환담의 명언:
신사가 되는 데는 네 가지 방법이 있다. 행의보다 강하고, 간언보다 약하며, 서두르고 너그럽고, 몸조심을 한다.
그의 글은 애절하고 독자들은 한숨을 쉬었다. 그리고 죽음 장 컷, 깨진 슬픈 또한.
토지 에, 여자 처벌; 땅 밑의 논밭을 모두 거두어 여자들이 모두 상을 받았다.
그만, 그 생명은 하늘에 있다.
이때 나는 천지가 결코 손가락이 아니라고 생각했다. 비록 나는 북을 잘 치지만, 나는 발을 움직이지 않았다.
우리가 아는지 아닌지는 결코 신선하지 않다.
이것은 기묘한 일이기 때문에 숨기지 않고 전승하지 않는다.
젊었을 때, 나는 공부하고, 나는 이소를 좋아하고, 그의 책을 보고, 나는 공부해야 한다.
덕대덕, 순함, 가치없는 세대, 난장판이다.
그 요술을 믿으면 다조가 우회하여 서두르지 않는 곳을 구하고 궁을 넓힐 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)
그러나 이 세상에서는 훨씬 나쁘다. 욕심도 많고 쓸모도 없다. (윌리엄 셰익스피어, 템페스트, 희망명언)
부부 성현들은 모두 도덕적인 인의를 가지고 있으며, 이어가 기이하다고 생각하는데, 무릇 선하고 볼만한 사람은 유대인들이 모두 생선과 채소를 먹고, 생숙이 다르다고 생각하며, 또 미국인에 살고 있다고 여긴다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언)
천지를 전승하고, 수업도 하고, 왕도이기도 하고, 반복해서 반복한다고 한다.
금목의 불과 물은 대지에 감추어져 있고, 비와 추위는 바람에 의한 것이고, 언어와 표정과 소리는 마음속에서 태어난다.
외모로 나무에 움직이고, 말은 금에 믿고, 불을 보고, 물을 듣고, 흙에 생각하고 있다.
사람은 천지의 몸을 안고, 정순한 정을 품고, 인생에서 가장 영령있는 사람도 있다.
학자는 비교적 난해하고, 선생님은 비교적 부족해서, 비교적 혼란스럽다.
사람은 성장하고, 길면 늙고, 늙으면 죽는다. 사계절이 대사되면.
똑똑한 사람은 찾기가 어렵다는 것을 알고 있기 때문에 노력하지 않고 어리석은 사람이 그를 속이지만, 최선을 얻기를 바라므로 계속 그림을 그린다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
그래서 만약 당신이 자신을 방어 하는 거 야, 당신은 돈을 잃을 수 있습니다, 연극은 신중 하 게 될 수 있습니다, 또는 그것을 얻을 수 있습니다.
한밤중에 앉아서 술을 마시고, 촛불이 저리고, 촛불이 반쯤 눌려 불이 났는데, 바로 내가 그것을 보고, 그 가죽이 벗겨지는 것을 보고, 그것을 한쪽으로 부축하고, 불이 회복되었다.
나이 든 사람, 유대인, 이빨은 하얗고 근육은 위축되지만, 정신이 안팎을 촉촉하게 할 수 있다면 촛불처럼 질식사하게 된다.
촛불이 없으면 불은 허공에서 혼자 걷거나 따라갈 수 없다.
성자의 자연스러운 자태로 아무도 멀리 떨어져 있지 않다.
용에는 물이 없어 승천할 수 없다. 성현에게는 척토가 없고, 아무도 천하를 다스릴 수 없다.
남편의 말에는 잘못이 있어 형벌을 벌하기에 부족하고, 일을 모욕하기에는 부족하지만, 범죄를 구성하지는 않는다.
현부, 현관은 청렴하고 청렴해야 하며, 법 집행은 그림처럼 해야 한다.
법원 에 와서, 때때로 화가, 사악한 냄새를 맡고, 그래서 세상을 방임하고, 모든 것이 혼란스러워졌다.
말에 관해서는, 가정의 멸망에 빠지는 것은 고통스럽다.
다식한 시각차이, 지혜로운 관심, 그래서 그룹 아래의 은폐는 종종 위와 같다.
황제를 불쾌하게 하고, 수덕을 불쾌하게 하고, 제후를 불쾌하게 하고, 정부를 불쾌하게 하고, 의사를 불쾌하게 하고, 학자를 불쾌하게 한다면. 신은 도를 다치게 할 수 없고, 요괴는 덕을 다치게 할 수 없다.
세상의 기이한 것은 상례이고, 세상은 기이하지 않다.
그 성고, 짐승이 모여 새가 흩어지고, 그 힘은 굽히기 어렵고, 평화는 얻기 어렵고, 성왕이 집행하고 비정하지 않는다.
왕 웽, 세계 현재, 집재 대신, 비방 원한 을 들었다.
악한 자를 낳는 것도 잔인하다.
가까이 와 멀리 릴리스, 아직 아무것도, 그래서 가오 위안, 폐기물 혼란 은 무엇입니까. 이것도 알 수 없다.
헌소, 정합시대, 그래서 민과 신하 음악, 천하를 위해 생각하고, 대의를 아는 사람도 있다.
그래서 일을 추진하기 위한 조치를 취해야 하지만, 자신을 신뢰하고 명나라의 선비들과 소통하기를 원하지 않는다. 단도직입적으로 쓰면 효과가 얻기 어렵다.
그래서 장관 은 후회 없이 죽을 수 있도록, 나는 재앙 을 모르는, 자신의 논쟁, 충고 에 대답 감히 하지 않았다.
남편의 말은 매우 적절하여 고치면 그의 권력을 사용한다. 그는 줄곧 정직하고, 일에 부딪치면 혼란스럽지 않고, 분수가 안에 있다. 그는 흔들리거나 변할 수 없어 대략적인 상황을 알 수 있었다.
네가 큰 재능과 깊은 지혜를 가지고 있지 않으면, 너는 대국을 볼 수 없다.
인간들이 보고 들은 것, 머릿속에 있는 것, 성품 속의 희악, 흥미가 있는 곳, 모두 같은 일을 하고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
할 말이 많다. 사자를 만나려면 고대 성선현으로 주를 도와야 한다. 만약 네가 헤어지고 싶다면, 너는 독재적으로 위험한 사람들과 이야기해야 한다.
남편 짐승은 비천하지만, 특히 선량한 것도 있습니다. 모두 알고 있습니다.
하지만 당신은 몰라요, 사용하지 마세요.
이전에 군자가 공을 세워 명성을 떨쳤다. 이 그림은 전각 속주에 그린 것으로, 나라의 진귀한 보물이며 값진 보물이다.
성인은 천년에 한 번 나오는데, 성인군자는 생각하고 보지 않는다.
큰 지혜를 얻는 것은 적당하지만 토론을 고르게 할 수 있다.
아는 것이 적으면 가지고 있는 것보다 좋은 것이 많다.
너는 물질적인 미덕이 없으니 임명부를 선택해도 되고, 머물지 않으면 고개를 숙일 수 있다.
덕을 쌓을 수 있는 사람도 치국의 기구다. 명군이 아니면 공을 세울 수 없다.
왕은 도와주기 쉽고, 악당은 돕기가 어렵다.
나라를 다스리는 길은 이를 보좌로 삼고, 그 임용은 짜고 재주가 있다.
주공은 반드시 군비신 () 을 존중하고, 권통일 () 과 정치 () 를 존중할 것이다. 상벌은 반드시 믿어야 하고, 법은 반드시 분명해야 하고, 관리는 반드시 해야 하며, 위협은 반드시 해야 한다. 이것이 바로 악당의 재간이다.
남편 왕도의 통치, 먼저 사람의 해를 제외하고, 그 음식과 의복을 제공하고, 그 예절을 가르치고, 형제로 호불호를 알게 하는 것은 왕의 술이다.
왕, 또한, 그 Huize 유 투어, 세계 도 있다.
황제라고 불리는 강제적인 처벌은 없다. 형벌이 없는 제도, 그 황제; 상선벌악, 제후가 왕이다. 병사를 모집하여 말을 사고, 맹세를 하고, 신앙으로 세상을 수정하는 것을 패권이라고 한다.
그래서 도덕적으로 나라를 다스리고, 오제는 덕으로 나라를 다스린다. 삼왕인정, 오패권은 지혜로 사용한다.
책이 완성되고 또 옷감의 도시로, 수천 원을 걸어 대중에게 보여 주었다. 그러나 바꿀 수 있는 것이 아니라, 그 물건은 매우 화려하고, 그 몸은 매우 작다.
전 성인과 후성인은 서로 공격하지 않을 수도 있다.
그물을 강령으로 하여, 무엇이든 다 본다.
북송 철학자 교육가 정호 () 에서 발췌한 것이다.
정호 (ho)( 1032 1085) 북송 철학자, 교육자, 시인, 이학 창시자. 백순, 밍따오, 후베이 황기인, 북송로성 (오늘 하남 낙양) 이천인. 지아 우 는 학자, 쉔 zongchao 왕자 로 밀봉 되어, 그래서 그는 검열 원정 을 감독 할 수 있습니다. 왕안석의 신정에 반대하다. 학술적으로 정호 () 는 하늘이 유일한 이치 () 이고 마음이 하늘 () 인 명제를 제시했는데, 해냈다는 것이 지성이다. 그는 인자와 사물이 정확히 같다고 생각했고, 모든 사람은 이 이치를 알 때 인자하기 때문에 진심으로 공경해야 한다고 생각한다. (같은 책). (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 겸손명언) 텔레파시를 제창하다. 세상의 모든 것이 옳다는 것을 인정하다.
정호 의 명언:
마음이 생기다. 마음에는 텔레파시가 있고, 도구는 생형이다. 동정은 생활의 방식이다.
조롱은 해로울 뿐만 아니라 야망의 흐름이기도 하다. 농담이 아니라 한 쪽 숨을 참고 있다.
쉽게 말하기로 결심한 사람들, 병을 앓고 있는 사람들.
독서인은 먼저 자신의 일을 잘 관리해야 하고, 사상은 확고해야 한다.
마음을 가라앉히고 모든 것을 보면 당연히 봄이라는 뜻이 있다.
성현이 천언만어를 말하지만, 단지 사람들이 마음을 놓을 수 있게 하고, 그들이 다시 몸에 들어가게 하고, 위로 올라가는 길을 찾고, 학교에서 배우고, 목표를 달성할 수 있도록 하고 싶다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)
사람이 멈출 수 없는 것은 욕망에 감동을 받았기 때문이다.
만약 네가 공부한다면, 너는 항상 이런 마음을 가질 것이다. 책을 읽지 않으면, 결국 그 의를 보게 된다.
역사를 읽는 것은 반드시 성현이 혼란을 다스리는 계기를 보아야 한다. 성현군자가 진퇴하는 근원이다.
그래서 좋은 학자는 반드시 그가 말한 것에 접근해야 하고, 접근하기 쉬운 사람도 그가 말한 것을 모르는 사람이다.
의리학은 반드시 심오하여야 창조할 수 있고, 경솔하게 해서는 안 된다.
작은 것은 쉽게 얻을 수 있고, 쉽게 얻을 수 있으면 갈 길이 없다. 영이 빛이라면, 알 수 없는 것은 알려진 것이고, 무학은 학문이 있는 것이다.
마음이 커서 모든 것이 지나갔고, 마음이 작았고, 모든 것이 아팠다.
학습의 이익을 위해서, 우리는 우리의 성품을 바꾸고자 한다.
천지의 마음을 세우고, 백성의 길을 세우고, 학업이 성공하고, 만세가 태평하다.
지선을 기초로 하고, 고집을 기초로 하고, 팽창을 크게 하고, 작게 해야 사람이 번창할 수 있다는 것을 알 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
말과 행동으로 가르치고, 말과 행동으로 가르치다. 낮에는 물건이 있고 밤에도 물건이 있다. 흥미가 높아지면 즉각적인 존재가 있다.
알고 있는 것은 예의에서 나온 것이 아니고, 자신에서 나온 것이 아니다.
세상의 마음은 지식의 편협함에서 끝난다.
화가 변하지 않는 자는 죽어서 태어난다.
독일은 참을 수 없고, 목숨은 조석에 달렸다. 덕생의 기운은 덕에서 태어났다.
성품에 따라 하늘과 땅을 잘 거스르는 성.
관대하고 강직하지 않으면 규칙이 없고, 강직하고 관대하지 않으면 각박하다.
그러나 성도의 길은 전진하지 않으면 물러나고, 만든 것은 특수승이다.
학자는 실용적이어야지 공명에 접근하지 말아야 한다. 일부러 이름에 접근하는 것은 거짓이다.
왜 효의 방식인지, 그럼 시중드는 법, 어떻게 부드러워야 효도할 수 있는지 알아야 한다.
사람들이 수행한다고 말할 때, 모두 간단명료한 글일 뿐이다. 사람은 모든 것이 옳다는 것을 알 수 있기 때문에 자신의 의도를 기다릴 필요가 없기 때문에 사심이 생긴다. (윌리엄 셰익스피어, 이기심, 이기심, 이기심, 이기심, 이기심, 이기심, 이기심, 이기심)
인자한 길, 너는 한 마디만 하면 된다. 공은 단지 인자한 원칙일 뿐, 인자라고 불러서는 안 된다. 공과 인체는 인자하다. 대중을 위해서, 나는 일을 관리한다. 그래서 나는 인자하다. 그래서 용서할 수 있다. 그래서 나는 사랑할 수 있다. 용서는 인자하고, 사랑은 인자하다.
충성과 용서는 공평하다. 미덕은 자기 충성과 용서다. 그 이유는 공평함이다.
야망이 있지만 단호하지 않으면 발판을 마련하기가 어렵습니다. 이순신은 홍이 아니라 살 곳이 없다.
인간은 도를 배우고, 그 힘을 알고, 도를 배우고, 그 힘을 알아야 한다.
내면의 무게는 외부보다 가벼울 수 있고, 네가 깊어질수록 유혹은 작아질 수 있다.
독서인은 화가 나서 이기고 습관에 사로잡히면 야망을 탓할 수밖에 없다.
꼭 필요한 것은 먼저 배양하고 기풍을 세우는 것이다. 추세는 긍정적이고 얕다는 것은 격려와 가까스로 인한 것이다.
공부는 이해해야 하고, 치료는 몸을 알아야 한다.
상성은 균일하지 않고, 손발은 어찌할 바를 모른다. 상기는 성을 가리지 않고, 알 수 없다. 두 번째는 그렇지 않습니다.
아버지와 아들 군신, 천하의 정리, 하늘과 땅 사이에는 탈출이 없다.
친구가 가르칠 때는 가르치기가 더 어렵다.
학자는 인을 알고 있고, 자기만의 것은 인의만 수리하면 된다. (서양속담, 공부속담) 정의를 구하는 것은 바로 수리하는 것이다.
말을 아낄 수 있다면 진실해야 한다.
다른 사람을 잘 대하고, 많은 사람을 믿으며, 콜라도 마찬가지다.
모르면 할 일이 없고, 걸핏하면 소용없다.
성현이 세상의 마음을 느낄 때, 예를 들면 한서우로, 이치를 따지지 않고, 해서는 안 되는 사람, 정덕도 마찬가지다.
느낌의 방식은 빈틈이 없고, 개인화는 느낌에 해롭다. 후회라고 한다.
성인의 유일한 감정 방식이 아니다.
군자는 내면을 존중하고 외의를 지킨다.
흔적을 관찰하여 그 용도를 관찰하고, 관찰은 그 마음을 얻고, 그 성격을 알고, 그 덕을 쌓는다.
내장 충성도, 그래서 김덕도; 문장을 만드는 데 뜻을 두는 것은 필득이다. 그래서 너는 업종에 살고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언)
책에 와서 후세 사람들에게 영원히 잊지 못할 아름다움을 보여 주는 것은 세상의 이기심이다.
성인의 본성은 무정하다, 왜냐하면 그는 모든 것에 대해 감정이 있기 때문이다.
소위 고정, 이동, 정적, 아니 만남, 내부 및 외부.
후세 사람들이 목적을 달성하지 못하면 성인은 지식의 원천이고, 배움은 아무것도 이루지 못하고, 배움의 길은 잃는다고 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
인신은 행복하지 않아, 기대도 있고, 떠돌아다니기도 하고, 묵념도 있을 수밖에 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 행복명언)
정성의 길은 편지에 있고, 편지는 줄의 열매이며, 행동의 열매는 견고하다. (서양속담, 믿음속담)
하지만 배우려면 먼저 자신의 속마음을 이해하고 어디로 가는지 알고 이루기 위해 노력해야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 공부명언) 이른바 자명한 지성.
성인의 길은 귀에 있고, 마음속에 있고, 덕이고, 업이다.
성, 만물의 근원 중 하나는 반드시 나의 개인이 있을 것이다.
생물학, 가스 휴식; 사물이 매우 생생하고, 날씨가 나날이 흩어지다.
성은 하늘에서 나온 것이고, 단지 가스에서 나온 것이다. 청기는 맑고 탁기는 탁하다. 천부적인 재능은 좋고 나쁨이 있고, 성질도 나쁘지 않다.
세계의 원칙은 원래 잘못이 없다. 너 아직 기분 나쁘지 않니?
사랑은 자기애이고, 인자함은 자아성이다. 어떻게 해야만 사랑을 인자로 여길 수 있습니까?
양이 부활하면 일이 극치로 돌아간다. 분명히 이렇다. 살아 있으면 죽음이 있고, 시작이 있으면 끝이 있다.
굴신의 의미는 호흡 사이에서만 볼 수 있다. 굴신이야말로 합리적이니, 구부러진 가스를 뻗은 가스로 회복할 필요가 없다.
사막에는 내가 없고, 모든 것이 이미 있다. 처음이거나 마지막이 되어서는 안 된다.
어떤 것이든 그것의 기원과 끝이 있어서 둘로 나눌 수 없다.
중자는 천하의 본전이고, 천지 사이에는 옹용이 곧장 오르내린다.
천지의 만물은 제각기 옳고, 자연스러운 것이지, 안배된 것이 아니다.
만물의 상인은 인상이 가장 깊고, 이 원의 선함, 즉 이른바 인자이다.
성은 가스이고, 가스는 성이며, 생명은 그것을 일컫는다.
서 있고 싶어 하고, 도달하려고 하고, 사람은 가까운 비유를 할 수 있고, 어진 사람이라고 할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)
손발이 둔하면, 화가 맞지 않고, 자기도 아니다.
자신이 없으면 자신과 관계가 없다.
절제는 도리이고, 수양은 가르치는 것이다.
어진 사람, 천하가 긍정적이고, 잘못을 저지르면 어지럽고, 조화롭지 못하다.
마음은 결코 좋은 길에서 나온 것이지만, 권세가 적은 죄를 두려워하기 때문에, 사람도 마찬가지다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 단지 그가 다른 사람과 같은 감정을 가지고 있기 때문에, 그는 자신의 비성죄를 알고 있다.
사람이 자치를 잘하면 움직일 수 없다. 그들은 비록 멍청하지만, 점점 얼굴을 갈아낼 수 있다.
그 성, 좋은 경우; 재주가 있으면 어리석다. 어리석음에는 두 가지 방법이 있다: 자멸과 자포자기.
천지는 유래가 멀고, 세계는 유원지가 길다. 네가 알지 않으면 누가 알 수 있겠니?
세계의 원리는 항상 반복되기 때문에 변하지 않는다. 변하지 않는 것은 반드시 그렇지는 않지만, 반드시 변하지 않을 수는 없다.
모든 동작은 느낌이고, 감각이 있어야 하고, 복원해야 할 것은 느낌이고, 복원해야 할 것은 느낌이기 때문에 무궁무진하다.
일양이 돌아오는 것은 천지 만물의 마음이다.
하늘이 생명을 주셨고, 물건은 그 고통을 받았다.
희로애락이 모두 중간에 있다. 중, 또한 침묵, 그래서 세계의 큰 책 이라고 합니다.
입천의 길, 음양; 발붙일 길, 부드러움에 강함을 띠다. 사람을 세우는 길은 인의에 있다.
형생, 천지, 오성동, 선악분, 만물이 소멸되다.
오행의 생신도 다르다. 무한한 진리, 25 의 본질은 기묘하고 농축된 것이다.
움직임과 고요함은 서로의 뿌리입니다. 음양을 나누고, 두 가지 의리를 세우다.
무극과 태극. 태극은 움직이면 해가 나고, 움직이면 극이 되고, 정적이면 고요하다. 정적으로 음음을 유인하고, 정극은 또 움직인다.
가난한 나라가 뒤늦게 와서 공부에 관심이 있다고 생각하지만, 좋은 스승과 좋은 친구가 없는 사람들은 진심으로 마음을 놀리며 문을 섞는다.
공부는 원래 도덕 수업이었는데, 도덕 수업이 있어야 말이 있다.
부 때문에 교만하고 자만하는 것은 좋지 않다. 공부로 잘난 체하는 것도 해롭다.
만약 네가 대직을 맡고 싶다면, 너는 반드시 충직하고 성실한 사람이어야 한다.
다른 사람을 교육하고, 그의 선량함을 키우면, 그의 사념이 자연히 사라지게 될 것이다. 인민을 다스리고, 인민이 서로 존중하도록 인도하면, 자연히 분쟁을 멈출 것이다.
자제는 분노를 멈출 수 있고, 이해는 두려움을 멈출 수 있다.
새로 배운 사람은 누구나 어디서부터 시작해야 하는지, 오랫동안 배워야만 어디서 수확이 있는지 알 수 있다. (존 F. 케네디, 공부명언)
만약 한 사람이 공부에 진전이 없다면, 그는 단지 충분히 용감하지 않을 뿐이다.
혼자 공부하지 않으면 빨리 늙는다.
일생의 태만함은 자포자기의 표현이다.
천지 사이에는 단 하나의 느낌, 하나의 반응밖에 없다. 또 뭐야?
도외에는 물건이 없고, 만물 밖에는 길이 없으니, 천지 사이에는 곳곳에 도리가 있다.
동한 역사학자, 문학가 반고의 명언 발췌.
반고, 동한 부풍 안릉 (오늘 산시 함양 동북) 사람, 32 년 이름, 사관, 문학가 반표의 아들, 사마천 () 과 반마 () 라고 부른다. 반표 보충' 사기 열전' 을 기초로 그는' 한수' 를 쓰기 시작하여 장한중학교까지 기본적으로 완성했다. 그의 주요 작품은' 한수' 로,' 백호의 동덕' 을 포함한다. 흉노를 정복할 때는 중국 근위대였는데, 나중에 감옥에서 죽었다. 그는' 이두푸' 를 포함한 사부를 잘한다.
반고 명언:
눈으로 보는 것이 확실하다.
정의, 악, 사적 권리.
위태로운 것을 잊지 않으면 성세는 반드시 근심하고 쇠약해질 것이다.
안자는 하루 불안하고, 위인은 하루 동안 위험하지 않다.
절제가 없으면 사치할 수 없다.
그곳에서 계몽은 지지할 수 없고, 모든 사람들이 옳지 않다.
대부가 먼저 동생을 가르치지 않으면 아이의 비율은 간과되지 않을 것이다.
대중을 위해 말하는 것은 편파적이지 않다.
민족은 10 세기의 근본이며, 가문은 100 년의 산업을 전승한다.
나라가 창성하여 스승을 존경하고 스승을 중히 여길 것이다.
어떻게 풍습에 굴복하여 부귀를 구할 수 있습니까?
군자는 혼자 있고, 그 기절을 지킨다.
너무 많은 기쁨은 긍정적이고, 너무 많은 슬픔은 부정적이다.
따라서, 의식 방음도 사치이다.
관료가 청렴하지 않으면 도덕적 쇠퇴를 배제한다.
성실한 사람은 번영하고 탐욕스러운 사람은 멸망한다.
사람은 약하고 무적이며, 어리석은 자는 속일 수 없다.
과거의 교훈은 미래의 교훈이다.
녹색 파리는 육즙을 좋아하고 익사하는 것을 잊고, 모두가 세상을 탐내고 화를 낸다.
인자는 결코 멀지 않고 어렵지 않다.
털끝만큼도, 천리도 모자란다. (서양속담, 실패속담)
송곳을 세우지 않고 천하를 얻다.
세계의 입을 열고 권고의 길을 넓히다.
왕은 백성을 근본으로 하고, 백성은 재물을 근본으로 한다. 돈이 다 떨어지면 그들은 반란을 일으키고 죽을 것이다.
위치와 역사는 국가의 버팀목이 될 것이다.
이익을 일으켜 해를 없애고, 주를 존중하고 백성을 존중하다.
전차의 교훈, 실사구시.
종자기가 세상을 떠났고, 보아는 더 이상 피아노를 연주하지 않았다.
알이 위태로워 푸른 하늘에 오르기 어렵다.
국귀는 집을 잊고, 공귀는 사적인 것을 잊는다.
수천 명의 사람들이 지적했듯이, 그는 무병으로 죽었다.
천하를 다스리는 자는 천하의 마음을 염두에 두어야 한다.
시간에 따라 적당하다.
부패는 월계관이 될 수 없다.
내 문은 도시와 같고, 마음은 나무와 같다.
승냥이가 길을 건너고 있으니 여우에게 다시 물어서는 안 된다.
욕심 많은 지아 세 치, 싼 지아 우 치.
만약 병사 한 명이 무명이라면, 사고는 발생하지 않을 것이다.
상벌은 충직하고 절제된 헌신으로 다른 사람의 장점을 기억하며 갑자기 보잘것없다.
작은 것이 있으면 성취할 수 있고, 숙련하면 교묘할 수 있다.
하늘은 변하지 않고, 도도도 변하지 않는다.
더위가 모두 산 위에 떠 있고, 모기가 모여 천둥이 된다.
10 절의 기교는 키 손잡이에서 시작된다.
너무 딱딱하면 접고, 너무 부드럽면 폐기한다.
네가 하는 말을 듣는다면, 반드시 그 사실에 근거하여 보아야 한다. 그러면 말하는 사람은 감히 함부로 말하지 말아야 한다.
지혜로운 사람은 침묵 속에서 듣고, 지혜로운 사람은 보이지 않는 가운데 관찰한다.
석두 조각하는 사람은 일을 하기가 어렵지만, 부패한 사람을 파괴하는 것은 일을 하기 쉽다.
대부분의 재난은 무명 속에 숨겨져 있지만, 모두 사람이 초래한 것이다.
행복은 기초가 있고 불행히도 아이가 있다.
중요한 사람은 설명하지 말고, 아무 말도 하지 마라. 자신이 무엇을 원하는지 모르지만, 마음대로 하지 마라.
마우스를 던지고 설비를 피하고 싶다.
집안에 돈과 권력이 있어 거만하고 횡포하다.
진리의 길이 열리면 사방팔방의 성현도 멀지 않다.
다른 사람과 싸워라, 그들의 기염을 꼬집지 말고, 그들의 등을 두드려라, 완전히 이길 수는 없다.
그 문필은 직설적이고, 핵심은 비어 있지 않고, 악을 숨기지 않는다.
병사는 계획성에 기반을 두고 있기 때문에 수가 많고 수가 적다.
태산이 무너지고 돌을 갈아서 금이 되고, 단도직입적으로 파고를 끊다.
상서로운 문은 조화보다 더 아름답고, 먼저 그 충동이 내분보다 더 크다.
만약 네가 병사를 모른다면, 그들을 적에게 넘겨주어라. 너는 너의 장군을 선택할 수는 없지만, 너는 너의 나라를 적에게 넘겨주었다.
큰 성과를 거둔 사람은 작은 잘못을 기억하지 않고, 큰 일을 하는 사람은 잘못을 범하지 않는다.
돈을 사재기하는 사람은 세상의 위대한 생명이다. 만약 그가 감당할 수 있는 것보다 더 많은 돈이 있다면, 왜 안 될까?
같은 날 말을 해서는 안 된다.
그 중 하나를 알고, 둘 다 모르고, 그 밖을 보고 그 안을 모른다.
파이프로 하늘을 보고, 눈으로 바다를 재다.
아이에게 가득 찬 금을 남기는 것이 한 번보다 낫다.
철학자 칸트의 명언 전집
철학자 칸트의 명언 전집
1, freedomisnotletteringyoudowhateveryouwannabutingouttothingyoudon' twan nado. 자유는 당신이 하고 싶은 대로 하도록 하는 것이 아니라, 하고 싶지 않은 것을 가르치면 아무것도 하지 않을 것이다. (존 F. 케네디, 자유명언) -에마뉘엘 칸트
2. 세상에는 사람을 감동시킬 수 있는 두 가지가 있다. 하나는 우리 마음속의 숭고한 도덕 기준이다. 다른 하나는 우리 머리 위의 밝은 별공입니다. -칸트
분노는 다른 사람들의 실수로 자신을 처벌하는 것입니다. -칸트
4. 바다가 위대하다는 것은 그 아름다움, 장대, 관대함 외에 자체 정화 기능도 있다. -칸트
5. 삶의 고통을 덜어주는 데 도움이 되는 세 가지가 있다: 희망, 수면, 미소. -칸트
6. 아름다움을 판단하려면 수양의 머리가 있어야 한다. -칸트
고통은 자신의 자리를 떠나야 만한다는 것입니다-칸트
8. 천재는 자신의 법칙을 만드는 사람이다. -칸트
9. 세상에는 오직 두 가지만이 우리의 마음을 깊이 감동시킬 수 있다. 하나는 우리 머리 위에 넓고 찬란한 별이 빛나는 별이고, 하나는 우리 마음속의 숭고한 도덕법이다. --칸트의 "실용적인 합리적인 비판"
10, 양심은 도덕적 기준에 따라 자신을 판단하는 본능이다. 그것은 단순한 능력이 아니다. 이것은 일종의 본능이다. -칸트
1 1. 성실이 모든 총명함보다 뛰어나다는 것은 총명함의 기본 조건이다. -칸트
12. 당신이 삶에서 위로와 즐거움을 얻고자 할수록, 그 사람은 더욱 만족하지 못할 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 행복명언) --칸트의 도덕적 형이상학 원리
13, 한 사람의 결점은 그의 시대에서 비롯되지만, 그의 미덕과 위대함은 그 자신의 것이다. -칸트
14. 바쁠수록 자신이 살아 있다는 것을 강하게 느낄수록 자신의 생명의 존재를 의식하게 된다. -칸트
15, 우리의 모든 지식은 감성으로 시작하고 지성으로 들어가 결국 이성으로 끝난다. 이성보다 더 높은 것은 없다. -칸트
16, 최선을 다했는데도 아무것도 얻지 못하고, 남은 것은 선의뿐이다. 잠자는 보석처럼 눈부신 빛을 내뿜으면 그 자체가 가치가 있다. --칸트의 도덕적 형이상학 원리
17, "이 세상에 우리의 마음을 깊이 감동시키는 것은 단 두 가지뿐이다. OubrilliantStarsoverhead, 첫째," Ouheartsloftymoralws. "하나는 우리 머리 위의 찬란한 별별이고, 하나는 우리 마음속의 숭고한 도덕법이다. --칸트의 "실용적인 합리적인 비판"
18, 자연미에 직접적인 관심이 있다 ... 항상 착함의 상징이다. -칸트
19, 아이의 요구를 거절할 충분한 이유가 없다면 만족해야 한다. 만약 이 요구에 동의하지 않는 이유가 있다면, 그가 바람을 피우는 것을 허락하지 않을 것이다. 일단 거절하면 바꾸지 마라. -칸트
20, 나는 위에 있다, 찬란한 별빛 하늘; 도덕의 법칙은 내 마음속에 있다. -칸트
2 1, 이 경외심을 불러일으키는' 인격' 개념은 처음부터 자신의 행동이 맞지 않는다는 것을 알게 해 주며, 이 때문에 우리의 자만심을 억누르지만, 동시에 우리 자신의 본성의 숭고함을 분명히 볼 수 있게 해 준다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자기관리명언) 매우 평범한 인간의 이성에서도 이 개념은 자연스럽고 두드러진다. 수치심을 조금 아는 사람은 때때로 징그러운 행동에서 벗어나기 위해 무해한 거짓말을 할 수 있다는 것을 알게 된다. 심지어 자신의 귀엽고 존경할 만한 친구를 위해 약간의 이익을 챙겼지만, 그는 몰래 경멸하는 것을 두려워해서 거짓말을 한 적이 없다. 성실한 사람이 직책을 포기하기만 하면 어떤 고난에서 벗어날 수 있지만, 이는 자신이 표율을 나타내고, 인간의 존엄성을 지키며, 인간의 존엄성을 존중할 수 있다는 것을 자각하고 있기 때문이 아니다. (윌리엄 셰익스피어, 존엄, 존엄, 존엄, 존엄, 존엄, 존엄) -칸트
22. 비도덕적인 일을 당하면 즉시 혐오감을 느끼지 않는다. 좋은 일을 만나면 즉시 행복하지 않다. 도덕성이 없는 사람은 양심이 없다. 누가 비도덕적인 일을 했는가, 형을 선고받을까 봐, 자신의 위법 행위에 대해 자책하지 않을지 모르지만, 생각난 참담한 결과에 겁을 먹었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 이런 사람은 양심이 없고 양심의 표면만 있다. 그러나 행동 자체의 비도덕성을 깨달을 수 있는 사람은 결과에 관계없이 양심이 있다. -칸트
아름다움은 도덕적 친절의 상징입니다. -칸트
24. 두 가지가 있습니다. 내가 그들을 더 깊이 쳐다볼수록, 내 마음속의 경외와 탄복은 더욱 강렬해졌다. 머리 위의 별과 내 마음속의 도덕법이다. -칸트
25. 한 행위의 도덕은 그 결과에 달려 있지 않고, 그 배후의 의도에만 달려 있다. --칸트의 도덕적 형이상학 적 기초
26, 사람, 사실 모든 이성적인 사람, 그래서 존재한다. 왜냐하면 그것 자체가 목적이기 때문이지, 이것 또는 그것 때문에 도구를 사용하는 것이 아니다-칸트.
27. 우선 도덕이 자신을 지배할 것을 요구한다-칸트.
28. 교육의 가장 복잡한 임무 중 하나는 법에 복종하는 강제와 아이들에게 그들의 자유력을 잘 활용하도록 교육하는 것이다. 아이가 자신과 타인에게 해로운 일을 하지 않는 한, 아이에게 행동의 자유를 주고 아이의 뜻을 바꾸려 하지 말아야 한다. 아이들에게 다른 사람에게 목표 달성 가능성을 제공해야 목표를 달성할 수 있다는 것을 알리다. -칸트
29. 두 가지가 있습니다. 생각할수록 더 충격적이고 경외심을 느낍니다. 그것이 바로 제 머리 위의 별과 마음속의 도덕규범입니다. --칸트의 "실용적인 합리적인 비판"
30. 마음을 풍요롭게 할 수 있는 것은 별빛, 내 마음속의 도덕법이다. -칸트
3 1, 이성은 한 손으로 자신의 원칙을 가지고, 그 원칙에 따라 연구와 실험을 진행하며 자연으로 향한다. -칸트
32, 술은 사람을 경쾌하게 말할 수 있고, 술은 자신의 감정을 토로할 수 있다. 따라서 술은 일종의 도덕적 성격, 즉 솔직한 마음을 전달하는 물질인 칸트가 되었다.
한 사람이 하는 말은 반드시 사실이지만, 아는 것을 다 말할 필요는 없다. -에마뉘엘 칸트
34. 한 사람의 행복이 모든 사람이 가지고 있는 목표 (타고난 충동 때문) 이지만, 이 목표는 결코 모순이 없는 의무로 볼 수 없기 때문이다. 모든 사람이 불가피하게 자동으로 원하는 것은 의무의 개념이 아니다. 의무는 의무적이기 때문에 원하지 않는 목적이 있다. 그러므로 사람이 자신의 행복을 촉진하기 위해 최선을 다해야 할 의무가 있다고 말하는 것은 모순적이다. 임마누르 칸트 칸트 전집 제 6 권.
젊었을 때처럼 즐겁다! 청춘은 종달새처럼, 그 아침 노래가 있다. 나이팅게일처럼 나이팅게일은 세레나데를 가지고 있어야 한다. -칸트
36. 두 가지가 있습니다. 내가 그들에 대해 더 깊이 생각할수록, 그들이 내 머릿속에서 불러일으키는 경이로움과 경외심은 나날이 새로워진다. 그것은 내 머리 위의 별빛, 그리고 내 마음속의 도덕법칙이다. (알버트 아인슈타인, 생각명언) --칸트의 "실용적인 합리적인 비판"
37. "이 세상에 두 가지가 있습니다. 생각나면 겁이 납니다. 바로 우리 머리 위에 있는 별빛과 마음속의 도덕법칙입니다. 칸트'
38. 종교란 우리의 모든 의무를 하나님의 명령인 칸트로 여기는 것이다.
39. 인간은 이 세상이 창조한 궁극적인 목표이다. 인간은 세계에서 유일하게 목적을 형성할 수 있는 개념이며, 그의 이성인 칸트를 통해 목적을 가지고 형성된 많은 것들 중에서 목적을 형성할 수 있는 체계이기 때문이다.
40. 깨달음은 한 사람이 그가 책망을 받아야 할 병실 상태를 벗어나는 것을 의미한다. 워드 상태는 다른 사람의 지도 없이 자신의 이성을 운용할 수 없는 상태이다. 이런 후견인 상태의 원인이 이성이 결여된 것이 아니라 다른 사람의 지도 없이 자신의 이성적인 결심과 용기가 부족하다는 것이 자해다. 그래서, Sapereaude [감히]! 자신의 이성을 쓸 용기가 있어야 한다! -에마뉘엘 칸트
4 1, 두 가지가 있습니다. 제가 그들에 대해 더 깊이 생각할수록, 그것들이 내 마음속에서 불러일으킨 존경과 경외심은 더 오래 지속될 것입니다. 하나는 우리 머리 위에 광대한 별이 빛나는 하늘이고, 하나는 우리 마음속의 숭고한 도덕법칙입니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 믿음명언) 그들은 하느님이 내 머리 위에 계시고 내 마음 속에 계시다는 것을 나에게 증명했다. " 고전 중국어 번역: 손바닥에는 항상 두 가지 이유가 있습니다. 경외심과 두려움, 그리고 일 업데이트; 위는 별이고 아래는 덕행이다. 내 말은? Fterundanhaltenderschdasnachdenkendamitebesch? Ftigt: derbestirntehimmel ü bermir, UNDD-Immanuel Kant "
42. 물 한 잔은 맑지만 바닷물은 검은색입니다. 하나의 작은 이치가 설명할 수 있듯이, 진정한 이치는 소리 없는 칸트이다.
43. 세상에는 우리가 깊이 존경할 만한 것이 두 가지밖에 없다. 하나는 우리 머리 위의 찬란한 별별이고, 하나는 우리 마음속의 숭고한 도덕법이다. -에마뉘엘 칸트
44. "가장 신성하고, 영원하며, 나날이 새로워지고, 우리를 가장 놀라게 하는 두 가지는 하늘의 별과 우리 마음속의 도덕법이다. 칸트'
45. 다른 사람의 선택에 따라서만 행복할 수 있는 사람은 불행을 느껴야 한다. 자신의 강한 이웃의 선택에 대한 판단이 자신의 판단과 일치한다는 것을 어떻게 보장할 수 있기 때문이다. --칸트의 실용 인류학
46. 사랑이 나를 필요로 할 때 나는 자격이 없다. 내가 사랑이 필요할 때, 그는 나를 떠났다-칸트.
47. 나에게 물질을 줘, 나는 우주를 창조하기 위해 그것을 사용할 것이다. -칸트
48. 세상에서 가장 기묘한 것은 내 머리 위의 찬란한 별과 내 마음속의 도덕규범이다. -칸트
49. 두 가지가 있습니다. 우리가 더 오래 생각할수록, 우리는 존경과 경외심으로 가득 차게 됩니다: 머리 위의 별빛과 내면의 도덕법. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 믿음명언) -칸트
50. 두 가지가 있습니다. 더 많이 생각할수록 시간이 더 길어지고, 그것들은 내가 보는 새롭고 뼈아픈 놀라움과 엄숙함, 즉 내 머리 위에 있는 별과 마음의 도덕법칙으로 가득 차게 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) -칸트
5 1, 네가 책임을 다하면 사람들은 진심으로 너를 존경할 것이다. -칸트
52. 두 가지가 있습니다. 우리가 생각이 이상할수록, 영원하고 신선하며, 성장하고 있는 존경과 경외심을 마음속에 쏟아붓는다. 머리 위의 별빛, 마음속의 도덕. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) -칸트
53. 도덕은 정말로 사람들이 자신을 행복하게 하는 방법을 지도하는 교조가 아니라, 사람들에게 어떻게 행복할 자격이 있는지를 지도하는 이론이다. -칸트
54. 종교란 우리의 모든 의무를 하느님의 명령으로 여기는 것이다. -칸트
55. 두 가지가 있습니다. 당신이 그것들을 반복해서 묵상할수록, 당신은 끊임없이 새로워지고, 성장하는 찬양과 경외, 즉 머리 위에 있는 별과 당신의 마음 속에 있는 도덕법칙으로 가득 차게 될 것입니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 예술명언) --칸트의 "실용적인 합리적인 비판"