중국 사회주의 법치건설의 현실적 의미-중국 사회주의 법치건설의 현실적 의의를 동시에 논하다.
"CPC 중앙위원회의 개혁 심화에 관한 몇 가지 중대한 문제에 대한 결정" 에 따르면 법치 중국 건설은 법치, 법치, 법치, 법치, 법치, 법치, 사회통합을 견지해야 한다고 지적했다. 개혁은 이미 우리나라의 각 분야에 스며들었고, 법치도 새로운 고도로 밀려났다. 사법체제 개혁을 심화시키고, 법률법규를 보완하고, 더욱 안정적이고 조화로운 사회 국면을 창조할 필요가 시급하다. 이 글은 주로 중국 법치의 역사와 발전, 그리고 그 현실의 의의를 논술한다.
1997 년 열린 당의 15 대 대회가 처음으로 명확하게 제기되었습니까? 법에 의해 통치되는 사회주의 국가를 설립합니까? 목표. 중앙지도자는 법치국을 치국의 기본 방침으로 삼아, 이때부터 중국은 법치국가를 건설하는 길에 올랐다. 중국의 현대화 과정에서 법치건설은 시종 앞장서고 있다. 법치의 호위가 있어야만 국가의 안정과 단결을 보호하고 사회주의 정치 경제 문화 건설을 위한 안정적인 환경 보장을 제공할 수 있다. 근대 중국의 법치건설 길은 우여곡절 속에서 점차 성숙해졌다고 할 수 있으며, 그것의 형성과 발전은 중국특색 사회주의 건설에 중요한 역할을 한다.
첫째, 법치 건설의 의미와 의의
법치는 일종의 사회 상태이며, 개인의 권리는 효과적으로 보장될 수 있고, 국가 권리는 효과적으로 제약될 수 있는 균형 상태이다. 우리는 법치를 이해할 때 개인의 권리에 대한 보호와 국가 권력에 대한 통제를 하나로 나누는 것이 아니라 결합해야 한다. 각국의 법치는 항상 각국의 국정과 사회제도에 의해 결정되고 그에 부합한다. 법치건설은 일정 계급 내에서 평등과 소수가 다수에 복종하는 원칙에 따라 국가사무를 관리하는 국가제도이다. 우선 법치건설은 국가제도이며 한 국가가 계급통치관계를 수립하는 기본제도라는 것을 분명히 해야 한다. 법에 따라 나라를 다스리고 사회주의 법치국가를 건설하는 것은 중국 국민의 이념과 주장이며, 중국 국민의 실천 성과이다. 중국의 법치건설은 민주제도 하에서 국민들이 입법자와 정부에 대해 지극히 높은 주권을 가지고 있는 것이다. 인민의 합법적인 권리는 법치보장의 주체이며, 국민의 이익은 입법, 사법, 법 집행을 통해 유지된다.
둘째, 법치건설의 현실적 의의
법치건설은 역사 발전의 추세이며 사회 문명 진보의 중요한 상징이다. 사회의 발전과 역사의 수레바퀴의 전진에 따라 봉건사회의 인치부터 오늘 개혁개방의 법치에 이르기까지 법치국가의 건설이 날로 완벽해지고 있다. 결국 법치는 사회 공평정의의 상징이며 사회의 조화와 질서 발전을 보장하는 중요한 조건이다. 그 근본 목표는 사회 공정 정의를 실현하는 것이다. 이것은 사회 발전 진보의 중요한 상징이다. 진보한 사회는 공정하고 정의로운 수준에 이르면 문명에 도달한다.
법치건설은 국가 장구안의 관건이다. 법치는 사회 안정을 유지하는 기초이며, 모든 사회사무가 안정적이고 질서 있는 환경에서 운영될 수 있도록 보장하는 것은 정치 경제 문화 발전을 촉진하는 초석이다. 사회주의 국가의 안정과 단결은 법치의 유지가 필요하다. 역사와 현실을 보면 사회주의 국가의 법치건설이 매우 중요하다. 다른 사회주의 국가의 발전 역사를 살펴보면 법치를 무시하는 것이 치국에 해롭다는 것을 발견하기 어렵지 않다. 예를 들면 소련의 반혁명 문화와 같이 중국이 법치를 무시하는 것도 큰 손실을 초래했다. "? 중국이 법치를 무시하는 전형이다. 이 두 가지 큰 실수는 모두 사회주의 법제 원칙에서 벗어나 사회주의 민주주의를 파괴했다.
새로운 사회에서 중국의 법치건설은 새로운 단계에 들어섰다. 보고서는 법치국을 전면적으로 추진하는 목표를 논술하여 명확하게 정의했는가? 국가의 각종 업무의 법치화를 실현하는가? 강소강 사회를 전면적으로 건설하는 목표 중 하나로 2020 년 강소강 사회를 전면적으로 건설하는 목표를 제시하다. 법치국의 기본 방략을 전면적으로 실시하여 법치 정부가 기본적으로 건설되었다. 이와 동시에 이 보고서는 처음으로 제출됩니까? 법치적 사고? 。 -응? 법치적 사고? 우리에게 업무 방법과 사고를 바꾸고, 법률정신을 선전하고, 법률원칙을 수호하고, 법에 따라 행동을 전개할 것을 요구하다. 사법체제 개혁과 사법독립에 중요한 현실적 의의를 가지고 있다고 할 수 있다.
-응? 국민의 행복이 가장 높은 법칙인가? 이것은 베이컨의 명언이다. 모두들 낯설지 않다고 믿는다. 공정성과 정의를 추구하고, 법치를 잘 활용해 국가를 건설하고, 법률을 운용하여 사회질서를 유지하고, 인간의 힘 아래 법률의 역할을 충분히 발휘하고, 사람의 주체적 지위를 존중해야 한다. 동시에 법치건설을 끝까지 진행하고, 법률로 사회관리를 하고, 사회관계를 조정하고, 법률로 인민의 행복과 안정을 보장한다. 중국의 법치건설의 길을 되돌아보면 길고 우여곡절이 있지만 전도는 밝다. 과거의 인간 통치에서 오늘날의 법치 사회에 이르기까지 중국의 사회주의 법치국가 건설은 사람 중심적이고 법치에 따라 새로운 국면을 개척하였다. 중앙 지도부 집단의 지도 아래, 나는 중국의 법치건설이 더욱 눈부신 길로 나아갈 것이라고 믿는다.
중국 사회주의 법치건설 논문: 중국특색 사회주의 법치문화와 그 건설을 논하다.
이 글은 중국특색 사회주의 법치문화의 내포와 특징을 바탕으로 중국특색 사회주의 법치문화의 중요한 역할을 논술하고 중국특색 사회주의 법치문화를 건설하는 주요 방법을 초보적으로 분석했다.
키워드: 중국특색 사회주의 법률 문화 건설 방법
법치는 지금까지 가장 좋은 치국의 길로 유형적 제도이자 무형의 문화이다. 법치의 흥성 여부, 법치의 요구가 실현될 수 있는지 여부, 법치의 성과가 사회 진보와 사회 조화에 진정으로 도움이 될 수 있는지 여부는 근본적으로 좋은 법치 문화가 있는지 여부에 달려 있다. 법치문화는 선진 문화의 중요한 구성 요소로서 평등, 정의, 자유, 성실, 인권을 주요 사고 방식과 행동 방식으로 하는 문화로 권리와 의무가 일치하는 규범성을 가지고 있다. 그러므로 법치정신을 발양하고 중국특색 사회주의 법치문화를 건설하는 것은 우리가 사회주의 법치국가를 건설하는 데 중요한 부분이다.
첫째, 중국특색 사회주의 법률 문화의 의미와 특성
우리나라의 저명한 법학자인 공서상 교수는 소위? 법치? , 뿐만 아니라? 법치? , 또한 법이 법치에 대해 반드시 따라야 하는 원칙을 포함하고 있다. 예를 들면? 정의의 원칙? ,? 평등의 원칙? ,? 인간의 존엄성을 지키는 원칙? 등등. 즉, 법은 우리가 보통 말하는 것이 아니라 확실하고 공인된 이상입니까? 선생님, 윌? 。 법치가 법보다 높다는 것은 입법자와 판사가 법이 효력을 발휘할 수 있는지를 검증하는 원칙이다. -응? 중국특색 사회주의 법치 문화 체계의 기초는 무엇인가? 정의? 법치문화는 가치 지향적이고, 서구법치문화를 패러다임으로 하며, 중국 전통법문화를 기초로 한다. 명백한 구조적 차원에서, 좋은 법률 규칙과 원칙을 제정하는 것으로 표현된다. 완전한 법률 시스템 및 법률 시스템; 완벽한 법률 조직 및 법률 시설 엄격한 법 집행과 사법 절차. 보이지 않는 구조적 차원에서, 주로 사회 주체의 신앙, 법 준수, 사용심리로 나타난다. 민주주의, 정의, 권리에 대한 강한 인식 법률 중심의 관념, 법에 따라 일을 처리하는 정신, 법치의 이념은 내용과 구조가 조화를 이루는 법치문화이다. 사회주의 시장경제에 적합한 민주정치는 이런 법치문화체계의 정수이다. 이 본질을 둘러싼 조건, 조치, 효과, 즉 법치가 특징인 물질문화, 정치문화, 정신문화의 종합생성은 이 법치문화체계의 구체적 요구와 현실의 상징이다.
중국특색 사회주의 법치문화의 형성은 어느 쪽에 속합니까? 후기 혼혈아? 모형. 동력으로 볼 때, 외적 동력과 내적 동력이 모두 있다. 한편으로는 중국 사회의 내부 힘, 즉 사회주의 시장, 민주 정치, 법률 (양법), 도덕, 교육, 사회 주체 수요의 변화 등 중국 사회 요소에 따라 형성된다. 한편 외래법문화, 특히 서구법문화의 자극을 받아 정치 경제 법률 문화 등에 나타났다. 따라서 중국특색 사회주의 법치문화는 독특하다.
1. 국적. 중국 전통 법치문화는 중국의 수천 년 문화 전통이 축적된 산물로 대대로 전해 내려와서 확고한 지위를 얻어 일종의 형태를 형성했는가? 초안정 형식? 외래문화의 충격을 받더라도 자신의 입장을 고수할 것이다. 이런 입장은 여전히 당대 중국의 사회주의 법치문화에 영향을 미치고 있다. 그것은 중화민족의 사고방식, 법률관념, 법률감정, 행동패턴을 반영하고, 이미 중국 법률문화의 심리와 품격으로 내면화되어 당대 중국인의 법률심리, 법률의식, 행동패턴의 선택에 영향을 미쳤다.
2. 근대성. 중국특색 사회주의 법치문화의 근대성은 당대 시장경제, 민주 정치, 정신문명 건설과 공존하는 데 있다. 이는 당대 중국 현대화의 중요한 내용이다. 한편, 시장경제는 법치문화를 요구하고, 사회주의 시장경제는 사회주의 법치 문화에 상응하는 것을 요구하며, 시장경제 자체는 법치경제이다. 한편, 시장경제도 법치문화에 심오하고 전면적인 영향을 미쳤다. 법치문화는 시장경제를 기초로 새로운 형식으로 이론 혁신을 진행하여 시장경제의 발전을 촉진한다.
3. 개방성. 중국특색 사회주의 법치문화의 개방성은 결코 고집을 부리지 않고, 인류의 법치문화의 유익한 성과, 특히 서방에 잘 흡수된다는 데 있다. 법치? 사상과 이론의 이식과 본보기. 경제 세계화 시대가 도래하고 법률 융합 현상이 나타나면서 사회주의 법치문화와 서구 법치문화가 공존할 것이며, 인류 사회 전체가 전향될 것인가? 대동법치세계? 발전의 방향.
둘째, 중국특색 사회주의에서 법치문화의 중요한 역할
사회주의 법률 문화 건설을 추진하는 것은 예견과 시대성을 모두 가지고 있다. 법치문화를 건설하는 것은 인민이 주인이 되는 것을 견지하고 권력의 이화를 방지하는 강력한 보증일 뿐만 아니라 사회주의 시장경제를 발전시키고 사회주의와 화합 사회를 구축하는 필연적인 요구이기도 하다.
1 .. 중국특색 사회주의 법치문화란 무엇입니까? 모든 권력은 국민의 소유입니까? 중요한 보증입니다.
중국특색 사회주의 법치문화는 국민이 주인이 되는 것을 논리의 출발점으로 삼아 헌법과 법률의 권위를 수호하고 헌법과 법률에 복종할 것을 요구하며, 권력이 항상 헌법과 법률에 규정된 궤도에서 운영되도록 한다. 동시에 법치문화는 국가권력의 감독과 제약에 대한 사상보증을 제공할 뿐만 아니라, 외국의 선진 제도를 합리적으로 참고해 우리나라의 실제를 결합함으로써 권력의 효과적인 감독과 제약에 대한 지적 지원을 제공한다.
새로운 역사시대에, 단지 권력을 제한하는 것만으로는 충분하지 않다. 따라서 법치문화를 건설하는 동시에 권력의 효과적인 행사를 보장해야 한다. 권력은 객관적으로 존재한다. 잘 사용하면 국민의 이익을 위해 더 잘 봉사할 수 있다. 그러나 권력을 효율적으로 효율적으로 행사할 수 있도록 권력을 잘 사용하는 방법은 중국특색 사회주의 법률 문화의 지도에 의지해야 한다. 법치문화는 국가기관이 헌법과 법률에 규정된 권한에 따라 권력을 행사하고, 법정 의무를 최대한 이행하며, 월권, 직권 남용, 대가를 아끼지 말 것을 요구한다. 동시에 법치문화는 국가기관이 헌법과 법률에 규정된 절차에 따라 권력을 행사할 것을 요구한다. 절차법은 중국특색 사회주의 법체계의 중요한 구성 요소이며, 헌법과 법률의 권위를 지키는 것도 절차법의 권위를 지키는 것을 포함한다. 따라서 국가기관과 그 직원들은 절차에 따라 권력을 행사해야 하며, 정의를 실현해야 할 뿐만 아니라, 눈에 보이는 형식으로 정의를 실현하고, 권력 운영의 효율을 높이고, 국민을 위해 더욱 효과적으로 이익을 추구해야 한다.
2. 중국특색 사회주의 법치문화는 사회주의와 조화로운 사회를 건설하는 기초이다.
어떤 사회 건설도 일정한 문화 환경에서 이루어지며, 화합 사회의 건설도 필요한 문화적 기초와 불가분의 관계에 있다. 중국특색 사회주의 법치문화는 화합 사회를 구축하는 기초 중 하나로 화합 사회의 다방면의 내면적 수요를 만족시킬 수 있다. 화합 사회는 활력이 넘치는 사회이며, 활력이 넘치는 사회는 반드시 전 사회의 적극성을 동원하여 전 사회 구성원을 활기차게 해야 한다. 법은 사회 전체의 활력, 각 회원의 합법적 권익 보호, 사회 전체의 조화 발전에 매우 중요한 역할을 한다. 이러한 기능을 통해 법은 사회적 조화에 가장 생동감 있고 생명력 있는 힘을 제공한다. 화합 사회는 안정과 질서를 추구해야 하며, 어떤 안정과 질서도 규칙에 기반을 두고 있다. 규칙이 없으면 질서가 없다. 모든 질서 중에서 법률의 질서 규칙은 가장 명확하고 외부 강제성이 있다. 따라서 법은 사회 안정과 질서를 유지하는 데 도덕, 전통, 습관과는 다른 독특한 역할을 한다. 조화로운 사회는 사람과 자연이 조화롭게 지낼 것을 요구한다. 법치는 사람과 자연의 조화를 보호하고, 생태 균형을 유지하고, 생태 환경을 보호하는 데 매우 중요한 역할을 한다. 법치 문화를 기초로 하지 않고서는 화합 사회가 사람과 자연이 조화롭게 지내는 목표를 실현할 수 없다. 3. 중국특색 사회주의 법치문화는 사회주의 법치국가를 건설하는 내재적 요구이다.
당의 보고서는 다음과 같이 제안했다: 법치국의 기본 방략을 전면적으로 실시하여 사회주의 법치국가의 건설을 가속화할 것인가? 。 그리고는요. 중국의 현대법치는 정교한 성문법과 엄격한 사법제도일 수는 없지만 수억 중국인의 가치관, 관념, 심리, 행동과 관련이 있는가? 。 어떤 제도든 사람이 제정해야 하고, 사람이 지켜야 하기 때문이다. 사람들의 도덕적 신념과 가치관의 조화가 없다면, 아무리 좋은 제도도 면목 없이 침식될 것이다. 억만 중국인의 가치관, 관념, 마음가짐, 행동에서 법치의 가치관이 안정된 자리를 차지하고 점차 법치 문화가 되어 중국 문화의 전통 내용의 일부가 될 때만 중국의 법치는 진정한 견실한 사회와 인문 심리 기반을 갖게 될 것이다. 따라서 현재 우리 국민의 법치관념을 키우고 법치문화를 건설하며 중국의 법치를 보완하고 육성하기 위해 노력해야 하는가? 흙? 그래야만 우리는 사회주의 법치국가를 건설하는 웅대한 목표를 실현할 수 있다.
셋째, 중국특색 사회주의 법치 문화를 건설하는 주요 방법
독일 사회학자 막스? 웨버는 다음과 같이 지적했다. 어떤 위대한 사업 뒤에는 반드시 일종의 정신력이 있을 것이다. 특히 중요한 것은 이런 정신력이 사업의 배경과 밀접한 뿌리를 가져야 한다는 것이다. -응? 중국특색 사회주의 법치문화를 건설하는 것은 장기적이고 복잡한 사회 시스템 공사로, 사회의 각 방면의 노력이 필요하다.
1. 법에 대한 시민의 존중과 신앙을 키우다
법치문화의 육성은 법치국가를 위한 사회문화의식의 기초를 마련하는 것을 목표로 한다. 한 사회가 법치를 건립할 수 있을지에 대한 전제 조건 중 하나는 이 사회가 법치를 존중하는 심리를 가지고 있는지, 법치를 추구하는 신앙을 길러냈는지의 여부다. 법치문화의 형성은 시민들이 일정한 법치의식과 자질을 가지고 있다는 것을 전제로 한 것이다. 사회 주체의 법적 신념은 법치사회의 영혼이자 법치문화의 정수이다. 사회 주체의 법에 대한 신앙은 반드시 두 가지 전제를 갖추어야 한다. 첫째, 법 자체의 정의. 보덴하이머는 법이 정의와 질서의 종합체라고 지적했다. 법은 반드시 일종의 사회 정의로 반영되어야 한다. 사회 주체의 법률에 대한 진실한 신앙은 법 자체의 공정성, 정의, 배려 정신에서 비롯된다. 바로 이런 신앙에 근거해야 사회 주체가 스스로 법률을 준수할 수 있다. 둘째, 법 집행이 공정하다. 사회 주체의 법률에 대한 진실한 신앙은 법 집행의 공정성으로 인해 법의 신성성에 대한 높은 정체성에 있다. 법치 과정에서 그들의 강한 법률의식에 있다. 전국적으로 법학교육을 추진하는 것은 현대법률지식을 보급하는 것이 아니라, 더욱 중요한 것은 시민들의 법률에 대한 신앙을 키우고 사회 전체의 법률적 자질 향상, 법률신앙의 형성, 법치문화의 형성을 점진적으로 실현하는 것이다. 개인의 권리 의식을 일깨워야 현대법치관념과 시민의식을 진정으로 세울 수 있다. 또한 공정한 사법, 엄격한 법 집행 등 양성법 실천의 교육 활동을 통해 소송에 대한 국민의 신뢰와 기대를 촉진하고 법에 대한 국민의 신앙심리를 키워야 한다.
중국특색 사회주의 법률 문화를 적극적으로 홍보하십시오.
중국특색 사회주의 법치문화는 인류 정치 문명 발전의 일반 법칙을 반영할 뿐만 아니라 법치문화의 일반 특성인 중국특색, 중국 풍격도 잘 반영하고 있다. 그래서 그것은 중국 문화의 중요한 부분이다. 당의 보고서는 중화문화가 중화민족의 끊임없는 단결과 분진의 무진장 동력이라고 지적했다. 오천여 년의 문명 발전과 역사 진화에서 중화민족은 애국주의를 핵심으로 하는 민족정신을 형성하였다. 그러나 어떤 의미에서 민족 정신은 법치와 밀접한 관련이 있다. 중국특색 사회주의 법치문화를 중국 문화체계에 통합하고, 중국 문화체계에서 헌법과 법률의 지위를 확립하고 보호한다. 민주법치, 자유평등, 공정정의 등의 이념을 중화문화의 가치내포에 융합하고, 권리보장과 권력제한 등의 이념을 반영하며, 법치문화를 민족정신의 중요한 부분으로 만들고, 중국특색 사회주의 법치문화를 중화민족의 정신가원으로 만들다. 이런 상황이 발생하면 헌법과 법률의 문화 기능을 더 발휘할 수 있다. 사회 각계각층의 구성원들이 헌법과 법률의 시행에서 실질적인 이익, 정신적 쾌락, 만족을 얻을 수 있게 하고, 중국특색 사회주의 법치문화를 중화민족 정신의 새로운 상징으로 삼을 수 있게 하다. 중화민족 정신의 새로운 전달체로 만들다.
3. 개혁 혁신 정신으로 중국특색 사회주의 법치 문화 발전을 부단히 추진하다.
개혁과 혁신은 우리 시대 정신의 핵심이다. 중국특색 사회주의 법치문화를 건설하려면 개혁 혁신 정신을 발양하고 이론 혁신, 제도 혁신, 실천 혁신을 추진하며 중국특색 사회주의 법치 문화에 신선한 피를 끊임없이 주입해야 한다. 이론 혁신을 견지하고 법치문화를 추진하는 일반적인 원리와 중국의 구체적 실천을 결합하여 중국특색 사회주의 법치문화에 유익한 이론적 지지를 제공한다. 중국특색 사회주의 법치문화의 이론 혁신을 견지하고 중국특색 사회주의 법치 문화 건설의 중대한 이론 문제에 과학적으로 대답해야만 중국특색 사회주의 법치문화 이론 체계를 끊임없이 풍요롭게 하고 보완할 수 있다. 제도 혁신을 견지하고, 개혁 혁신 정신으로 정치 체제 개혁을 심화시키고, 중국특색 사회주의 법치 문화 건설을 위한 제도적 기반을 마련하다.
정치 체제 개혁은 중국의 전면적인 개혁의 중요한 구성 요소이며 사회주의 민주 정치 건설의 핵심 고리 중 하나이다. 개혁혁신의 정신으로 기존의 불합리하고 비과학적인 제도를 바꾸고 헌법과 법률의 권위를 확립하고 수호하며 당의 지도력, 인민이 주인이 되는 것과 법에 따라 치국을 유기적으로 결합해야 한다. 중국특색 사회주의 법치 문화 건설에 상응하는 제도적 지지가 있다. 실천 혁신을 견지하고, 인민 개척정신을 존중하며, 중국특색 사회주의 법치 문화 건설을 위한 실천 소재를 제공하다. 법치문화는 많은 인민 대중의 사업이고, 인민 군중의 실천 혁신은 중국특색 사회주의 법치 문화 건설의 무한한 동력이다. 중국특색 사회주의 법치문화는 광대한 인민 대중 실천을 바탕으로 발전한 문화 형태라고 할 수 있다. 그러므로 우리는 사상을 더욱 해방시키고, 광대한 인민 군중의 주관적 능동성을 충분히 발휘하며, 중국특색 사회주의 법치문화의 실천 기반을 풍부하게 하고 공고히 해야 한다.
참고 자료:
[1] 조 선배. 법치문화 육성 [J]. 당대 교육 포럼, 2007, (7).
[2] 장보. 당대 중국 법률 문화의 다양성과 중국특색 법률 문화의 형성 [J]. 난징 사회과학, 200 1, (1 1).
[3] 치 연령. 법치문화와 그 재배 [J]. 이론 월간지, 2007 년, (6).
[4] 손. 중국특색 법치문화건설 [J] 광서사회과학, 2003, (4).
중국 사회주의 법치 건설을 논하다.
법치건설은 전체이며, 각 부분과 링크에는 어떻게 과학적으로 발전할 것인가에 대한 문제가 있다. 내부의 각 구성 부분의 발전은 반드시 과학 발전관을 지도해야 한다. 법률 체계에서 가장 기본적인 단위는 내부 요소의 조화이며, 이러한 요소는 내재적인 통일성과 무결성을 가져야 합니다. 통일성과 정체성만 있고, 각 부분이나 고리가 법에 따라 발전하는 것이 조화되고 지속가능하며, 강한 생명력을 가지고 있다. 법률 운영의 관점에서, 입법, 법 집행, 사법, 법 준수의 모든 부분은 과학 발전관의 요구를 반영해야 한다. 법제의 관점에서 볼 때, 모든 법률 부문은 반드시 과학 발전관의 요구에 따라 건설과 보완을 해야 한다. 법적 가치의 관점에서 볼 때, 과학 발전관은 중국 법률의 핵심 가치를 반영한다.
키워드 과학 발전관 사회주의; 법치건설
-응? 과학 발전관의 핵심은 사람 중심적이다. 마르크스-레닌주의, 마오 쩌둥 사상, 덩 샤오핑 이론 및 기타 국가와 동일합니까? 세 가지 대표 이론? 중요한 사상으로 시대와 함께 발전하는 과학 이론은 우리나라 경제사회 발전의 중요한 지도 방침이며, 중국특색 사회주의 발전이 반드시 견지하고 관철해야 하는 중대한 전략 사상이다. -응? 따라서 과학 발전관은 중국 법제 건설의 중요한 이론 지도이다.
법치는 인류 문명의 진보의 중요한 상징이며, 사회의 공평과 정의를 보호하는 중요한 수단이다. 법치는 거시적인 치국 전략으로, 국가가 각종 사회통제 수단에 직면하고, 법률 기반 수단을 선택하여 통제와 통치를 하는 것을 가리킨다. 즉? 법에 따라 나라를 다스리는가? 을 눌러 섹션을 인쇄할 수도 있습니다 법치는 이성적인 원칙이다, 그것은? 법에 따라 나라를 다스리는가? ,? 법에 따라 행정합니까? ,? 법에 따라 일을 처리합니까? 을 눌러 섹션을 인쇄할 수도 있습니다 사회주의 법치는 인류 문명 발전사의 우수한 성과를 비판적으로 계승하여 중국특색 법치사상을 형성했다. 중국 사회주의 법치의 내포가 매우 풍부하다. 그 기본 의미는 개인의 의지가 아닌 법률에 의거하여 국가와 사회사무를 관리하고 법치를 시행하는 것이지 인치보다는 법치를 실시하는 것이다. 그 핵심은 헌법과 법률을 권위로 하는 치국 기준을 확립하고 실현하는 것이다.
첫째, 개혁 개방 이후 중국의 법치건설 과정
11 회 삼중 전회 이후 민주주의 발전, 법치 개선, 법치국가 건설의 기본 방침에 따라 우리나라는 법치국 사업에 따라 세계가 주목하는 성과를 거두었다. 30 년간의 법치개혁은 세 단계를 거쳤다.
첫 번째 단계는 1978 에서 1994 로, 인간 통치에서 법제로의 전환 단계이다. 당의 11 회 삼중 전회는 신시기 중국 법제 건설의 시작을 상징한다. 그러나 당시 법제의 주요 사상은 법치를 독재적인 도구로 여겼고, 법제는 사회생활, 경제활동, 국가제도문명의 진보에 제도적 가치가 거의 없었다.
두 번째 단계는 1994 년부터 2004 년까지 정책 거버넌스 단계입니다. 이 단계의 정책은 절차성, 권위, 개방성을 가지고 있으며 문서, 규범, 규칙 등 법적 형식으로 표현된다. 이 10 년 동안 두드러진 현상은 정책과 문서로 나라를 다스리는 것이다. 정책통치는 단기적인 효과를 추구하고, 법률 자체의 기본적인 특징이 부족하며, 법률제도는 그 규칙의 규범성, 예측 가능성, 해당 사법기관의 지원을 요구하는데, 이것들은 모두 정책통치에 없는 것이다.
3 단계는 2004 년부터 현재까지 정책 통치에서 법치통치로의 전환이다. 현 단계의 입법은 대부분 중국 개혁이 수년 동안 해결하지 못한 가장 깊은 갈등과 가장 중요한 이익 충돌을 포함한다. 2004 년 헌법 개정, 인권 존중 및 보호, 사유재산 보호 및 권리 첫 헌법 작성. 이어 물권법, 노동계약법 제정, 회사법, 증권법 개정은 모두 국민의 이익을 포함하는 법이다.
둘째, 사회주의 법률 건설의 필요성과 문제점
사회주의 민주주의의 본질은 국민이 주인이 되는 것이다. 국민이 주인이 되는 권리, 방식, 절차는 반드시 법률에 의해 규정되고 보장되어야 한다. 중국은 국민이 주인이 되는 사회주의 국가이다. 인민민주주의는 법치를 통해 표현될 가능성이 가장 높으며, 사회주의 법치도 민주주의에서 자신의 정치적 도덕적 합법성을 얻어야 한다. 민주주의가 없다면 법치는 중요한 초석이 부족하다. 바로 이 사상에 근거하여 우리 헌법은 중국 인민과 국가의 모든 권력이 국민에게 속한다고 규정하고 있다. 법치는 법률 규칙의 통치이고, 규칙의 제정은 법치를 실시하기 위한 전제조건이다. 인민대표대회는 법에 규정된 민주적 절차를 통해 법률에서 국민의 의지를 구현한다. 그러므로 법치는 국민의 의지에 따라 국가를 다스리는 것이다.
셋. 사회주의 법제를 건설하는 방법
-응? 덩샤오핑 이론의 위대한 깃발을 높이 들고 중국특색 사회주의 사업을 전면적으로 21 세기로 밀어붙이는가? 。 이 웅대한 목표를 달성하기 위해서, 우리는 사회주의 법치건설을 대대적으로 강화해야 한다. 법치국의 길을 걷다. 사회주의 시장경제 요구에 적응하고, 과감하게 혁신하며, 중국특색 사회주의 법치국가의 발전 경로를 적극적으로 탐구하다. 현재, 사회주의 법치건설을 가속화하려면, 다음과 같은 몇 가지 측면을 중점적으로 파악해야 한다.
(1) 덩샤오핑 이론의 위대한 깃발을 높이 들고 사회주의 법치건설을 전방위적으로 추진하며 사회주의 법치건설의 새로운 국면을 끊임없이 개척하다. 등소평 이론은 당대 중국의 마르크스주의이며 마르크스주의 중국화의 새로운 단계이다. 덩샤오핑 이론의 위대한 깃발을 높이 들 수 있을까요? 건설과 법제를 견지할 것인가? 중국특색 사회주의 민주주의와 법치를 건설해야만 우리는 올바른 방향으로 빠르게 전진하여 2 1 세기로 전면적으로 추진할 수 있다.
(2) 중국특색 사회주의 법률 체계를 세우고 입법 업무를 더욱 강화하는 목표. 개혁개방이 최근 20 년 동안 우리나라 입법사업이 장족의 발전을 이루었고, 입법의 수가 급격히 증가하여 초보적으로 헌법 기반 사회주의 법률 체계를 형성하였다.
(3) 법 집행 정의를 강화하고 개선하는 것을 목표로 행정법 집행 체제와 사법체제 개혁을 추진한다. 수십 년간의 탐구를 거쳐, 특히 최근 20 년 동안 중국은 중국특색 있는 행정법 집행 체계와 사법체계를 초보적으로 세웠다. 전반적으로 행정법 집행과 사법업무는 사회 안정을 유지하고, 경제 발전을 촉진하며, 시민, 법인 및 기타 조직의 합법적 권익을 보호하고, 개혁개방과 현대화 건설의 순조로운 진행을 보장하는 데 매우 중요한 역할을 했다.
(4) 중국특색 사회주의 법률 문화를 건설하여 선전 교육 사업을 깊이 전개하다. 사회주의 법치국가는 인류 법률 문화의 우수한 성과와 국민의 뜻에 부합하는 사회주의 법률 문화를 계승하고 발양하는 것을 그 사상의 기초와 문화 자원으로 삼아야 한다. 보법교육에서 지도 간부에 대한 민주법제 교육에 중점을 두어야 한다. 많은 간부들은 우리나라 사회주의 법률의 의의를 진정으로 인식해야만 진정으로 법을 집행하고 법을 준수하며 법률의 시행을 감독할 수 있다. 중국특색 사회주의를 건설하는 실천에서 우리는 역사와 외국의 합리적인 발전을 계승하는 법률 문화를 바탕으로 사회주의 민주법제정신을 발양하고 중국특색 사회주의 법률 문화를 발전시키기 위해 노력해야 한다.
참고
[1] 오우샹. 사회주의 정치문명과 민주법제건설 [J]. 이론건설, 2006 (1): 45-48.
[2] 사붕정. 사회주의 법치의 개념 [J]. 중국 사회과학, 2007 (1): 79-80.
네가 좋아하는 것 같아:
1. 법치 중국 건설 경험을 전면적으로 추진하다
2. 법에 의해 통치되는 사회주의 국가 건설 경험을 가속화한다.
법치국을 전면적으로 추진하는 법을 배우다.
법치 중국 건설을 전폭적으로 추진하다.
5. 법에 의해 통치되는 사회에서의 사고 명제 분석
법에 따라 국가를 통치하는 상황과 정책.