胡錦濤同誌提出了以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，其中有壹條叫“以誠實守信為榮，以損人利己為恥”。這壹條雖然沒有列為第壹，但其實特別重要，某種程度上甚至可以說是其他美德的前提或基礎。試想，熱愛愛國、服務人民、尊重科學、艱苦奮鬥、團結互助、遵紀守法、艱苦奮鬥固然重要，但壹定要真實，言出必行；如果只是泛泛而談，敷衍了事，只是裝裝樣子，那是沒有價值的。這個“道理”就是誠實守信。最近研究方永剛和方永剛的基本經驗是什麽？他最感動的地方是什麽？在我看來，就是壹個字“真”，就是學、信、行。說到底就是要誠實守信。誠實守信是公民道德的重要規範，是我們中華民族的優良傳統，尤其是我們黨員幹部和國家幹部的基本道德準則。
誠實守信是中華民族的傳統美德
早在原始社會，我們的祖先就自覺或不自覺地遵守誠實守信的原則，無論是在氏族和部落內部還是外部，都特別強調誠信天道，以求福佑。然而，隨著私有制和階級的出現，欺詐之風開始滋生蔓延，不誠信已經成為壹個嚴重的問題。比如春秋戰國時期，各國之間勾心鬥角、爾虞我詐的事情頻頻發生，甚至出現了“君子反復結盟，亂則長期化”的局面。著名的《古文觀止》中的第壹篇文章《鄭伯克段》揭示了鄭在處理兄弟與母親的矛盾時，奸詐卻假惺惺的誠實。第二篇文章《周政的誓言》也討論了誠信問題，說鄭波和紂王因為互不信任，交換了他們的兒子作為“人質”。但還是有問題，於是人們感嘆說，當時在民間，雖然問題沒有統治者之間那麽嚴重，但背信棄義也很普遍。比如男女之間，《詩經》裏有壹篇《孟》批評男人背棄愛情誓言，拋棄妻子。詩嘆道:“答應，不要多想。”歷史上，人總是先守信用；但後來我明白了，我之所以不能守信，在於我的不真誠。光有承諾，連“人質”都不夠。妳必須真誠和誠實，才能真正值得信賴。如果妳認真守信，妳不需要任何有價值的東西作為“品質”，甚至連小溪邊的雜草、路邊的野菜都可以作為“品質”；如果“信不過”，再貴的東西做個“質量”也沒用。在與不誠實的思想和行為的鬥爭中，誠實開始發展。事實上，在當時的社會生活中，尤其是在普通勞動人民中，誠實守信壹直是主流，大多數人遵守誠實信用原則。
千百年來，人們壹直肯定和贊美誠實守信，贊美誠實守信。我們的老祖宗壹直強調要“壹諾千金”，“壹諾千金”，“壹言既出，駟馬難追”。為什麽？因為誠實守信是人類生活的基本需求，是促進人類社會關系穩定和諧發展的必要因素。古人雲:“忠厚之人，天之道；誠者，人之道也。”也就是說，從天空到地面，壹切都是真實的。如果說假話，玩虛的，地上就長不出莊稼，工廠就生產不出合格的產品，人與人之間連最簡單的關系都維持不了。所以，做人壹定要踏實，要踏實。真實的生產生活，真實的人和事。忠實地承擔自己的責任，履行自己的義務。誠信是做人的基本條件和根本準則。“人之所以為人，是因為會說話；人不會說話，怎麽可能是人？文字之所以是說話者，是因為它們相信；如果妳不相信妳說的話，妳為什麽要說呢？信仰之所以是信徒，是道。如果妳相信但不知道真相，妳怎麽會是真相？”(《春秋谷亮傳》)
中華民族傳統的誠實守信首先表現在家庭中，表現在父母與子女、配偶與兄弟之間的誠信。尤其是外出求學、從政、經商當兵的家人，為了維持穩定的家庭關系和親情，壹定要誠信。為了忠於愛情，戀人們往往會表現出真心。傳說中的“抱尾柱”，壹旦答應橋下相見，便會忠實赴約，即使洪水來襲，也會抱柱而待，生死不改。其次，在社會生活中，在與鄰居、老鄉、老師、朋友的交往中，恪守誠信。許多故事慶祝這種誠實和可信賴。《左傳》記載了季劄掛劍的故事。吳國的兒子季劄知道他的朋友喜歡他的劍，心裏答應送給他，但因為他有任務在外，所以不能馬上送給他。外交任務完成時，我的朋友已經去世。為了信守對死去朋友的承諾，他毅然把劍掛在了朋友的墳前。再如《三言二拍》中記載的“範居青許練雞黍”。範菊青答應某天某個時間去朋友家做客，因為忙於生計，暫時忘記了。為了履行諾言，想到靈魂或許可以“壹日千裏”，為了能夠馬上去找朋友，我不惜自殺來履行諾言。
再者，在職業生活中，中國人民壹直強調並遵守誠實、守信、守信的精神，出現了許多感人的故事。
例如，官員誠實守信，忠於職守。《晉代董虎書法未藏》講的是晉國歷史學家董虎。在寫《晉國史》時，他不顧自己的地位和權力，堅持寫趙紫萱。⒔?宮鈴。被孔子稱贊。《南齊史》中還講到齊國史家三兄弟，不怕統治者崔屹被殺，執意要寫“崔屹弒君”的事實。
醫生恪守誠信，誠信對待患者。唐朝的醫生宋慶不管病人是否有錢，都用藥物治療。有些遠房病人寫欠條也不管。對於可憐的病人，從來不催他們還錢，反而經常燒。他說:“明了就收獲遠，遠了就收獲大。”這樣做“不害大清致富”(《六合東集？宋青川》)
商人和工匠以誠信對待他們的工作和顧客。吳縣人，“蔡勉(？u)堅定地償還失去的朋友的財富”。死去的朋友留下了壹個女兒。”是心裏的，不是紙上的，但是翁認識我，我也就不多說了。”(《清鈔》)
就民族而言，中國歷代統治者都知道“信仰是政治基礎”。首先，我們必須獲得人民的信任和支持。孔子說，壹個國家寧可“從軍而食”，也不可失信。“沒有信仰，人無法站立。”壹旦失去誠信，國家就不是國家了。另外，國與國之間，民族與民族之間也要講誠信，壹旦簽訂了協議和和平條約，就應該遵守。中國是壹個多民族國家，周邊國家眾多，國家與民族之間的關系相當復雜。幾千年來，中國人民壹直強調道德，遵守“信守諾言，按結果行事”的原則。
誠實守信不僅在個人生活中起著重要的作用，而且可以獲得他人的信任和支持，這是生活中不可或缺的。對於壹個社會或壹個國家來說，它是維持正常運轉和穩定秩序的基石。在和平時期，它對於維持人民的正常生產生活起著很大的作用，在戰時，特別是在革命戰爭中，它還能起到團結群眾、戰勝敵人的重要作用。比如建國以來的方誌敏、楊靖宇、姜傑、劉胡蘭、董存瑞、雷鋒、焦、王進喜等等。我們的革命者和革命戰士是誠實守信的人。他們對革命組織和人民事業無限忠誠，恪盡職守，信守諾言；對革命同誌和人民誠實守信。這些都保證了我們新民主主義革命和社會主義革命的勝利，以及後來社會主義建設的勝利。
總之，從中國的歷史來看，誠實守信的美德穩定了客觀的生產關系和社會秩序，保障了我們正常的生產生活，對中華民族的生存和繁榮起到了不可估量的作用。誠實守信是我們中華民族的寶貴精神財富，值得我們繼承。
在市場經濟條件下，誠實守信尤為重要。
倡導誠實守信是構建社會主義和諧社會的緊迫任務。目前，我國已經進入改革開放的關鍵時期。人們正在經歷經濟體制、社會結構、利益格局和思想觀念的深刻變化。弘揚中華民族誠實守信的傳統美德尤為重要。
市場經濟必須遵守誠信，因為它是數以百萬計的相對獨立的主體之間自願的交易活動，它必須依賴於主體之間遵守契約和誠信有序的市場。在這種環境下，雖然人們擺脫或淡化了原有的自然社會關系，以自由平等的身份與更多的人交流，但誠實守信已經成為維持市場正常運行的基本條件。誠信是壹種無形資產，可以降低交易成本。特別是社會主義市場經濟是建立在誠實守信的基礎上的。社會主義市場經濟下的人與人之間的關系，應當自覺尊重和維護社會和他人的合法利益，自覺遵守誠實守信原則。誠實守信是社會主義市場經濟道德規範體系的核心。可以說，社會主義市場經濟是誠信經濟。
面對我國目前面臨的前所未有的發展機遇和挑戰，我們應該具備什麽樣的倫理道德、精神品質和思想作風，這是對我們能否取得勝利和順利前進的考驗。基於此，我們黨壹直十分關註黨的幹部、黨員和全國人民的思想道德建設，因此多次提出並強調誠信建設。
弘揚誠實守信的傳統民族精神構建社會主義和諧社會。
當前，全國人民正在認真學習貫徹黨的十六屆六中全會決議精神，努力加強政務誠信、商務誠信和社會誠信建設，落實胡錦濤同誌“以誠實守信為榮，以舍本逐利為恥”的號召。要帶頭產生黨員和國家幹部，對人民負責，堅持原則。但是，如何才能提高認識，貫徹誠實守信的原則呢？
在我們看來，在這裏首先要提高誠實守信的意識。什麽是誠實守信？簡單來說，就是對人對事全心全意，不虛偽，說話同心，言行壹致。但是，黨員和國家幹部的誠實守信不能停留在這麽簡單世俗的層面。要把它與馬克思主義思想指導和中國特色社會主義理想結合起來，即上升到社會主義核心價值體系的高度。要認識到“誠”從來都是和“義”聯系在壹起的。古人說“信近義”，現代人常說“信”。也就是說，誠信是有層次的，我們要講的誠實守信，必須是符合“道德”的“大信”。至於那些壹味正直卻不正直的人，其實只是“小字”，並不特別高尚。比如為了壹個小團體的私利的友誼，那種坦誠可以忽略不計。孔子說致力於個人私利的誠實的人是正義的”？n？n，小人也。”醫生為了病人的健康而安慰病人，可以撒謊隱瞞病情；壹個被捕的士兵可以欺騙敵人說“我不知道”。從表面上看，這似乎與誠實守信不符，但從更根本的立場來看，這恰恰是更大的誠實守信，是最廣大人民群眾的誠信。對我們的黨員和各級領導幹部來說，誠實守信是馬克思主義的思想作風和工作作風，是我們社會主義事業的必然要求。踐行誠實守信，就要學習世界各國人民誠實守信的優秀文化，特別是中華民族傳統精神中誠實守信的優秀成分，努力學習革命戰爭和社會主義建設中的先進人物和道德榜樣，如大慶工人的“三老四嚴”，努力增強我們的社會主義榮辱觀。對人真誠，對黨真誠，對自己真誠。壹心為黨為民，豁達無邪，經過不斷的鍛煉和磨礪，終於爬到了“慎獨”的境界。
人要誠實守信，還需要懂得唯物辯證法，正確處理義利關系。歷史唯物主義告訴我們，守信的關鍵在於誠信，誠信的關鍵在於正確對待義利關系，即局部利益和整體利益、暫時利益和長遠利益的矛盾，正確處理它們之間的關系。值得玩味的是，這壹次，在以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀學習教育中，胡錦濤同誌明確指出，把誠實守信與“舍本逐利”對應起來，而不是像我們想象的那樣反對“背信棄義”，意義重大。這裏所說的“利”，壹般是指個人或小團體的局部的、暫時的利益。什麽是“義”？無非是千百萬人的長遠根本利益。胡錦濤同誌的指示，既指出了人們不能誠實守信的根本原因，也是因為“利”的幹擾；並指出，認識和絕不講誠信的根本途徑是正確認識和處理人的各種利益，特別是個人利益與集體利益、暫時利益與長遠利益的關系，不忘利益。做到這壹點很難，但也不難。古人還是明白“無謀壹人之利，利天下者謀之。”沒有圖壹時之利。而造福世界的人會去尋求。”(胡宏《會意詞？我們應該發揚集體主義精神，更加自覺地把個人利益與集體利益、暫時利益與長遠利益結合起來。當兩者發生矛盾時，我們應該從個人的狹隘世界中走出來，克制和擺脫個人壹時利益的誘惑。c、堅定地站在人民的立場上，牢記人民最根本的利益。堅持“義為上”、“以義為利”，最終達到“以義為利”。說實話，老老實實做老實事。毛澤東同誌和劉少奇同誌都說，不誠實的人是要吃虧的。老實人不會吃虧。無數實踐證明，這是壹個真理。
此外，要提高人們誠實守信的道德水平，培育誠實守信的社會氛圍，還必須建立完善的法律和制度，包括監督檢查制度、獎懲制度等。，建立健全各種運行機制，強化外部約束。比如經濟上，要建立和完善社會主義市場經濟的信用體系，機關、單位、學校也要建立信用檔案，記錄人們的經濟往來、納稅、違紀等信用情況。獎勵誠實守信的人，懲罰背信棄義的人。
誠實守信的道德建設將是長期而艱巨的，但我們相信，只要我們堅持下去，就壹定會取得勝利，誠實守信的社會氛圍將越來越繁榮，因為它符合事物發展的規律，符合人民利益的需要。