첫째, 진 초기의' 폭력-정치' 는 1 이다. 경제적으로 "큰 손", "사치 낭비".
"컬렉션에는 제한이 없습니다. 클릭합니다 정치평론가의 관점에서 볼 때,' 가혹한 잡세' 와' 강제 노역' 은 공인된 폭력정치이다. 세금이 무거운 주된 이유는 진시황이 전 왕의 조세 제도를 바꾸었기 때문이다. 동중수는 진나라가 십일세와 3 일 복무를 폐지했을 뿐만 아니라 달을 졸로 추가해 한 살, 툰룽 한 살, 고대보다 30 배나 고생했다고 말했다. 지대세, 구공, 염철의 수익은 고대의 20 배이다. 아니면 부민의 땅을 경작하고, 세오 () 를 만나다. 그래서 가난한 사람들은 소와 말의 옷을 자주 입고 개 음식을 먹는다. "사치" 입니다. 한나라 정론가는 일반적으로 진이년 때문에 죽은 사람, 양생이 너무 사치스럽고, 노역이 너무 두껍다고 생각하는데, 그중에는 진시황의 많은 공사 건축물이 관련되어 있다. 동방삭은 "윤복은 구성의 궁이고 제후는 해안에 있다" 고 지적했다. 영왕은 장화대에서 시작하여 초인이 흩어졌다. 진성은 아방사, 천하대란이다. 시마 키안 (Sima Qian) 도 말했다: "나는 북쪽에있다, 나는 곧장 집으로 갈 것이다. 나는 문정진을 방문하여 진 () 을 위해 장성정 () 을 건설할 것이고, 나는 산골 () 을 건설하고, 직로 () 를 통과하고, 민중의 힘을 가벼이 할 것이다. ""
2. 징벌의 잔인함
"잔혹한 징벌." 진시황의 법치와 관련 폐단은 이후 정치평론가들이 비판한 주요 대상이다. 진나라의 통치는 잔혹하고, 형벌을 협박으로 삼고, 법률은 매우 가혹하다. 호화로운 궁전과 영묘를 건설하여 세금이 무겁고 병역과 부역이 심하여 막대한 재력과 인력을 소모하여 인민의 고난을 심화시켰다. 이것은 예로부터 사학계의 보편적인 견해이다. 서한자이' 과진론' 은 진 멸망의 원인을' 인의는 안 하고 공수는 다르다' 로 귀결시켰다. 사마천은' 사기-진시황본기' 말미의 주석에서 서한정론가 자이의 말을 인용했다.
내용, 그리고 짱 말했다: "좋은 Jia sheng 의 푸시! 클릭합니다 이것으로부터 사마천도 진나라의 멸망에 동의하는 것은 인정이 부족하기 때문이라고 추측할 수 있다.
사상 문화: "불타는 책 구덩이 유교"
"불타는 책 구덩이 유교" 는 줄곧 진시황의 잔인한 죄증으로, 2 천여 년 동안 세계 각지의 학자들에게 욕설을 퍼부었고, 지금도 이 역사적 사건에 대해 마음에 두고 있는 사람들이 있다. 무덤을 파낼 수 없고, 2000 여 년의 시공간을 뚫을 수 없고, 진시황으로부터 골수를 빨아들일 수 없다. 이런 증오는 사실 후세 문인의 무의식 속의 집단 공포로 대대로 전해진다. 감정적으로 볼 때, 늙은 스님도 진시황이 책을 불태우는 방법이 너무 격렬하다고 느꼈고, 당시의 유생들에게는 확실히 너무 잔인했다. 그는 본래 좀 더 온화한 방식을 취할 수 있었다. 당시 진시황은 유교 사상이 이용될 수 있다는 것을 깨닫지 못해 단호한 조치를 취했다. 책을 태우는 것은 어리석고 잔인하다. 그것은 많은 고서를 파괴하여 문화사에서 돌이킬 수 없는 손실을 초래했다.
둘째,' 폭력-정치' 차별 1. 경제적 원인 차별화 및 분석
가혹하고 잡다한 세금': 많은 정론가들이 그것을 진시황을 공격하는 큰 이유로 삼았다. 그중에서 가장 중요한 것은' 반태의 부' 와' 30 배의 고대' 의 정도이지만, 사실 춘추전국시대에는' 민삼일, 이입대중, 의식의식이 하나' 였다. 현상. 그때는 중세였다. 전국시대에 이르러 이 세금은 점차 각국에서 시행되었다. 생산력의 발전과 개간 면적의 확대로 농작물의 생산량이 크게 증가했다. 사람들은 이런 세금을 부담할 수 있다.
사치욕': 역대 정론가들이 진시황이' 사치욕' 이라고 말한 주된 증거는 진시황 재위 기간 동안 북방의 만리장성 건설, 남방의 영령, 아방궁 등 대규모 토목공사가 이뤄졌다는 것이다. 이에 대해 구체적인 문제를 구체적으로 분석해야 한다. 진시황이 건설한 각종 공사는' 합리적인' 과' 불합리한' 으로 나눌 수 있으며, 일반적으로' 사치스러운 욕망' 이라고 할 수 없다. 진시황이 폭군으로 삼는 이유는 말할 것도 없다. 이 모든 것은 획기적인 역사적 활동이다.
처벌 이유의 차별화 및 분석
고문: 진나라의 법제에는 많은 형벌과 고문의 명칭이 있다는 것을 인정해야 한다. 동시에 각종 형벌도 조합해서 사용할 수 있기 때문에 형벌은 더욱 잔혹하다. 그러나, 우리는 이런' 엄한 형벌법' 의 사법제도가 당시의 사회환경과 분리될 수 없다는 것을 유의해야 한다. 역사적으로, 역사는 늘 진나라와 한을 비교해서, 진법이' 신성하지 않다',' 한율' 은' 성인제도' 라고 여겼다. 사실,' 한승진제' 로 중형은 진한법제도의 공통된 특징으로, 진법으로 인한 각종 범죄는 거의 모든 중국법에서 찾을 수 있다. 유일한 차이점은 진나라가 이런 가혹한 법가학설을 지도사상으로 삼았고, 한나라가 통치사상에서' 덕' 자를 강조했다는 것이다. 그래서,
모진 엄준법' 은 그 시대의 사회적 특징이지 진시황 혼자 하는 것이 아니다. 심오한 사회적 배경과 시대적 배경을 가지고 있다. 엄한 형벌법' 을 진시황의 폭력정치로 보는 것은 적절하지 않다.
3. 사상 문화의 원인 분석
분경백가의 말': 진시황의' 분서갱유' 는 잔인하고 심각한 문화독재행위라는 것은 부인할 수 없다. 하지만 우리가 분석과 비판이 결합된 방식으로 이러한 역사적 사건들을 바라볼 때, 진시황이 이러한 사건들에 대해 주된 책임을 져서는 안 된다는 것을 쉽게 알 수 있습니다. 제인버찬이' 진한사' 에서 쓴 바와 같이, "진시황은 확실히 이런 범죄 행위에 대해 책임을 져야 하지만, 구체적인 역사적 사실은 분서를 주장하는 것은 진시황이 아니라 유가의 반역자 리스라고 지적했다. 유가의 매장을 주장하는 것은 진시황이 아니라 법가의 제왕사이다. 그래서 우리는 분서갱유가 진시황 개인의 문화에 대한 분노 탓으로 완전히 돌려서는 안 된다고 생각한다. 상인 지주계층으로서 과거 문화 사상에 대한 잔혹한 처형에 기인해야 한다. " 셋째, 진시황도 위대한 역사적 사적을 많이 가지고 있다: 1. 역사상 최초의 대통일의 봉건 왕조를 건립하여' 대통일' 을 정치적 현실로 만들었다. 2. 2 천여 년 동안 계속된 중앙집권제도를 건립하여 중국의 국가통일과 정치통일을 크게 수호하였다. 3. 경제적으로나 사상적으로 단결을 공고히 하는 데 도움이 되는 일련의 조치를 실시하여 중국 경제를 규범화 궤도에 진입시켰다.