결투를 언급할 때, 러시아 시인 푸시킨의 비극이나, 중마 소설에서 프랑스 귀족들이 조금이라도 기분을 상하게 하기 위해 사투를 벌이는 줄거리가 종종 생각난다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 결투, 결투, 결투, 결투) 하지만 사실 결투는 기사와 귀족의 특허가 아니며, 사랑과 명예를 위한 위험한 게임도 아니다. 서구 사회의 발전사에서, 그것은 여전히 역사가 유구하고 문화가 깊은 법률제도이다. 기사처럼 들리고, 남성으로 가득 찬 이 게임에는 세 가지 이유가 있습니다.
사법결투: 누가 이길까
사법결투란 결투로 법적 분쟁을 해결하는 일종의 재판 방식을 말한다.
이것은 인도 유럽인의 오래된 풍습이다. 카이사르는 독일인들이 각자의 칼로 분쟁을 해결한다고 말한 적이 있다. 호머 서사시' 일리아드' 에서도 두 남자가 자신이 아름다운 헬렌의 주인이라는 것을 증명하기 위해 제우스 앞에서 크게 싸웠고 패자는 사기꾼이라는 줄거리가 있다. 이 이야기에서 볼 수 있는 사법결투의 정신적 토대: 하나님의 심판은 옳고 그름이다.
중세 시대에는 사법결투가 서유럽 국가들에 의해 광범위하게 채택되었다. 예를 들어, 한 사람이 판사 앞에서 다른 사람이 범죄를 저질렀다고 비난하고, 상대방이 인정하지 않을 경우, 판사는 두 사람을 결투하게 하고, 결투를 이기면 소송에서 이긴다. 실패자는 요행으로 죽지 않아도 법률의 처벌을 받는다. 때로는 당사자가 판사의 판결을 받아들이기를 거부하면 판사에게 결투를 제기할 수도 있고, 이기면 판결을 뒤집을 수도 있다. 왜냐하면 사람들은 하느님께서 심판하시는 이 결투에서 의로운 쪽이 패배하지 않을 것이라고 믿기 때문입니다.
사법결투의 또 다른 근거는 상무의 유럽인들의 눈에는 겁쟁이만이 결투에서 패배하고, 나약함은 악을 의미한다는 것이다.
물론, 이런 제도에는 터무니없는 면이 있지만, 무고가 성행하고 형사수사수단이 극도로 발달하지 못한 중세 시대에는 무고에 대처할 수 있는 유일한 방법이다. 적어도' 열철 법의학' 과' 끓는 물 법의학' (당사자가 뜨거운 철이나 끓는 물에 손을 얹고 화상을 입지 않으면 자신의 결백을 증명함) 보다 사법결투는 자신의 운명을 더욱 통제할 수 있게 한다.
명예 결투: 명예와 사랑은 생명보다 더 비싸다.
15 년 말, 명예결투 풍습이 이탈리아에서 유럽 각국으로 퍼지기 시작했다. 그 목적은 옳고 그른 것을 분간하는 것이 아니라, 다른 사람의 모욕을 "씻어" 내는 것이다. (때로는 그들의 긴장 때문에).
당시 유럽 각국의 세가들은 장검을 들고 다른 사람과 사투를 벌일 준비가 되어 있었다. 아무리 보잘것없거나 터무니없는 이유라도. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 그들이 보기에 결투 자체는 기사 정신과 남자다움의 상징이기 때문이다.
처음에는 명예결투에서 양측이 조수를 필요로 하지 않았지만, 상대를 매복하는 등 비열한 사건이 자주 발생했기 때문에, 곧 결단자는 반드시 조수가 동반되어 관례가 되어야 한다. 그러나 조수시스템은 곧 더 많은 사상자를 가져왔다. 친구의 신뢰를 저버리지 않았다는 것을 나타내기 위해 양측의 조수가 결투에서 필사적으로 싸우기 시작했고, 그 절망도는 결투의 주인공에 못지않다.
물론, 여자도 명예결투의 주된 원인이지만, 이는 남자가 싸움을 통해 이성의 호감을 얻는 동물 본능이 아니라 기사 정신 자체에 포함된 내용이다. 남자는 생명으로 사랑하는 사람의 명예와 존엄성을 지켜야 하기 때문이다. 그래서 중세 기사를 묘사한 소설에서, 우리는 한 기사가 사랑하는 부인을 위해 봉사하겠다고 맹세한 줄거리를 자주 볼 수 있다. 여기서' 복' 이란 누군가가 감히 너를 불쾌하게 한다면, 나는 즉시 그를 때릴 것이고, 결코 그만두지 않을 것이다!
정치적 결투: 정견은 검을 반대하지 않는다.
정치 결투는 예로부터 있었다. 고대 로마 시인 타키투스는 "게르만 국가에서는 한 나라가 다른 나라에 대한 전쟁에 가담할 때 전쟁 포로를 자신의 병사들과 결투시키려 할 때, 전쟁의 승부는 결투에 의해 결정될 수 있다" 고 말했다.
이러한 고대의 정치적 결투는 매우 엄숙했고, 엄격한 규칙과 절차가 있었고, 방청객은 왕왕 정치권과 종교계의 유명 인사였다.
프랑스 혁명 이후 또 다른 정치적 결투가 유행하기 시작했다. 서로 다른 정견을 가진 사람들이 자신의 정치 이념을 위해 싸우는 것이다. 말이 상대방을 설득할 수 없을 때 총과 칼로 문제를 해결하자! 19 세기에 정치적 결투가 결투의 주요 원인이 되기도 했다.
미국에서는 많은 주지사, 장관, 심지어 대통령도 이런 결투에 참가한 적이 있다. 가장 영향력 있는 결투는 1804 에서 발생했다. 대통령 선거 분쟁의 여파로 당시 부통령이었던 애륜 버르는 당시 재무부 장관이었던 해밀턴에게 도전하고 결투에서 죽였다. 이 불행한 소식은 미국을 놀라게 했고, 애도자들은 물밀듯이 밀려왔다. 이 장면은 5 년 전 워싱턴이 죽었을 때의 광경과 견줄 만하다. 그러나, 해밀턴은 이 정치적 결투의 유일한 희생자가 아니다. 버르 부통령은 나중에 미국인들에 의해' 살인자' 로 여겨졌다. 정치 생명이 끝난 후 그는 자포자기했다. 3 년 후, 그는 반역 혐의로 지명수배를 받아 미국 정치사에서 가장 재수 없는 부통령 중 한 명이다.
상종과 결투의 끝
시간이 지남에 따라 사람들은 결투의 부정적인 영향을 점점 더 인식하고 결투를 금지하는 명령이 반포되기 시작했다.
사법결투를 폐지하는 방면에서 교회는 최전방에 있다. 역대 교황들은 결투가 본질적으로 비폭력적인 종교정신에 위배되며 금지되어야 한다고 거듭 지적했다. 12 년 말, 교회는 목사가 body double 을 초청하여 결투하는 것은 범죄행위라고 규정했다. 만약 그의 몸이 그의 상대를 이중으로 죽이거나 살해된다면, 목사는 살인죄의 처벌을 받게 될 것이다.
13 세기 이후 서유럽 각국은 종교재판소를 광범위하게 개설하고 사법결투가 쇠퇴했다. 그러나 사법결투를 폐지하는 것은 긴 과정이다. 프랑스의 마지막 법적 결투는 1547 년에 발생했고 영국의 사법결투는 18 19 년이 되어서야 정식으로 폐지되었다.
사법결투보다 명예결투는 제지하기 어렵다.
1566 년에 프랑스 왕 찰리 9 세는 결투에 참가하는 사람은 누구나 사형을 선고받을 것이라는 엄격한 법률을 공포했다. 그러나 법은 결투에 대한 사람들의 열정을 막을 수 없는 것 같다. 앞으로 30 년 동안, 파리에서는 여전히 수만 명이 결투로 죽었다. 모든 것을 휩쓸었던 대혁명조차도 결투의 패션을 바꾸지 못하고, 단지 사람들이 결투의 사업을 명예와 여성에서 정치로 옮기게 할 뿐이다.
그러나 사회가 끊임없이 발전함에 따라 생명을 존중하는 현대문명은 점차 인심을 깊이 파고들고, 결투문화의 기초인 기사정신은 돌이킬 수 없이 쇠퇴하고 있다. 현대 사법제도의 보완은 사법결투를 황당무계한 전설로 만들었다. 20 세기 이후 결투를 사랑하는 프랑스인들은 때때로 결투를 벌일 수 있지만, 종종 형식일 뿐이다. 미리 잘 준비하면 결투사의 생명을 안전하게 보장할 수 있을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언)
나치 치하의 독일과 이탈리아에서 명예 결투가 다시 합법화되었다는 점은 주목할 만하다. 당시 독일 대학생들은 얼굴에 흉터를 남기는 것을 자랑스럽게 여겼다. 결투문화의 마지막 회조이다. 로맨틱한 과거에 비해 수치스러운 결말이다.