 찜이 맛있을까?" 라고 물어볼 차례다. 이것은 세 가지 다른 문화적 사고 방식의 특징을 보여준다.
문학과 예술의 관점에서 중국과 서양의 사고 예술의 차이점
동서양의 철학 추구와 다른 사고방식은 문예창작에 반영되고, 중국은 원, 조화, 중화 추구, 원, 성대한 경지를 중시한다. 사공도, 종루가 주창한 바와 같다. 서방은 돌파구를 추구하고 승진을 중시한다. 예를 들어, 그리스의 비극은 부도를 깨고 침몰하여 새로운 세계를 개척하는 돌파구가 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언) 중국의 많은 소설은 여전히 인간의 감정에 대한 증언과 묘사로 남아 있다.' 홍루몽' 을 제외하고는 필요한 철학적 깊이가 부족하다. 세르반테스, 발자크, 프루스트는 깊이 파고, 단테, 보들레르, 셰익스피어도 승진하여 깊이 파냈다. 중국의 극은 대부분 비장한 인생에 대한 억울함과 억울함을 썼고, 어떤 것은 인생의 참뜻을 썼기 때문에 가슴 뭉클하고 생명력이 넘치고, 어떤 것은 그렇지 않았다.
제 개인적인 추측은 현대에 동양과 서양 독자들을 감동시킬 수 있는 작품을 창작하려면 중국의 철학적 운명, 우주정신, 중국의 시와 서화 예술의 본질, 중국의 운율, 허실 음양의 예술적 본질에 대한 독특한 이해가 있어야 한다는 것입니다. 동시에 서양의 문학, 예술, 철학에 대한 깊은 이해와 파악을 가지고 있습니다.
중국과 서양의 사고 방식의 차이에 대한 이유
한편으로는 동서양 사회 발전의 경로가 다르기 때문에 장기적인 농업사회와 소농경제가 우리 문화의 민족심리를 조성했다고 본다. 이런 심리적 특징은 바로 일종의 향토 우정, 일종의 이웃 우정을 크게 강조하는 것이다. 우리는 항상 인생에 네 가지 경사가 있다고 말한다. 오랜 가뭄에 지기를 만나고, 타향에서 옛 지식을 만나고, 동방화촉밤에 장원을 하고 있다'' 타향에서 옛 지식을 만나다' 는 독일에서는 상관없다. 서양인들은 보통 고향의 연상이 없다. 외국에서 동족을 만난다면 독일인들은 흥분하지 않을 것이다. 그러나 우리는 종종 한 쪽의 물과 토양이 한 쪽의 사람을 키우고, 낙엽이 뿌리로 돌아가는 등등에 대해 이야기한다. 우리 고향에는 강한 향토 관념이 있고, 우리 사회와 관련이 있으며, 강한 감정이 있다. 이런 정서적 요인은 서구에서 매우 약하다.
반면에, 철학과 문화 체계의 관점에서 볼 때, 우리가 유교 철학의 영향을 가장 많이 받는 것은 기독교 문화이다. 유교 철학 체계는' 슬림함, 제가, 치국, 평천하' 를 강조한다. "슬림함" 을 1 위에 두는 것은 도덕적 수양을 중시하는 것이다. 이 도덕 문화는 정확히 하나의' 정의' 를 강조한다. "군자의 교분이 물처럼 담담하다" 는 것은 "의" 를 강조한다. 지금 약간의 변화가 발생했고, 어떤 사람들은 의리를 겸하고 있다고 주장한다. 우리의 철학은 종합을 강조하고, 그들의 강조분석을 강조하며, 이것은 전반적인 사고와 개인의 사고를 중시하는 차이를 형성한다.
중국과 서양 철학의 융합
세계화는 중국 철학이 오늘 직면해야 하는 현실이자 미래 발전에 의존해야 하는 기초이다. 강세문명의 수출로 20 세기 이후 서구 철학이 중국에서 형성한 슈퍼담론 패권은 중국 철학에 거의 일종의 숙청이지만 반드시 나쁜 것은 아니다. 세계화 자체의 필연이며 심지어 중국 철학 재생의 필수조건이기도 하다. 서구 철학의 이성적 분석 기질, 혁신을 비판하는 정신과 종교적 집념 태도, 마르크스주의의 과학방법론은 모두 앞으로 중국 철학을 재구조화할 수 있는 자원이어야 한다.
서양에서 공부하다
1. 현대 서구 철학의 엄밀한 개념 분석과 명확한 이성논리는 국고 연구에서 모호한 사상 내용을 효과적으로 확대하고, 풍부한 철학적 함의가 사람들의 사고와 학술적 말의 깊숙한 곳에 들어가지 않도록 문제를 명확히 하는 데 도움이 된다.
2. 서구 철학의 날카로운 비판정신은 중국 전통 사상 문화에 더욱 급진적인 역할을 할 수 있다.
3. 서양 철학이 풍부한 오리지널 정신은 중국 철학의 효모가 될 수 있다. 중국 전통철학은' 학통' 건설에 지나치게 치중하거나 정력을 쏟는다. 구구절절 반드시 출처가 있어야 하고, 모든 논점은 경전을 인용해야 하며, 객관적으로는 수많은 철학자들의 학술창의력이 결여될 수밖에 없다. 내가 육경을 주입한다' 는 해석학 전통은 중국 철학을 오랫동안' 말이 있어도 할 수 없다' 는 곤경에 빠뜨렸다.
중서 교류가 잦아지는 오늘날 중서 문화와 사고방식의 차이를 정확하게 파악하면 우리는 경제문화가 날로 국제화되는 기회에 중국인의 스타일을 재창조할 수 있는 기회를 잡을 수 있을 것이다. 찌꺼기를 제거하고 전통문화의 정수를 발양하는 기초 위에서 조화롭고 건강하게 발전할 수 있다.