어려서부터 총명하여,' 청사원고' 에서' 소년은 얽매이지 않고, 천과 함께 여행할 수 있다' 고 말했다. "
천계 기간 동안 45 세의 공승이 시험에 참가했다. 여는 비록 그뿐이지만, 그는 결코 자신의 벼슬길을 자랑스럽게 여기지 않는다.
숭 젠 년, 그는 공물 학생 부표로 상경하여 공부할 때, 또한 망설였다. 그래서 뭔가 할 수 있기를 바란다. 그는 전체 학생의 이름으로 법원에 편지를 보내 국가 정치를 보좌하는 자신의 견해를 진술하고' 법치 복구' 를 요구한 적이 있다. 그러나 사람들이 말을 대충 하기 때문에, 그의 의견은 이미 무너지고 있는 명나라의 중시를 불러일으키지 못했다. 베이징에서 3 년 동안 우울했기 때문에 그는 충동적인 사람에게 실망해야 했다. 나중에, 청병 진입, 그래서 선 (禅) 으로 퇴각하고, 다시 관문 공격 의사를 나섰다. 남창과 정안 사이를 왕복하다.
50 세에 그는 머리를 자르고 출가하여 성을 숨기고 불학과 의학에 몰두하며' 황제의 내경',' 상한론' 등의 의학 저서를 연구하였다. 몇 년 후, 그는 마침내' 의사가 되지 않고 의사가 되라' 는 길을 택했고, 머리를 기르고 산을 내려와 약을 연습했다.
청초 (기원 1644- 16 1), 이주 장쑤 상습, 의명 혁혁, 의술, 청초 3 대 명의라고 합니다. 도덕초',' 열병론',' 열병론',' 의학법' 등이 있다.
가문은 강서인으로 본명 주가 명나라 종실 영선왕 주권의 후예로서 청대 8 대 산의 유명한 화가 (약 1626- 약 1705) 와 일맥상통한다고 한다. 주씨의 조상은 14 년 (1589) 에 반란을 모의하여 가족에게 불행을 안겨 어쩔 수 없이 은거했다. 나는 내 성을' 주' 에서' 옥' 으로,' 옥' 이라는 글자를' 옥' 으로 바꿨다.
남은 언니가 한 명밖에 없어서 새로 지은 이웃 현 정안의 서모씨와 결혼했는데, 남매의 감정이 두터웠다. 만년에 의에서 일할 때 남창 (), 신설 (), 정안 () 사이를 자주 왕복한다. 그는 정안 시간이 가장 많아 농민들의 병을 자주 치료한다. "정안현지" 에 따르면, "안가거 정안 시간이 가장 길고, 기이한 일을 많이 다스리며, 야외 여정이 항상 가득하다. ""
의술을 행하는 엄가는 여행을 좋아한다. 그는 천성이 소탈하여 여행을 좋아한다. 발자국은 장시, 절강, 장쑤, 안후이 4 성에 널리 퍼져 있다. 성인이 되면 유가를 배우고, 벼슬길을 공격하고, 정력이 넘치고, 많은 책을 읽고, 허세 부리고 있다. 고지원일 뿐이지만 벼슬길은 순조롭지 못하다. 숭정 년 동안 부학사 공 승승이 베이징에 가서 공부하였다. 베이징에서 3 년을 보낸 후, 그는 매우 낙담하여 실망하여 집으로 돌아왔다. 그는 즉시 머리를 자르고 빈 그물로 도망쳤다. 출가 기간 동안 나는' 내경',' 상한론',' 본초강목' 등 의학 저작을 열심히 공부하여 앞으로의 명성을 위한 좋은 기초를 다졌다. 선 () 으로 의사를 공격하여 남창 () 정안 () 사이를 헤엄쳐 강서 (), 절강 (), 장쑤 (), 안휘 () 를 두루 돌아다녔다.
도처에서 약을 연습하는 데는 그것에 대한 전설이 많다. 한번은 시골 물 위를 항해하다가 우연히 한 소녀가 모래사장에서 옷을 깨뜨리고 있는 것을 보았다. 그는 오랫동안 관찰한 결과 이 소녀가 매우 이상하다는 것을 알았다. 사람들은 그녀가 여드름이라는 질병이 잠복해 있을 것으로 예상하는데, 이 질병은 곧 폭발할 것이다. 이 질병은 매우 위험하여 거의 치료할 수 없다. 연민 때문에, 그는 여자아이를 습격하라고 명령했고, 갑자기 뒤에서 그녀를 껴안았다.' * * *' 와 같은 행동으로 그녀의 분노를 불러일으키고, 분노를 터뜨리고, 그녀의 병세를 약화시킨 다음, 약으로 그녀를 해독하여 여드름을 드러내게 했다. 몇 번의 우여곡절 끝에 그녀는 그 소녀의 생명을 구했다.
그는 루유의 관에서 의심스러운 피 한 방울을 채취했다. 그는 전문의사의 풍부한 경험과 예리한 관찰력으로 관 속의' 죽은 사람' 이 죽지 않았다고 판단했고, 응급바늘 수술은 출산 중 가사한 산모를 구해내고 부부를 재회시켜 비극을 희극으로 만들었다. 그는 또한 50 대 임산부를 구해 많은 의사들에게 괴병으로 오인당했다. 임신한 것이 남자아이라고 판단하면서 농담조로 남편 (하층 퇴직관) 이 늙고' 어린애 같다' 고 말했다.
여와 명말 청초 저명한 학자의 돈도 거의 알려지지 않은 교제를 하고 있다. 돈은 명나라 숭정 () 년 동안의 한림학사 겸 학사 () 이다. 어느 날, 돈은 한 친구 집에서 밥을 먹고 집으로 돌아갔다. 가마가 영은교를 지나갈 때 주인이 쓰러져 소지자가 넘어져서 놀랐다. 결국 그는 이상한 병에 걸렸다. 서 있을 때 눈을 위로 보고 머리가 어지럽고 누워 있을 때는 일반인과 별반 다르지 않았다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 여러 차례 치료에 실패하다. 그 당시, 바로 이 도시에 있었다. 돈은 즉시 사람을 보내 초청한다. 그러나 나머지는 마침 왕진을 했다. 며칠 후, 나는 소식을 듣고 바로 천부로 달려갔다. 병세의 과정과 원인을 알게 되자, 나는 집사에게 집안에서 건장하고 걸을 수 있는 가마꾼을 몇 명 불러 달라고 부탁하고, 가족들에게 술과 쌀로 나를 대접하라고 명령했다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 건강명언) 나는 그들에게 말했다. "당신들은 배불리 먹고 마셨지만, 다음에 해야 할 일은 당신들을 즐겁게 하고 노는 것뿐입니다." 소지자가 배불리 먹은 후, 그는 그들을 마당의 네 구석에 서게 했고, 두 사람은 주인을 부축하고 함께 달려가 동쪽에서 서쪽으로, 남쪽에서 북쪽으로 달려갔다. 그런 다음 서로 변경하십시오. 소지자는 휴식을 취할 수 있지만 주인은 결코 멈추지 않는다. 스승은 숨이 차서 기진맥진했지만 빨리 회복되었다.
당시 다른 의사들도 채용되었다. 대중 앞에서 그 속의 현기를 폭로했다. "주인이 가마에서 떨어졌을 때 땅에 떨어졌기 때문이다. 그의 왼쪽이 꼬였다. 지금 그를 도와 뛰어다니는 것은 경맥을 떨며 꼬인 간엽을 다시 펴기 위해서이다. 지금 간엽이 제각기 제자리에 있으니, 그렇게 목기가 원활하고 지도자가 편하다. 이런 병은 미끼에 의지하면 효과가 없다. " 이번 경험을 통해 돈은' 신의 술, 이른바 성의사' 라는 비유적인 의술을 더욱 믿었다.
1644 년, 돈선생의 초청으로 단록은 장쑤 창수 북부의 우산 기슭에 정착했다. 돈, 장쑤 상숙인, 여의 좋은 친구이다. 그는 여를 붙잡았고, 그래서 여수는 상숙현 북문 밖의 우산 기슭에 정착하여 초당 클리닉을 열어 현지인들을 치료하였다. 남과 노소를 막론하고 빈부를 막론하고, 그는 그에게 도움을 청하는 모든 사람, 특히 가난한 환자를 돕는다. 가난한 사람이 병원에 가면 의사뿐만 아니라 약봉지에도 은이 들어 있다. 떠날 때 자주 "집에 가서 약을 달이기 전에 꼭 직접 검사해 보세요" 라고 말한다. 게다가 그의 뛰어난 의술까지 더해져 의학계의 추앙을 받고 있다. 그의 좋은 명성 때문에, 그는 관원이나 귀족에 의해 막료로 초청되었을 뿐만 아니라, 청나라의 일부 관원들도 그를 막료로 초청했다. 그러나 이미 그의 벼슬길을 포기했기 때문에 그는 거절했다.
아직도 많은 학생들이 나머지를 뒤에 남겨 두었다. 그는 허중크와 성운과 같은 성취가 있는 많은 의사를 양성했다. 청순치 15 년 (기원 1658 년) 에는 각국 학자들에게' 역병' 을 설명하는 강당도 개설되었다.
유 일가는 곳마다 좋은 의사로 유명하다. 그의 치료는 가난하고 부유해서 약을 반복해서 추론한다. 그는 덕망이 높고 기술이 뛰어나 또래의 존경을 받는다. 순치년 동안, 법원은 항복을 호소하는 편지를 보냈지만, 이미 일부 사업에 종사하기로 결심했기 때문에 말하기 어렵다. 만년, 그는 자신의 임상 명의라는 명칭에 만족하지 않고, "나는 병을 치료하고, 나의 공헌은 일시적이다. 나는 사람들에게 공로를 가르쳐 주는 책을 쓴다. " 그래서 그는 제자를 널리 받는다는 책을 썼다. 그는' 도덕초',' 부상사망',' 의학법' 세 편의 의학서를 집필하여 그의 학술사상을 집중적으로 반영하여 의학사에서의 지위를 확립하였다. 게다가, 남은 저작에는' 상서후편' 과' 여문 실험' 도 있다. 열병론 연구사에서 유 씨는 개과파의 대표로 여겨졌다. 열병론' 은 신증치료 4 시의 종합 저작으로 장티푸스 3 강, 태양학설을 주장하며 방우의 인식을 발전시켰다. "열병론" 을 재편하는 것은 여 "열병론" 연구의 주요 작업이다. 그의 제자 서빈과 켈빈 첸은 모두 의학으로 유명하다. 나는 아주 좋은 생활을 하고 있다. 상숙현지' 에 따르면 청순치는 15 년 (서기 1658 년) 8 월 돌발 뇌졸중으로 200 여일 동안 혼수상태에 빠져 이듬해 6 월까지 호전되기 시작했다. 병이 났을 때, 그는 또한 자신의 마지막 의학 저서' 온병어록' 을 위해 제사를 지었다. 서기 1664 년 (청강희년), 80 세의 바둑 국수 이조원과 3 일 3 박 3 일 동안 경기를 하다가 경기 막판에 관문할 때 급사했다. 자식이 없어 조카가 상숙하여 관을 받치고, 정안소사에서 살면 50 여 년이 된다. 옹정년 (1723- 1735 후세 사람들은 절에 조각상과 초상화 제사를 세웠다. 백복사의 승려들은 절 옆에 여선생을 위해 절을 하나 짓고, 그 관을 동한 허지묘 옆에 묻어 돌과 돌을 덮고 서로 잘 어울렸다.
만년의 주요 작품에서 여심은 "나는 사람을 대하고, 작품은 잠시 동안" 라는 것을 깊이 느꼈다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) 나는 사람들을 가르치기 위해 책을 쓰고, 나의 공헌은 만대에 있다. " 그래서 의학을 연습하는 것 외에도 그는 책을 쓰고 학생들을 가르치는 데 주요 정력을 쏟았다. 도덕초',' 열병론 편',' 의학법' 세 편의 저서가 출판되었다. 도덕초' 는 여편의 첫 의학 저작이자 중국 의학사에서 오래되고 비교적 유명한 개인 맞춤형 의료 기록이다. 초판은 1643 년 (명나라 숭정 16 년) 입니다. 필기의 문체로 쓰여졌는데, 책 앞에는' 병세를 먼저 논의한 후 약을 복용하라' 는 진료 절차를 강조하며 스스로 병세를 토론하는 형식을 정의했다. 그런 다음 60 여 편의 어려운 의안을 기록했는데, 그 중 병의 원인과 병세를 상세히 기록하고, 분별 세부 사항을 논술하며, 각 병례마다 중점과 난점을 지적하며, 많은 독특한 견해를 가지고 있다. 동시에 이 책에는 중국 초기 인공접종 백신 예방 천연두 사례도 기재되어 있다. 열병론' 의 전체 이름은' 열병론' 으로 일명' 열병론' 이다. 처음 출판된 것은 1648 년 (청순치 5 년) 이다. 이 책은 주로 명대 방우의' 상한론' 편찬을 참조하지만, 편찬 시대가 다르면 내용도 보충된다. 권수에는' 장중경 (장중경) 대의론' 과 같은 육경의학론이 있다. 장티푸스 육경의 치료에 대해 상세히 논술하였다. 이 책은 육경을 논술하고, 태양경을 강령으로 하고, 태양경도 풍상수, 한상영, 한상수영을 강령으로 삼고 있다. 열병론' 397 조는 397 법으로 골자 아래로 옮겨진 것으로 보고 있다. 의 이 관점은 이미 열병론 연구에서 중요한 유파가 되었다. 의학법' 은 종합적인 의학 서적으로, 최초로 1658 에 출판되었다. 이 책은 임상 증상, 징후와 결합하여 신드롬 분화의 법칙을 적극적으로 설명하고' 법' 이라고 부른다. 또 일반 의사들이 임상증후군 치료에 실수를 하기 쉽다는 지적도 있어 금지를' 법' 이라고 부른다. 법과 법률의 형식으로 의료 집업의 규범을 확립하기 때문에 제목은' 의학법' 이다. 이 세 편의 저작이 집중적으로 반영된 학술사상은 중국 의학사에서의 그의 지위를 확립하였다.
의학적 관점은 장티푸스 3 강 학설을 제창한다
그는' 열병론' 을 연구하는 유명한 의사 중 한 명이다. 그의 장티푸스 이론' 손요강' 은' 천여익' 에서 유래한 것으로,' 장티푸스 삼강론' 과 같이 후세에 어느 정도 영향을 미친다. 그는 사계절 모두 외감이 있지만, 중경은 장티푸스 방면에서 독보적이어서 장티푸스를 치료하는 방법이 다른 외감에 쓰이기 때문에 장티푸스는 사계절 외감의 강강이라고 생각한다. \ "장티푸스 육경 \" 에서 손빈 (손빈) 을 강강으로 삼다. 태양 자오선에서 윤곽은 풍상위, 한상영, 한상캠프이다. 이것이 여창의 삼강의 주요 관점이다. 계수나무 가지탕은 풍상, 에페드린 탕은 한상, 대청룡탕은 풍한상에 쓰인다. 제대로 사용하면 한기가 바로 해결되어 노력을 아끼지 않는다. 유 씨 삼강설의 의미는 마황, 계지, 청룡이 태양표증의 3 대 주치의라는 것이다. 표증 치료가 정확하다면 증전의 질병은 변하지 않지만, 장티푸스는 발병 초기에 치료할 수 있다. 이에 따라 유의 삼강학설은 중경 초기의 병 치료 사상을 구현했다. 후세 사람들은 이 관점이 중경의 본의에 부합하는지, 임상적 실질적 의의를 가지고 있는지에 대해 이의를 제기했지만, 우리는 학설의 긍정적인 의미를 보아야 한다.
추조학설을 내놓다
그는' 의학법' 이라는 책에서' 가을건조에 대해 논하라' 라는 한 편을 단독으로 천명했다. 내경' 은' 습상추' 의 잘못된 분별에 대해 상당히 식견이 있고,' 상한론' 중 가을건조의 치료에 큰 영향을 미치며 후세 의사들에게 추앙을 받고 있다. 건조의 병기에 관해서는, 유는 가을건조가 아니라 더워진 후 서늘한 생명, 서늘한 생명, 열분해에 이어 차츰차츰 서늘하고 건조한 행이라고 생각한다. 건조는 추운 가을에 태어났지만, 그 성질은 한습과는 다르지만, 늘 덥다. 이것은 "건조 아래, 내부 열 베어링", 건조가 가득 차면 화장하기 때문이다. 내경' 은' 건조보다 건조함' 을 제안하기 때문에 임상적으로 건조는 피부를 노출시키고, 내건조는 정혈을 마르게 한다. 진액이 소진되어 각종 변화가 일어났다. 요컨대 건조는 병이고, 열은 왕성하다. 건조는 가을 금의 주기라서 폐를 쉽게 다칠 수 있다. 일찍이 내경에서' 모든 기정체는 폐다',' 모든 발기부전, 숨쉬기, 토가 모두 속해있다' 는 인식이 있었다. 이것은 폐를 건조하고 다치게 하는 질병이다. 건증 치료, 유는 뽕잎, 익은 석고, 생감초, 인삼, 아마씨, 아교, 맥동, 아몬드, 비파잎 등으로 구성된 명방' 청조폐탕' 을 창설했다. , 가스 정체, 발기 부전, 구토, 폐 건조를 치료하기 위해. 그 약의 목적은 매운맛과 행기의 상품으로 건조를 치료하는 것을 강조하여 상해를 방지하고 건조를 돕는 것을 방지하는 것이다. 요컨대 건조에 대한 논술은 악의 발생, 악의 성질, 병의 특징, 임상증상, 치료 원칙, 임상약 등에서 논술한 것이다. 건조에 대한 인식은 깊고, 그 영향은 매우 심오하며, 후세 의사들에게 추앙을 받고 있으며, 지금까지도 여전히 큰 영향을 미치고 있다고 할 수 있다.
대기이론
그는' 의학법' 에' 기풍' 에 관한 문장 한 편을 써서' 기풍' 을 설명했다. 그는 대기가 가슴 속의 가스로 폐 주위에 싸여 치료를 받는다고 생각한다. 소위 "오장대경 소락으로, 밤은 끊임없이 순환하며, 반드시 숨을 내쉬고, 그 사이를 중재한다" 고 한다. 그의 학문적 관점은 후세에 큰 영향을 미쳤다. 몸 안에' 가스' 가 있어 온몸을 지배하고 있다고 생각한다. 바로 대기의 작용으로 오장육부, 크기 경락이 각자의 기능 활동을 발휘하고 있다. 대기가 떨어지면, 인체의 기체 운동은 수동적이며, 오르거나 내릴 수 없어, "신기가 꺼지고, 공기가 밖으로 빠져나가" 고, 심지어 생명을 위태롭게 한다. 대기가 이렇게 중요한 역할을 했기 때문에, 그것에 대해 심도 있는 연구를 진행했다. 그는 인체의 대기, 즉 흉곽의 기체가 폐 주위를 둘러싸고 수용된다고 생각한다. 대기의 작용으로 오장부 경락의 기능을 발휘하여 영위기를 통제할 수 있다. 대기가 온몸에 퍼지고 순환이 끊이지 않아 전신기능이 정상적이고 활력이 넘친다. 대기는 가슴속의 기지만, 여전히 가슴속의 기개가 있고, 부계 가문의 기개가 있다. 가스, 종기, 대기의 세 가지가 같은 곳에서 나왔다고 생각하지만, 또 차이가 있으니 구별해야 한다.
먼저 치료에 대해 토론해야 한다.
그는 병을 치료하려면 "먼저 병세를 논의한 다음 약을 써야 한다" 며 신드롬 분화의 정신을 충분히 발휘해야 한다고 생각한다. 어떻게 하면 병을 발견할 수 있고, 어떤 것은 화살을 쏘는 치료를 할 수 있습니까? 그는 "의학을 논의하기 전에 먼저 질병을 알아야 한다" 고 생각한다. 지병은 의학을 토론하기 위한 전제이자 기초이며, 지병의 구체적인 요구를 제시했다. 종산의 가스는 대신이자 관원이며, 그것의 위치가 있어서 그것의 특정 기능이 있다는 것을 설명한다. 대기는 무명이며, 특정한 기능이 없다. 마치 허공 속의 지형처럼 자연계 전체를 통솔한다. 종기, 치영, 바둑은 세 개의 터널로 나뉜다. 12 경락의 주인이긴 하지만, 지하도가 있다는 것은 특정한 의미가 있고 대기의 공성과는 다르거나 다르다는 것을 의미한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 따라서 대기는 조상기보다 높고, 위장기보다 높고, 오장부의 기보다 높고, 경락의 기보다 높다. 인체의 각종 가스는 모두 대기의 통제하에 있기 때문에 각자의 역할을 발휘하여 전신의 기능 활동을 유지한다. 이것은 대기에 대한 나머지 주요 관점이다. 이 관점은 후세에 큰 영향을 미친다. 예를 들어 장석순의' 의학열정에서 서양을 배우다' 라는 책은 기풍을 논술하고 승울탕을 세우는 것은 모두 이 사상과 밀접한 관련이 있다. 하지만 이 글에서는 대기가 인간의 생명활동에 중요한 의미를 강조하지만 과거 일반약 수준에 머물러 있어 이론과 치료가 맞지 않는 것 같다. 대기를 조상기, 위장가스와 구분하지만, 임상에 어떻게 적용할지는 아직 철저히 설명되지 않았기 때문에, 어떤 사람들은 그 이론을 받아들이지 않는다.
개인의 영향과 유창은 한의학 이론 연구에 큰 공헌을 했다. 그들은' 열병론' 연구 방면에서 독특한 경험을 가지고 있을 뿐만 아니라, 삼강오상학설을 제창하여 한의학 기초 이론 문제에서 큰 성과를 거두었다. 대기와 가을건조에 대한 그의 견해도 후세 사람들에게 칭송된다. 또한, 그것은 변증 법적 치료를 강조하고 표준화 된 진료를 장려합니다. 이것은 또한 매우 학문적 가치입니다. 그의 임상 경험도 매우 풍부한데, 산 사람이 밀가루를 물리치고 물을 거슬러 배를 타고 이질을 치료하고, 천금황련탕으로 음양치풍속을 제창하는 것도 후세 사람들에게 추앙되고 있다.
결론적으로, 우창의 한의학 이론에 대한 공헌은 다방면으로, 그가' 열병론' 을 연구한 독특한 경험뿐만 아니라, 한의학 이론에 대한 그의 공헌도 있다. 그래서 그는 청초 3 대 명의사 중 한 명으로 불린다.
후세 사람들은 상숙에서 사람들과 바둑을 둘 때 급사하여 향년 86 세를 일기로 기억하고 있다. 상숙인민이 그를 기념한다. 그의 몸을 우상으로 희생하다. 나중에, 그의 친족은 그의 시신을 남창으로 반송하여 남창 진현문 외곽 동탄권 북쪽의 길가에 안장하였다. (윌리엄 셰익스피어, 남창, 남창, 남창, 남창, 남창, 남창) 역대 많은 사람들이 조문을 하러 왔다. 신설 수재 나안은 초상화에 시를 썼다. "의학의 대가, 장의의 대가, 침대의 의미." 예술적으로 유명하든 약하든 의심이 많든. 마치 버려진 절과 같다. 유적은 오래된 건축물이다. 행인은 선인을 알고, 경건함을 기원한다. "여에 대한 숭상심을 표현하기 위해 백복사의 스님들은 절 옆에 사찰을 지어 여선생을 모시고 동한 대관 서유자의 묘 옆에 영구를 묻었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 숭상명언) (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 숭상명언) 저명한 문학가 장스벤은' 유 선생이 재건에 대해 이야기하다' 라고 썼다. 1957 여 묘는 강서성 문화재 보호 단위로 정해졌다. 1966 호 무덤이 파괴되어 서산에 새로 지은 만수궁 서쪽에 다시 묻혔다.