고대 중국의 세 가지 이혼 형태 분석
중국 고대 혼인관계에서 가족 조상 숭배와 전승의 필요성은 혼인관계에서 쌍방의 행복에 대한 고려보다 훨씬 더 컸다. 결혼 가정 제도에서 초점은 남편의 권리를 보호하는 것이다. 혼인 해지에서' 위권이혼' 이라고 불리며 남성 중심의 종법제도에 적응했다. 결혼이 해제될 때, 남성 측 (남편의 집과 남편 본인 포함) 은 더 많은 권리를 누린다. 한편, 여성 측 (아내 본인) 이 혼인을 해지할 권리는 엄격히 제한되며, 심지어 어느 정도는 거의 완전히 박탈당했다. 이런 이혼 제도는' 남성 중심' 의 문화와 제도에 부합하며, 남성이 결혼제도에서 정치경제 주도적 지위를 차지하는 필연적인 반영이기도 하다. 고대 중국 이혼 제도에서 이혼은 주로 이혼, 이혼, 재이혼의 세 가지 형태가 있다. 구체적인 분석은 아래와 같다.
첫째, 아내와 이혼한다
1 .. 역대 법률 이혼 관련 규정. 아내와 이혼하는 것은 아내에게 이혼을 강요하는 것이다. 맹자? 이로의 다음 책은, "만약 네가 아내가 된다면, 너는 영원히 자신을 부양할 수 없을 것이다. 맹자 자신이 아내가 되었다', 순자? 폭로: 맹자의 행동이 열악한 후에 시집가는 것은 자강불식이라고 할 수 있다. "양 지주": 맹자의 행동이 불륜을 저지른 후 시집가다. 칠출' 은 남편이 아내와 이혼한 7 가지 법적 이유다. 이 단어는 당대의 이후에야 나왔지만, 그 기본 내용은 거의 완전히' 대다이' 의' 칠가' (일명' 칠포기') 무자, 에서 나온 것이다. 윤, 가; 질투, 가; 병, 가; 말이 많으니 가라. 훔쳐, 가. ""
2. 남성 측의 절대적인 우세. "7 가지 이유" 중 하나라도 있으면 남편은 아내와 이혼할 수 있다. 심지어 아내와 이혼한 이유도 오늘날에는 상당히 불합리한 것 같다. 예를 들어 한나라의 유명한 외교전략가 반초가 아내와 이혼한 이유: 이익이 사직에서 시작되었지만, 구츠가 소러를 공격하자 그는 감히 한 걸음 더 나아가지 못했다. 진석우에게 편지를 써서, 한 가지 사업을 이루지 못하여, 을 망쳤다.
한수? 제 47 권? 반량열전' 은 반초가 아내와 이혼한 것은 동료들이 천륜의 즐거움에 빠져 있다고 말했기 때문이라고 말했다. 사실, 남편이 아내와 이혼한' 쓸데없는 말' 의 이유를 찾아낼 수 있을 뿐만 아니라, 시부모가 행복하지 않다면, 부부가 서로 사랑하더라도 아름다운 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언) 한악부의' 공작새 동남비' 시에서 묘사한 바와 같이, 유란지와 초중경은 정이 깊다. 유란지는' 13 에너지' 만이 아니다.
3. 여성의 권리를 보호한다. 당대의 입법에서 장가를 가는 절차에 대한 명확한 규정이 있으며, 장가를 가는 데는 반드시 정당한 이유가 있어야 하며, 반드시 여자에게 일정한 재산을 보상으로 지불해야 한다고 규정하고 있다. 처출무 7: 일곱 가지 죄를 지었지만 해야 할 일이 세 가지 있다. 가지 않는 이름: 첫째, 그녀는 이모 를 애도 하고있다; 둘째, 당신이 결혼하면, 당신은 싸다, 당신은 비싸다; 셋째, 물건을 받아도 보답이 없다. 나오시면 100 개의 막대기를 주시고 같이 쫓아오세요.
만약 사병을 범하고 강간죄를 저질렀다면 이 법률은 필요하지 않을 것이다. "당신의 아내에게 아이가 없다면, 당신은 들을 수 있습니다. 몇 년 동안 아이가 없으면 결혼하세요? 클릭합니다 대답: "녹운: 50 대 이상의 아내는 아이가 없으니 평범한 말을 들어야 한다. 즉, 그녀가 49 세 미만이고, 아이도 없고, 결혼도 하지 않는다면. " 당율석' 은 부부의 길은 의면에서 같은 점이며 평생 변하지 않는다고 말했다. 그리고 당나라의 법은' 삼아니오' 를 엄격히 준수한다. 만약 아내가' 삼아니오' 에 부합한다면,
결혼 생활에서 부부의 법적 지위는 다르다. 통상적인 예절 기준에 따르면 남편의 지위는 아내보다 높다. 칠출삼불사' 의 이혼 원칙은 남자가 통제하는 것이고, 여자는 수동적으로 복종할 뿐이다. 예를 들어 당율은 아내가 "배부, 야망이 있으면 2 년 형을 선고받는다" 고 명시했다. 만약 그녀가 제멋대로 재혼하면 3 년 형을 선고받을 것이기 때문에' 이등' 이 추가되었다고 한다.
이들은 모두 가부장제 하에서 부권독재의 전형적 반영이다. 남존여비의' 부부상' 은 청나라까지 이어져 후세에 큰 영향을 미치며, 심지어 지금까지도 영향을 미치고 있다. 피효통 씨가 분석한 바와 같이, "중국의 전통사회는 이미 부부관계를 매우 엄격하게 만들었다. 하지만 남자의 감정 생활은 엄격한 제약을 거의 받지 않는다. " [1] 149
둘째, 정의
1. 의결제도의 내용. 하나는 강제 이혼 제도다. 강제 이혼 제도로서 한대에 형성되었지만' 의식' 에서' 법' 으로 가는 과정을 거쳤다. 언제 법에 들어갈 것인지는 고증할 수 없다. 확실한 것은' 당율' 에서 처음으로 완성되었다는 것이다. 사실, 하나는 정부의 강제 이혼 제도이다.
법정 사유는 부부 한쪽이 다른 쪽과 직계 친족이나 방계 친족을 살해하거나 다치게 하는 행위나 부부 한쪽의 친족이 일정 범위 내에서 구타, 간음, 상대를 살해하는 행위, 즉 부부가 덕을 잃었다고 생각하는 행위를 가리킨다. 실의로 판정하다. 가족결혼' 은' 범죄를 저지른 사람은 떠나고, 위반자는 1 년을 감금한다' 고 규정하고 있다. 이 가운데 이런 상황이 발생하면 부부 쌍방은 반드시 이혼해야 하고 위반자는 1 년 동안 감금해야 한다고 규정하고 있다. 대명법은 아내가 남편과 이혼할 수 있는 조건을 규정하고 있다.
당송 시대의 법에는 이런 규정이 없었지만, 원법에서는 남편이 다른 사람의 돈을 받고, 아내의 매춘을 용인하고 강요한다면, 법이 여성의 이혼을 판정한다는 것이다. 분명히' 대명법' 은 아내가 자발적으로 법률에 호소하여 남편이 부과한 심신 고초를 벗어날 권리가 있음을 지지한다. 당송에 비해 상술한 규정은 법률로 그녀의 인신안전과 인격존엄성을 보호했다.
시스템의 본질. 결혼 유지의 목적 중 하나는' 두 성이 화목하게 지내는 것' 이다. 중국의 결혼이 두 가족 사이에서 간사하게 죽임을 당했을 때, 결혼은 계속될 수 없었다. "정의" 의 핵심은 가족 윤리질서가 혼인관계 존속 중 기초역할을 강조하고 가족 전체의 부부 간 혼인관계를 고려하는 것이다.
따라서 당사자가 자동으로 혼인을 해지하지 못하면 정부는 강제로 혼인을 해지하거나 심지어 처벌하기로 결정할 것이다. 이는 사회윤리를 지키는 가치 추구를 바탕으로 정부가 당사자의 결혼에 직접 개입하는 것이다. 강제 결혼' 제도는 중국 고대 특유의 것으로, 이런 공권력의 사권 침해는 통치자와 통치자가 완전히 받아들이고 인정한 것이다. 고대 중국에서는 봉건 윤리 질서를 유지하는 것이 가장 높은 가치 추구이자 이혼의 법적 기준이었다. 봉건예교의 존속 여부는 결혼이 존속될 수 있는지를 결정한다. 따라서 당사자가 원하는 대로 부부가 이혼해야 한다는 것은 결혼의 종법 제도를 잘 보여 줍니다.
셋째, 조화와 분리
1. 조화 출처: 아름답게 보입니다. 수나라 이전에는 이런 현상으로부터 사실상 화합의' 습관' 이 있었고, 법적으로도' 조법' 규정이 없어 왕조마다 이름이 달랐다. 당대에야 비로소' 습관법' 에서' 성문법' 에 이르는 조화 체계를 완성하였다. "가족결혼" 은 "의를 범한 자는 떠나고, 법을 어긴 사람은 1 년밖에 복역하지 않는다" 고 규정하고 있다. 부부가 불화하고 떠나면 앉지 않는다' 며' 당율론' 에서' 부부불화, 서로 호환되지 않는다, 떠나고 싶은 자는 앉지 않는다' 고 설명했다.
당나라 법은 부부가 자발적으로 이혼할 수 있도록 허용했기 때문에 법은 이혼에 대해 추궁하지 않았다. 돈황출토 문헌에서 발견된' 석방처' 문서: 부부 때문이라면 평생 부부는 결혼만 할 것이다. 결혼 생활이 맞지 않으면 적과 더 비슷하기 때문에 대립적이다. 두 사람의 마음이 다르기 때문에, 같은 의미로 돌아가기가 어렵고, 친척들은 곧 연루되어 각자의 빚을 갚는다. .....
연월일, 내 손책. \ "태평 광기? "문희" 기록에 따르면: "당궁 검열 이봉년 이봉년 좌측 이동, 한주 나현령으로? 매년 한 명의 아내, 정사각형에 충실한 딸이 있는데, 의견이 맞지 않아 이혼했다. 위 사례에서 부부가 이혼한 이유는' 불화' 즉' 당율' 이 규정한' 화화' 였다. 대청율' 은 또한 쌍방이' 이혼' 하면 혼인관계를 해지할 수 있다고 규정하고 있다.
"대명법" 도 "죄를 지으면 가야 하고, 80 을 지켜야 한다" 고 규정하고 있다. 부부가 불화하면 가고 싶은 사람은 앉지 않는다. " 여성의 관점에서 중국 고대 혼인제도를 연구할 때, 우리는 부드러운 책' 방처' 를 보고' 식인윤리' 사이에서 얻기 어려운 조화를 맛보았다. 남편과 아내는 동등하게 이혼할 수 있고
2. 학술 논쟁. 학계에서는' 화합이혼' 이 부부 쌍방이 완전히 독립하고 자유로운' 합의이혼' 의 한 형태로, 본질적으로 오늘의 양방의 이혼에 해당한다는 것이 보편적으로 받아들여지고 있다. 이런 이해는 과학적이지 못하다. 가족주의나 종법 제도의 영향으로 중국 고대 부부는 합의된 이혼 제도를 가질 수 없었다. 분명히, 중국 고대의' 화합이혼' 은 오늘날의 이혼보다 더 독립적이고 자유롭다.
조화와 분리 시스템의 본질. 조화와 분리의 현실. 가족 결혼 중' 의리' 는' 무단이탈한 처첩' 을 2 년만 복역하도록 규정하고 있다. 따라서 재혼자는 2 등을 더한다. 이서' 는 "여자는 남편이니 자신을 특수화할 방법이 없다" 고 설명했다. -응? 마음가짐이 노래를 잘 부르고, 일부러 헤어지고, 남편을 등에 업고, 다른 야망이 있고, 처첩이 2 년 동안 함께 있다. "오랫동안 가족을 존중하기는 어렵지만, 얇은 막 안에서 우리는 화를 내지 않고 물러날 수 있고, 죄책감도 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언)."
당대에 이르러 법은 처첩이 떠나려면 남편의 동의를 구해야 하고, 혼인관계 해제를 자발적으로 요구해서는 안 되며, 남편을 몰래 안아주거나 다른 사람과 결혼할 수도 없다고 분명히 규정하고 있다. 당율' 과 분제도상의 돌파와 혁신은 우리가 존중하고 연구할 만한 가치가 있지만 당대의 혼인법제도는 전체적으로 유교 부계 윤리의 제약을 회피할 수 없다. "당대에는 처첩이 화해하고 별거했지만 남편의 동의를 얻어야만 떠날 수 있었다."