불교와 중국 역사

1. 중국에서 불교의 발전 불교의 발전은 역사적으로 두 단계로 나눌 수 있다.

첫째, 흡수 단계, 동한, 위진 남북조, 수당까지. 이 시기에 중국은 기본적으로 인도의 불교 문화를 흡수했고, 대부분의 불교 경전은 이 시기에 번역되었다.

두 번째 단계는 중국 불교 단계입니다. 천대, 화엄, 특히 선종의 형성과 발전은 불교가 중국에서 자신의 특색을 가지고 있으며 점차 독립발전의 길을 걷고 중국 민족 문화의 중요한 부분이 되었다는 것을 보여준다.

수당 () 은 이 두 단계의 전환점이다. 당나라 정관년 동안 현석 대사가 인도에서 유학을 마치고 돌아왔을 때, 당시 중국의 불교 수준은 이미 인도 연구의 범위를 넘어섰다.

이것은 중국이 인도 불교 문화로부터 배우는 긴 역사 과정이 일단락된 중요한 표시이며, 수당 시대에는 두 개의 작은 교파와 여덟 개의 주요 교파가 형성되었다. 이 두 분파는 각각 소승 불교의 석성교와 자사면교에 속하며, 실제로는 중국에 소속된 대승 불교이다.

대승팔파는 천태종, 삼론종, 지학종, 화엄종, 선종, 법가종, 정토종, 밀종이다. 선종은 지량에서 기원했다고 한다. 인도 28 세 창업자 다모는 석가모니의' 정통 채화' 를 중국에 도입했지만, 진정한 창시자는 육조혜능이어야 한다.

선종 () 은 명상 반박교의 성황에서 두드러져' 무문 무교외' 의 깃발을 세우고' 독전' 을 제창하며 불교의' 사출사입' 을 모두 마음속에 담아 모든 교조의 속박에서 벗어나 생명과 하나가 되어 생명에서 심신 생명과 생명 우주의 참뜻을 체험하였다. 스승 방면은 마음에서 출발하고, 웃고, 노래하고, 깨우치고, 죽이는 등 일상적인 활동에서 진행된다.

그래서 선은 종교가 아닌 종교처럼, 철학보다는 철학처럼, 예술이 아니라 예술처럼, 불교에 혁명적일 뿐만 아니라, 해방하려는 사람들을 위한 독특한 사상 체계를 창조했다.

일부 학자들은 선종을 중국 불교의 전형으로 여기며, 심지어 선종의 장점은 유가에 내재되어 있다고 생각하는데, 유가의 일부 사상은 선종이 없어진 것이다. 사실, 선종의 많은 특징들은 유교 사상이나 도가 사상과 같은 중국 문화의 사상을 지니고 있다.

그러나 선종의 근본 목적은' 참을 수 없다' 는 것을 증명하는 것이다. 이것은 인도 불교의 정수이며 중국 문화에는 없는 것이다.

선 () 에 흠뻑 젖은 것이기 때문에 불교의 사상을 받아들여야 이렇게 찬란한 꽃을 피울 수 있다는 것은 의심의 여지가 없다. 불교설의 인연은 모두 인연법의 중요한 내용이다.

이런 식으로 선 (), 천대 (), 화엄 () 은 모두 중국 문화 발전의 산물이며, 중화민족이 인도 문화를 소화하고 흡수한 후 피는 꽃이다. 선종 (옥상, 화엄 포함) 을 이해하지 못하면 당나라에서 송원 시대까지의 중국 문화를 깊이 이해할 수 없다.

송명리학은 표면적으로는 유가이고, 뼈에는 선종이다. 그것의 형성과 발전은 자각적으로 선종의 큰 영향을 받았다. 송명리학에서 선종 원소를 추출하면 송명리학이 가려질 것이다.

이런 식으로 중국 사상사와 중국 철학사는 더 이상 갈 수 없다. 또한 당말 5 대 이후 선종은 중국 불교의 주류이자 핵심이 되었으며, 선종은 그 시기 중국의 불교를 대표한다.

그러므로 선은 중국 문화사에서 특별한 화제이다. 선을 모르면 중국 문화를 이해할 자격이 없다. 중국 불교사를 깊이 연구하면 선종이 없다면 중국 불교는 당무종 불멸운동의 타격을 견디기 어려울 것이라는 것을 알 수 있다.

그 전국적인 불사운동에서 선종을 제외한 중국의 모든 종파가 소멸되었다. 이 교파들은 절, 절 경제, 고전문화의 지지가 없어 거의 생존할 수 없다 (인도 후기 불교도 마찬가지).

사실도 마찬가지다. 유감, 삼론, 옥상, 화엄, 법가, 밀종, 그 공격 이후 무너졌고, 일부는 영원히 사라졌다. 육조 대사가 발기한 선종만이 이번 재난을 피할 뿐만 아니라 우후죽순처럼 빠르게 발전하여 멸사태운동 이후 수십 년 동안 전국에 널리 퍼져 불교가 중국에서 주도적인 지위를 이루었다.

따라서 선종이 없다면 불교의 생명이 중국에서 계속될 수 있을지는 문제가 된다. 역사 자체는 당말 폐소 이후 천여 년 동안 불교의 중국 발전은 주로 선종 (티베트 불교 제외) 의 발전임을 보여준다.

바로 선종과 중국 문화의 현실이 결합되어 오늘날 이렇게 유구하고 휘황찬란한 발전과 유럽과 미국으로 전파할 수 있는 능력을 갖게 된 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 각 파가 부진하고 선종이 흥성한 이유는 무엇입니까? 우리 모두 알고 있듯이, 선종의 깃발은 "사람들에게 전파하지 말라고 가르치고, 글을 쓰지 않고, 인심을 가리키고, 성성불을 보는 것" 입니다.

당시 선종에는 절이 없었고, 사원 경제와 고전 문헌의 부담까지 더해져 당무종은 전국의 모든 절과 문헌을 거의 파괴했지만, 선종의 털은 다치지 않았다. 동시에, 선종의 방법은 간단하고 실현 가능하며, 전통적인 유도사상과 모순되지 않고, 유도사상을 침투하고 심화시킬 수 있으며, 학자가 쉽게 받아들이고 보편성을 가질 수 있다. 게다가 선종 자체는 불교의 모든 정수를 포함하고 있어 왕성한 생명력을 가지고 있다. 선사자는 어떤 상황에서도 뿌리를 내리고 꽃을 피울 수 있는 씨앗이다. 선종의 이러한 특징들은 다른 교파와 비교할 수 없는 장점을 가지고 있어 중국 천여 년 동안 불교의 주류와 주체가 되었다.

선 () 에 대해 말하자면,' 단경 ()' 에 대해 이야기하지 않을 수 없다. 육조 혜능 대가가 진정한 의미의 선종 창시자이자 원천이며, 상술한 5 대 창업자는 그런 의미를 가지고 있지 않다. 이것은 우리가 나중에 다시 이야기하자.

둘째,' 단경' 은 내용이 풍부하고 생동감 있고 심오하며 소박하며 당대의 중관, 옥상, 유감, 야정, 정토와 관련이 있다. 이렇게 하면 각 대문파를 비교 분석하고, 그것들의 유사점과 차이점을 관찰하는데, 그중에서 선종이 불교에서의 지위와 특징을 알 수 있다.

셋째,' 단경' 은 기록체이며, 글은 간결하고 읽기 쉬우며, 이후의 사례와는 달리 난해하고, 외부인은 손을 댈 수 없다. 제단경' 은 육조 선사가 전하고 제자 법해가 녹음한 것이다.

왜' 제단경' 이라는 이름을 지었습니까? 육조는 광저우 광효사에서 반지를 받았고, 반지를 받는 곳에는 계단이 있기 때문이다. 이 계단은 남조 유송 시대 중 하나라고 한다.

중국에서 불교의 발전은 어떻습니까? 불교의 중국 발전 (중국 등봉) 2007-0 1- 14 09:24 1, 불교의 중국 발전 및 불교의 중국 발전은 역사에서 두 단계로 나눌 수 있다.

그러나 선종의 근본 목적은' 참을 수 없다' 는 것을 증명하는 것이다. 이것은 인도 불교의 정수이며 중국 문화에는 없는 것이다.

왜' 제단경' 이라는 이름을 지었습니까? 이것은 여섯 가지 때문입니다.

불교는 중국의 역사와 문화에 어떤 영향을 미칩니 까? 불교는 동한 말년부터 중국에 들어왔고, 천여 년의 전파와 융합을 거쳐 중국 전통문화에 깊은 영향을 미쳤다.

한편으로는 불교는 외래문화로서 그 자체의 독립성을 가지고 있다. 한편, 그것은 중국 전통문화와 상호 작용하여 중국 문화의 내포를 바꾸어 중국의 전통철학, 문학, 언어, 예술, 민속에 깊은 영향을 미쳤다. 1, 불교가 중국 철학에 미치는 영향 불교는 일종의 종교이자 문화로 깊은 철학적 사상을 담고 있다.

불교가 중국에 들어온 이래로 중국의 전통 관념, 예를 들면 세계관, 인생관, 도덕관 등이 불교의 영향을 끊임없이 받고 있다. 불교의 관념, 의식, 이론, 사고방식, 가치체계가 점차 중국인의 머리에 들어온다.

오랜 갈등과 화합을 거쳐 점차 중국의 기존 사상과 융합되어 중국 사상문화의 일부가 되었다. 예를 들어, 중국 전통철학은 가부장식 혈연에 기반한 윤리도덕 원칙의 논증을 중시하고, 치국안민에 기반한 사람과 자연관계의 고찰을 중시한다. 인간과 모든 생명의 기원과 우주 자체도 관련되어 있지만 논증은 심오하고 통일되지 않는다.

우리는 신에 대한 숭배와 조상에 대한 제사,' 신도의 가르침' 을 중시하지만 영혼과 사후 세계에 대한 신학 증거가 부족하다. 그는 성선성악 등 인성 학설을 내세워 모든 것에서 지성에 이르는 것을 선전했지만 심리학에 대한 분석 논증은 비교적 거칠었다.

불교의 도입은 복잡한 종교 교리와 철학 이론으로 중국 철학의 발전을 크게 깨우쳐 풍부한 자료와 논증 방법을 제공하였다. 큰 측면에서 볼 때, 무한한 시공간, 체용결합, 마음 (선악) 의 순염, 마음에 대한 세밀한 분석, 해방과 성성성에서의 결정적인 역할에 대한 논증은 모두 중국 철학에 대한 지대한 풍요와 발전을 가져왔다. 불교는 우주온톨로지 (참, 실, 법가) 와 심성 (불성, 진성의식) 을 연결하는' 리' 라는 개념을 제시했고, 선종' 마음, 불상',' 지심성' 의 해탈론은 송명리학의 형성과 발전을 직접적으로 촉진시켰다.

송명리학은 천인합, 사성자연, 성품 자연에 관한 이론, 그리고 정적, 존존을 중시하는 슬림한 방법에 대해 불교의 영향을 직접 받았다. 2. 불교가 중국문학에 미치는 영향 불교가 중국문학에 미치는 영향은 문학의 각 분야까지 깊숙이 파고든다.

문학 이론에서 구체적인 창작 기교, 장르 스타일에서 구체적인 창작 내용에 이르기까지 곳곳에서 볼 수 있다. 우선, 많은 불경은 위대한 문학 작품으로,' 비모문경' 과 같이 매우 높은 문학적 가치를 가지고 있다. 둘째, 불교는 중국시에 중요한 영향을 미친다.

예를 들어 당시는 5 만여곡인데, 10 곡당 한 곡은 불교를 말하는 것, 특히 선종이다. 그중 왕위 위 위원 시의 불교의 흔적이 모두 있다.

왕위를 예로 들다. 왕 웨이의 "모" 라는 단어는 고전에서 유래했다.

산수전원시인으로서 그의 시에는 시가 그려져 있다. 그는 불교의 모든 것이 비어 있기 때문에' 빈' 글자를 많이 사용했다. 시 "비 온 뒤 빈 산, 입추색 황혼", "일생 동안 얼마나 많은 슬픈 일이 발생했는가, 빈 문에 팔려고 하지 않는다", "빈 산에 아무도 없는 것 같지만, 또 한 소리를 듣는 것 같다", "사람이 한가할 때 계수나무 꽃이 떨어지고, 밤이 고요하고 봄산이 텅 비어 있다", "차갑고 음추정"; 셋째, 불교는 중국 소설에 큰 영향을 미친다.

예를 들어, 4 대 고전 소설 중 서유기는 불교의 사상이 있다. 손오공은 심지어 제천대성이라고 자처하기도 하고, 하늘에서 내려와도 여래의 손바닥을 벗어날 수 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 세상에는 보살, 환생, 지역, 배고픈 귀신이 있다. 예를 들어,' 홍루몽' 은 스님과 도사의 대화를 시작한다. 지아 바오 유 (Jia Baoyu) 는 마침내 출가하여 모든 것이 비어 있습니다. 또한 논리적 사고 연구의 근원은 불교에서 비롯됩니다.

3. 불교가 중국 언어에 미치는 영향 불교도 중국 언어의 발전에 직접적인 영향을 미친다. 한편으로는 중국어 어휘에 나타난다: 중국어 어휘의 3 분의 1 은 불교의 영향을 받거나 받는다.

예를 들어, 현재, 불교에서, 원래 의도는 사람이 나쁜 생각을 가지고 있을 때이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 세계, 불교의 원래 의도는 과거, 현재, 미래를' 세계' 라고 부르며 사방팔방이' 경계' 가 되었다. 볶음은 조다마 싯다르타 (Chodama Siddha) 의 교수법을 가리키며, 이미 많은 사람들에게 신복되었고, 완고한 돌조차도 고개를 끄덕였다. 맹인이 코끼리를 만지면 불교는 중생이 무지에 가로막혀 우주의 이치를 이해하지 못한다는 뜻이다. 땅에 쓰러지는 것은 불교의 일종의 예의이다. 비슷한 말이 수없이 많다.

불교의 영향을 받는 단어도 많다. 예를 들어' 해방' 이라는 단어는 최초로' 사기' 에서 나왔는데, 원래 의도는 줄이고 변명하기 위해서였다. 나중에 불교가 들어오면서 새로운 의미, 즉 고민에서 벗어나 편안함을 얻게 되었다.

반면에, 중국어 음운학 방면에서도 불교의 영향을 볼 수 있다. 불교 문화는 중국 문화의 원천 중 하나로, 중국 언어 방법론의 변화를 촉진시켰다.

남조 때 불교 범천의 영향으로 사람들은 글자의 성조를 4 성으로 나누어 율시에 쓰이며 음운학의 발전과 율시의 출현을 촉진시켰다. 주음 방식에서는 고대 학자들이 동한 이후 성행하던 순음을 역음으로 바꾼 것도 산스크리트어 병음의 영향과 관련이 있을 수 있다.

4. 불교가 중국 예술에 미치는 영향은 중국의 오랜 역사에서 불교의 영향도 부인할 수 없다. 건축, 그림, 조각, 음악, 춤, 연극 모두 불교의 영향을 스며든다.

예를 들어 건축 방면에서 불교의 도입은 중국 건축예술의 광채를 크게 증가시켰다.' 후한서 항개전' 에 따르면 9 년 (166), 항개간환제는 "문공은 황로탑의 사원이다" 고 말했다.

이것은 중국 최초의 절 기록이다. 그 이후로 우리나라의 건축 스타일은 인도의 건축 풍격에 합류했다.

당대의 시인 두목 () 의' 남조사 사백팔십 수' 시에서 알 수 있듯이 당시 금릉의 절은 480 개에 달했다. 승려 외에도 황제와 개인이 절을 지었다.

사찰을 짓는 이유는 백성을 위해 복을 기원하는 것도 있고, 백성들이 제왕을 위해 지은 것도 있고, 사찰도 거주지로 삼는 것도 있다. 우리는 또한' 낙양갈란' 에 기재된 장려한 경치에서 영령사의 휘황찬란함을 엿볼 수 있다.

회화 방면에서 인도 불교 회화의 도입은 중국화의 내용과 형식에 어느 정도 영향을 미쳐 인물화의 중국 표현을 확대했다.

4. 불교와 중국문화불교는 중국문화에 큰 영향과 작용을 하여 중국 역사에 찬란한 불교문화유산을 남겼다.

우리나라가 가장 완벽하게 보존한 고대 건물에는 불사보탑, 하남 송악사에 현존하는 벽돌보탑, 오대산 남선사, 북거사의 당대목구조 건물, 응현 다목보탑, 푸젠 취안저우 개원사의 석제 동서보탑 등이 있다. 모두 우리나라 고대 건축사를 연구하는 귀중한 실물이다. 많은 불교 건축물이 이미 중국 각지의 경관 윤곽의 두드러진 상징이 되었다.

울창한 붉은 담장 푸른 기와의 보전과 조안각 속에 있다. 정교한 불교 건축물은 만리의 웅장한 경치에 무한한 봄빛을 더했다.

돈황, 운강, 용문 등 석굴은 고대 조각 예술의 보물로 세계적으로 명성을 떨쳤으며, 그들은 만다라와 인도의 특징을 흡수하여 중국 민족 풍격을 지닌 조상예술로 발전하여 우리나라의 큰 문화유산이다. 불교도 중국 문화에 새로운 의경, 새로운 풍격, 새로운 어휘 선택 방법을 가져왔다.

산스크리트어에서 번역된 수천 권의 고전 자체가 위대하고 풍부한 문학 작품이다. Aśvaghoṣa's 의' 선림송' 은 장편 서사시의 본보기를 가져왔다. 법화, 위말, 백우 등은 진당 소설 창작의 영감의 원천이다. 반야와 선종사상은 도연명, 왕위, 백거이, 수시의 시에 영향을 미쳤다.

변문 민간 이야기 잭슨 어록은 모두 중국 통속문학과 깊은 관계가 있다. 불경 속의 감동적인 이야기는 왕왕 예술가의 그림의 제재가 된다. 조보흥, 구카이지, 장승추, 자겸안, 안, 오도자 등 역대 유명 화가들은 불화를 잘 그려서 세상에 전해졌다.

중국화는 왕웨이파의 문인화에서 송원까지 발전한 후 유행하는 서의화는 모두 선종사상과 관련이 있다. 이것은 불교가 회화 예술에 미치는 영향을 보여줍니다.

음악에 관해서는 기원 3 세기에 범천이 중국에서 유행했다. 당나라의 음악도 천축음악, 구즈음악, 안국음악 등 불교국가의 음악을 흡수하고, 당나라의 음악도 일부 불교절에 보존되어 있다.

불교에는 천문 의학 등 과학 기술의 전파도 동반된다. 당대에는 승려들이 대연력과 측량 자오선을 만들어 천문학에 걸출한 공헌을 했다.

당사서에 기재된 인도에서 번역된 의서와 처방전은 10 여 가지가 있다. 티베트어는 불교 언어이며 의학 방면의 지식이 있다. 불경판본은 중국 인쇄술의 발전을 촉진시켰고, 지금까지 보존된 세계에서 가장 오래된 인쇄판은 거의 불경 이미지였다.

불교 철학은 심오한 지혜, 우주의 생명, 인간의 이성에 대한 자성, 개념 분석에 대한 심오하고 독특한 견해를 담고 있다. 거스는' 자연변증법' 에서 불교도를 인간의 변증적 사고 발전의 고급 단계라고 칭찬했다.

세계관에서 불교는 지극히 높으신' 신' 이 있다는 것을 부인하고, 사물이 시작도 끝도 없는 인과 네트워크에 있다고 생각한다. 인생관에서 불교는 주체의식을 강조하고 자신의 해방을 인류를 구하는 것과 연결시킨다.

불교와 중국 고전 철학의 상호 작용은 철학이 새로운 명제와 새로운 방법을 제시하는 것을 촉진시켰다. 독특한 사고방식과 생활방식으로 새로운 깨우침을 주고, 사상을 해방시키고, 유교 교조에서 벗어나, 사람의 정신생활을 또 다른 신세계로 밀어넣는다.

그렇다면 불교는 새로운 사회주의 민족 문화를 발전시키는 과정에서 여전히 작용합니까? 인류 문화의 발전은 지속적인 과정이다. 전통문화와 현대문화는 완전히 분리될 수 없다. 우리는 전통 문화에서 모든 가치 있는 정수를 흡수하여 사회주의의 새로운 민족 문화를 풍요롭게 하고 발전시켜야 한다.

중국의 전통문화에도 불교문화가 포함되어 있다. 지금 중국 전통문화를 언급하는 것은 유교 문화일 뿐이라고 생각하는 편견이 있는데, 이는 중국 전통문화에서 불교문화의 지위와 불교도가 중국 문화에 기여한 공헌을 완전히 말살하고 있다.

사실 위진 남북조 이후 중국 전통문화는 더 이상 순수한 유교 문화가 아니라 유, 해석, 도합이 형성한 문화 형태다. 중국의 역사, 특히 중국의 문화사를 연구하는 것은 불교에 대한 연구와 불가분의 관계에 있다.

사실, 서기 148 년 안사 고동도 불경 번역, 기원 260 년 주시흥서징경경, 서기 1 175 년 주상산과 육상산이 오호에서 만났다 5 대 북송은 여파다.

바로 이 시기에 불교가 중국 철학의 주류가 되었다. 그 기간은 길고, 기세가 크고, 영향이 광범위하며 (외국으로 퍼짐), 한대 경학과 송명리학이 비교가 되지 않는다.

그래서 후시가' 중국 철학사' 를 썼을 때, 당시 불교를 이해하지 못했기 때문에 붓을 멈췄다. 또 한 중국 당대의 저명한 역사학자는 초창기에는 불교 문화에 허무주의 태도를 취했지만, 만년부터 불경을 체계적으로 연구하여 보충 수업이 필요하다고 말했다.

이 역사학자는 중국 역사에서 불교와 문화의 관계가 너무 깊어서 불교를 이해하지 못한다면 중국 문화를 이해하지 못할 것이라고 말했다. 그러나 지금 사람들은 여전히 불교를 연구하는 것을 중시하지 않고, 그것을 저속한 종교 미신으로 여긴다.

예를 들어 중국 역사상 위대한 번역가, 여행가, 언어학자, 불학 거장선상은 서방 학자의 세계사 저작에 그가 마땅히 받아야 할 장을 남겼다. 그의 이름은 인도에서 널리 알려져 있으며, 인도 전 총리 네루가 그를 역사상 4 대 위인 중 한 명으로 존칭했다.

그러나 중국에서는 서유기의 당승만 알고 있지만 중국 문화사의 현장상은 모른다. 더욱이, 어떤 사람들은 아예 불교문화라는 소중한 문화유산을 돈벌이의 수단으로 여기고, 발생해서는 안 되는 많은 일들이 중국이 문화를 존중하지 않는다는 핑계를 대고 있다.

현재 많은 사람들은 불교가 중국 문화의 일부라는 것을 부인하지만, 그가 입을 열자마자 사실상 불교 원소를 포함하고 있다. 언어는 가장 보편적이고 직접적인 문화 중 하나이다. 세계, 진리, 현실, 평등, 현재, 순간, 규율, 상대, 절대 등과 같은 일상생활의 많은 통속적인 표현은 모두 불교 어휘에서 비롯된다.

정말 불교 문화를 완전히 버리고 싶다면, 그들은 말도 잘 하지 못할 것 같다. 중국은 세계에서 가장 많고 가장 완벽한 불교 경전과 불교 문화 사료를 보유하고 있으며, 동한 말년 이후 한역불경과 저술대가 증가했다. 장문판의' 대장경' 은 매우 크다.

불교는 중국 역사 발전에서 어떤 공로를 가지고 있습니까? 불교는 중국 문화의 일부이며, 자연은 중국 전통문화의 부흥에서 중요한 역할을 한다.

유석도는 중국 전통문화의 주류이다. 사실, 유교, 도교, 불교 및 기타 문화는 서로 영향을 미치고 전체가되어 유기적 상속이 필요합니다. 생활에 필요한 전통문화를 집에 비유하면 유가는 이 집의 문이고, 다른 백가는 창문이며, 그 중 두 개는 도가와 불가이다.

창문이 없으면 집이 답답해 보일 것이다. 대문이 없으면 드나드는 길이 없다. 이런 서로 다른 사상문화는 하나의 체계를 형성하는데, 이것이 바로 중국인의 사상에 영향을 미치는 전통문화이다.

그러나 중국인들은 항상 주인과 노예를 구분할 수 있다. 쩡자는 이렇게 말합니다. "나는 하루 세 번 구조한다. 남에게 불충실한가? 친구를 사귀는 것을 믿지 않습니까? 배울 수 없습니까? 클릭합니다 지금까지 중국은 한 사람을' 3 성' 으로 평가했다.

고대에는 학자를 "유생" 이라고 불렀다. 나는 이' 유생' 이 유교만 알고 유교 책만 읽는 것이 아니라 많은 책을 읽고 집 전체를 다 읽는 것을 의미한다고 생각한 적이 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 예를 들어 유교 사상 교육을 받은 사람들은 상가와 전쟁터에서 당연히 병가 사상을 운용하지만, 생활에서는 불도정신을 계승하는 것은 중국에서 매우 정상적이고 보편적인 현상이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 유교, 유교, 유교, 유교, 유교, 유교, 유교, 유교, 유교)

유학을 고수하면,' 현학적 유학' 의 일부라도 편협하고 불완전한 유학관이다. 공자는 "인자한 애인", "인민을 사랑한다" 고 말했고, "민", "민" 은 학자의 말을 가리킨다.

사실 유가의 기본 정신은' 친인' 이지만, 이' 친' 과' 인' 도 차이가 없는 것은 아니다. 이것은 실사구시이니, 사람은 모든 사람을 똑같이 대할 수 없다. 그러므로 예의와 정이 다른 것은 객관적인 존재이며, 영원히 변하지 않을 것이다.

그래서 유교의 많은 관점에서 볼 때, 유교는 인생의 철학, 인생의 철학, 인간 사회 관계의 철학이지, 인간의 삶에서 벗어나는 형이상적이고 추상적인 철학이 아니다. 사람이 천지 사이에 살고 사회 속에 살면 유가사상은 여전히 지도적 의의가 있을 것이다.

이 가이드는 모든 세부 사항이 정확하지 않을 수도 있지만 큰 방향은 틀리지 않다. 불교가 중국에 들어온 후 유교 사상을 보충하여 유교의 기본 사상을 흡수했다.

예를 들어, 효는 인도 불교에서 하나의 요인으로, 부모에 대한 감정이 있지만 눈에 띄지 않는다. 또한 초기 불교는' 재멸지' 를 중시하며 가족 관계를 강조하지 않았다. 중국에 입성한 후 출가하면 효도하고, 집에서는 효도하다.

출가는 큰 공업으로 역대, 심지어 중생을 부모로 삼는 부모들에게는 일종의 넓은 정신적 도약이다. 어떤 의미에서 이것은 유가의 자애정신을 넓혔다.

유가가 모든 사람이 평등하고, "모든 사람이 순요가 될 수 있다" 고 말한다면, 모든 사람은 성성의 가능성이 있고, 불교는 중생평등으로 확대된다. 사람과 사람이 평등할 뿐만 아니라, 사람과 중생이 평등하기 때문에 모든 생명을 소중히 여겨야 한다. 이런 확장은 중국인의 관대하고 자애로운 성격을 만들었다.

고대에는' 환경 보호' 라는 개념이 언급되지 않았지만 중국인들은 새와 짐승과 생물을 소중히 여겼다. 불교의 일부 사상은 일찍이 미신과 낙후된 것으로 여겨졌다. 나는 어느 시기의 과학기술이 발전함에 따라 맹목적으로 역사를 비판하고 역사적 조건에서 벗어나는 것은 잘못된 것이라고 생각한다.

예를 들어, 환생의 아이디어는 긍정적 인 의미를 가지고 있습니다. 불교가 들어오기 전에 중국은 "선에는 선보가 있고, 악에는 악보가 있다" 고 강조했다.

"선을 쌓은 집에는 여경이 있고, 악을 쌓은 집에는 더 많은 재앙이 있을 것이다." 그러나 실생활에서는 그렇지 않다. 그것이 실현될 수 없을 때, 선행에 대한 사람들의 믿음은 흔들릴 수 있다. 불교는 인과환생의 개념을 제시했는데, 이전의 사상과는 다르다. 모든 사람의 운명은 자신의 과거 행동으로 인해 야기되고 빚어지며 자신이 부담한다.

부모 세대의 좋은 일, 내세는 부모가 대답하고, 자식의 결과는' 좋지 않다' 이며, 부모와는 무관하다. 이런 식으로, 가족 전체의 공동 책임에서 사회에 대한 모든 사람의 책임으로 귀결된다.

환생의 개념은 두 방면의 긍정적인 의의가 있다. 한 가지 측면은 좋은 사람이 될 자신이 있다는 것이다. 평생 할 수 없는 일은 내세에서 미완성의 사업을 계속할 수 있다. 이것이 바로' 죽음' 이다.

그래서 불교는 역사상 사람들에게 기대를 불러일으켰다. 가장 어려운 시기에도 미래에 대한 기대, 특히 뜻이 있는 사람들에 대한 기대가 있다. 반면에, 환생 관념은 보이지 않는 경찰이 사람들에게 자율을 요구하듯이 사람들이 나쁜 일을 하는 것을 막는 데 큰 역할을 한다.

도덕 설교와 교육 외에도 중국 고대의 가장 효과적인 자율은 불교 윤회 관념이 가져온 것이다. 악행을 하려면 책임을 져야 한다. 벌을 받아야 한다. 이것은 어떤 사람들의 영혼을 떨게 한다.

불교는 사람들에게 평화로운 마음가짐으로 적극적으로 전진하고, 선인으로 선과를 얻고, 자신의 노력을 통해 그에 상응하는 가부를 얻도록 가르친다. 이 아이디어는 사회에 긍정적인 의미가 있다.