운남은 다민족 성으로 소수민족이 전국 56 개 민족의 40% 이상을 차지한다. 소수 민족 인구 1, 4 1.5 만, 전성 인구의 1/3 을 차지한다. 전 성의 각 시 현에는 모두 소수민족이 있다. 인구가 5000 명 이상인 소수민족은 이족, 백족, 하니족, 족, 장족, 묘족, 수족, 회족, 라후족, 와족, 나시족, 요족, 경포족, 티베트족, 브라운족, 부이족
다민족이 상응하는 다국어를 구성하였다. 25 개 소수민족 중 회족 만주족 수족이 중국어를 사용하는 것 외에 나머지 22 개 소수민족은 26 개 민족 언어를 구사한다. 그중 경포족은 두 가지 언어를 가지고 있는데, 하나는 자파라고 주장하는 경포가 사용하는 경포어이고, 다른 하나는 자와라고 주장하는 경포가 사용하는 자바어이다. (윌리엄 셰익스피어, 자와어, 자와어, 자와어, 자와어, 자와어, 자와어, 자와어, 자와어) 요족은 두 가지 언어를 가지고 있는데, 하나는 자칭 요족이 사용하는 면어이고, 다른 하나는 자칭 부누라고 하는 요족이 사용하는 부누어이다. 노족에는 벽강이 노족이라고 주장하는 노족들이 사용하는 노족어, 란평, 여수가 부드러운 노족들이 사용하는 부드러운 언어, 복공이 농의 노족이라고 주장하는 농어라는 세 가지 언어가 있다. 이 26 개 언어에는 크목어, 망어 등이 포함되지 않는다.
이 26 개 언어는 한장어계와 남아시아어계의 티베트버마어, 장동어, 미아오 야오어, 맹크메르어 4 대 어족, 티베트경파어, 이메인어, 미아오야오어, 장다이어, 와드앙어 8 대 어족으로 나뉘어 있는데, 그중에는 티베트버마어, 푸미어, 누루어 세 가지가 있다.
한티베트어계에는 티베트어, 경파어, 이어, 하니어, 라후어, 나시어, 키노어, 카좌어 (통해 몽골어), 자바어, 아창어, 백어, 푸미어, 노족 ( 각 음절마다 고정된 성조가 있는 것이 특징이다. 이는 한티베트어의 중요한 음성 특징이다. 성조는 어휘의 의미를 구분할 수 있고, 어떤 언어에서는 성조가 문법적 의미를 구분할 수 있다. 성조는 성모 운모와 밀접한 관계가 있고, 세 가지가 서로 영향을 미치는 것은 발전 과정의 조건이다. 성조는 성모와 같지만 음양으로 나누어 전체 어과에서 통용된다. 한장어계의 성조 발전이 불균형하다. 색조 값으로 보면 최소 2 개, 가장 많은 것은 12 입니다. 장동어족과 묘요어족 성조의 특징이 비슷하여 모두 4 성 8 류이며 성조의 대응 관계도 뚜렷하다. 한장어계 중 많은 언어의 모음은 모두 서로 다른 길이 구분을 가지고 있는데, 그중 장어와 동어가 가장 흔하다. 많은 언어의 성모는 모두 대립하며, * * * 공동 발전 추세가 있다. 일부 언어에는 여전히 복자음의 자음이 있으며, 대부분 이원자음, 소수는 삼원자음이다. 일부 언어에서는 모음이 탄성 모음과 탄성 모음의 두 가지 범주로 나뉩니다. 그것의 역할은 주로 어휘의 의미를 구분하는 것이고, 어떤 언어는 문법적 의미를 구분할 수 있다. 문법적으로 어순과 허사는 한티베트어가 문법적 의미를 표현하는 중요한 수단이다. 어순이 상대적으로 고정적이다. 허사에는 여러 가지가 있는데, 문장에서 서로 다른 문법적 의미를 표현한다. 각 언어에는 음성 교체, 추가 구성 요소 추가, 겹침 등의 문법적 수단을 포함한 몇 가지 형태 변화가 있습니다. 어휘 방면에서 한장어계는 일부 언어가 티베트버마어족을 제외한 대부분의 어휘는 단음절 단음절어와 다음절 복합어를 위주로 하고, 다음절 단음절어는 매우 적고, 일부는 이중음절어와 겹치는 운율로 구성되어 있다.
남아시아어계에 속한 언어는 와어, 브라운어, 드앙어 등이다. 남아시아 언어의 특징: 음성학에서는 자음 시스템이 비교적 단정하다는 것이 주요 특징이다. 탁삭음과 탁음의 대립은 흔히 볼 수 있으며, 독립된 탁음과 송기음 시리즈가 있다. 멘크메르어계의 많은 언어에서 내부 폭발음이 성문 앞 비음과 유음으로 사용되는 경우가 있다. 어미의 접미사는 종종 끊이지 않는다. 모음 시스템이 풍부해서 모음은 항상 높음, 앞, 중, 후 네 단계로 나뉜다. 장모음은 흔하지만 비모음은 흔하지 않다. 소수의 성조가 있는 언어를 제외하고 대부분의 남아시아 언어는 성조 언어가 아니다. 문법에서 한 문장의 일반 어순은 주어-동사-목적어이다. 형용사는 보통 그것이 수식한 명사 뒤에 온다. 구문적으로도 수동적인 구조로, 후위 대신 전치사를 자주 사용한다. 어휘에서 한 단어의 구조는 보통 주음절이며, 때로는 그 앞에 보조 음절이 있을 수 있다. 대부분의 어근은 단음절이다. 접두사와 중어는 매우 흔하다.
사회 발전 단계의 차이로 윈난 각 소수민족의 지리적 환경, 언어 환경이 다르고, 인구가 다르며, 잡거, 잡거 상황도 다르다. 각 민족의 언어 상황은 다른 민족의 영향을 받는 언어 상황과 크게 달라 각기 다른 특징을 보이고 있다. 현대 언어의 사용 측면에서 볼 때, 대체로 이렇다. 일부 민족은 기본적으로 자신의 언어만 사용한다. 어떤 민족은 자신의 언어를 사용하고, 어떤 사람들은 중국어나 다른 민족 언어를 사용한다. 어떤 민족은 자신의 언어를 사용하며, 어떤 사람들은 두 가지 이상의 민족 언어를 할 줄 안다. 일부 민족은 자신의 모국어를 잃었고, 중국어는 공용어가 되었다. 따라서 이러한 상황에 따라 운남 소수민족 언어의 사용은 모국어, 이중 언어, 다국어 및 모국어 변환의 네 가지 유형으로 나눌 수 있습니다.
모국어형. 이 민족들은 주로 국경 지역에 산다. 어떤 사람들 (학생, 간부, 노동자, 병사 등) 이 있지만. ) 중국어를 할 때, 그들의 민족 교제 언어는 모국어이다. 노강족, 디칭 티베트족, 덕홍족, 경포족, 쌍판나족, 창원, 서맹족, 란창라후족, 공산독룡족, 노족 등.
이중어형. 이중 언어 현상은 운남 소수민족 언어 사용 중 보편적인 현상이자 가장 중요한 사회 현상 중 하나이다. 이런 민족에는 두 가지 상황이 있다. 한 가지 상황은 그들이 대륙 평댐 지역과 소수민족이 뒤섞인 지역에 살고 있다는 것이다. 본민족 언어를 사용하는 것 외에도, 백족, 나시족, 장족, 몽골족, 내지의 일부 잡거한 이족, 묘족, 하니족, 그리고 김초강, 원강 양안의 족과 같은 중국어에 능통하다. 한 가지 상황은 인구가 적은 일부 민족이 국경 지역에 모여 사는 것이다. 자신의 언어를 사용하는 것 외에, 어떤 사람들은 그 지역의 다른 소수민족의 언어도 알고 있다. 예를 들어, 더블 나, 사모, 린창, 라후족, 하니족, 와족들은 모두 태족을 알고 있다. 노강의 노족, 백족, 이순신은 대부분 유창한 말을 한다. 문산의 일부 요족 사람들은 유창한 장어를 할 수 있다. 리장의 백인족은 보편적으로 나시어를 한다.
다국어 유형. 일반적으로 이런 민족은 인구가 적고 주변 민족과 밀접한 관계가 있다. 본민족 언어를 사용하는 것 외에, 그들은 두 개 이상의 인접한 민족의 언어도 잘 알고 있다. 예를 들어, 덕홍의 덕앙족은 자신의 언어를 사용하며, 어떤 사람들은 경파어, 다이어를 할 줄 안다. 닝의 푸미족은 푸미어를 사용하는 것 외에 티베트어, 이어, 나시어를 유창하게 할 수 있고, 어떤 사람은 중국어를 유창하게 할 수 있다. 이 민족을 제외하고 일부 브라운족은 광둥어와 와어에 능통하고, 일부 아창족은 광둥어와 경포어에 능통하며, 대부분의 키노족은 광둥어와 중국어에 능통하다.
모국어 변환형. 이런 민족 언어는 이미 사라졌지만 중국어는 널리 사용되고 있다. 중국어는 회족과 만주족의 역사에서 광범위하게 사용된다. 운남 수족의 모국어는 이미 기본적으로 사라졌다. 상술한 민족을 제외하고 소통의 이족과 쿤밍 교외의 백족은 대부분 중국어를 한다. 내지의 일부 소수민족 지역의 청소년들 중 일부는 중국어만 할 줄 알지만 자신의 언어는 이해하지 못한다.
이 네 가지 외에도 소수민족 지역에 거주하는 한족과 내지에서 소수민족 지역까지 일하는 한족 간부, 교사, 노동자, 의료노동자, 해방군, 경찰이 있다. 많은 사람들이 현지 소수민족과의 장기적인 생산, 생활, 건설 과정에서 현지 소수민족의 언어를 다양한 정도로 장악했다. 이 사람들은 중국어와 소수 민족 언어를 사용합니다.
운남은 국경 성으로 미얀마 라오스 베트남과 접해 있으며 전체 길이는 406 1 km 입니다. 운남 25 개 소수민족 중 이족, 하니족, 장족, 족, 묘족, 라후족, 야오족, 요족, 경포족, 브라운족, 부이족, 아창족, 노족, 덕앙족, 국내외 대다수 같은 소수민족은 모두 자신의 언어와 풍속 습관을 유지하고 있으며, 자신의 언어는 주로 교류 도구로 쓰인다. 엥겔스가 지적한 바와 같이, "어느 나라의 경계선도 민족의 자연분계선, 즉 언어의 분계선과 일치하지 않는다."
윈난다민족 다국어의 특징은 그에 맞는 다국어를 구성한다. 운남 소수민족의 원시 문자 종류가 다양하다. 1950 년대 조사에 따르면 1 1 원시 민족 언어가 있는 소수민족 중 23 종 * * 이 있다. 그중 다섯 가지 광둥어, 즉 서반나어, 덕홍어, 광동어, 김평어, 신평어. 나시어에는 동바어, 고바어, 마리사문어, 외국 선교사들이 쓴 병음 알파벳의 네 가지가 있다. 서족 문자에는 세 가지가 있다. 하나는 미석족 왕인파를 위해 만든 음절 문자이고, 다른 두 가지는 외국 선교사가 만든 것이다. 이 언어에는 두 가지 종류가 있다: 원시 이어 (일명 노이어) 와 외국 선교사가 쓴 음표. 경복은 세 가지가 있다: 1 경포와 2 애버딘. 티베트어는 티베트의 티베트어와 같다. 묘문, 라후족, 와족, 독룡족 (일명 일본 왕문) 은 각각 1 종을 가지고 있으며 모두 외국 선교사들이 발명한 것이다. 위의 22 개 민족 언어 외에도 역사에는' 방장어',' 방백어',' 중국 하니어',' 방요어' 가 있다.
이 문자의 글리프와 시스템은 상당히 복잡하다. 다이 (Dai) 의 다이 (Dai) 어, 다이 (Dai) 어, 다이 (Dai) 의 시제어, 진핑 (Jinping) 의 다이 (Jinping 다이 (Dai Wen) 와 태국 치앙마이 (Chingmai) 의 다이 윤 (Lannadai) 문자, 버마 징동 (Marma Jingdong) 의 다이 한 (Dai Han) 문자, 라오스 사원이 사용하는 경전은 동일합니다 장문은 기원 7 세기에 토번 삼포 자가 당시 산스크리트어 체계의 나가리체를 본떠서 만든 것이다. 라오어 이순신 언어, 루오 탐 언어, biyao 언어, 보 언어, 당나라 슈 언어 등. 고대 이순신의 기원과 역사적 진화는 아직 정론이 없다. 구이어는 이어 동부, 남부, 동남부 방언 지역에서 유행한다. 나시족의 동바어는 근대에 소수형 성자로 발전했고, 차용 방법도 사용했지만, 기본적으로 상형표의어로 만당에서 창작되었다. 나시족 고바문이 창작한 단족 문자, 마리마사어 문자, 단족 왕인보 1924 는 음절 문자이며, 각 글자는 한 음절을 나타내고, 글자는 중국어와 약간 비슷하지만 획은 중국어보다 간단하다. 나시어, 자바어는 라틴 대문자를 뒤집어 성모와 운모를 표현하는 병음 문자이다. (윌리엄 셰익스피어, 자와어, 자와어, 자와어, 자와어, 자와어, 자와어) 묘문, 하니족, 한 종족은 정사각형, 원, 큰 글자, 작은 글자가 있다. 이 세 가지 언어는 각 단어가 대문자와 소문자로 구성되어 있다는 특징이 있다. 대문자는 성모를 나타내고, 소문자는 운모를 나타낸다. 모음은 맨 위, 오른쪽 위, 오른쪽, 오른쪽 아래 모서리에 놓아 성조의 높낮이를 나타낼 수 있다. 신평어, 방장어, 방백어, 방요어는 모두 6 자 한자의 구사법으로 만들어졌고, 어떤 것은 한자를 빌려 쓰거나, 어떤 것은 한자를 기초로 덧대어 획을 덧대어 만든 것이다. 라후어, 바어, 독룡어와 같은 다른 언어들은 모두 라틴 알파벳의 병음이다.
이 단어들은 역사상 여러 차례 사용되었으며, 티베트어, 다이, 다이, 경포어와 같은 일부 공통어들이 사용되었습니다. 라후족, 추족, 묘문족은 주로 종교인들이 사용한다. 왕인보가 창작한 수족 산문과 같은 몇몇 지역에서는 사용되지만, 석현의 여러 지역에 있는 수족들만 사용한다. 나시족의 메리 마사빈은 미석현에서만 메리 마사라고 주장하는 나시족 주민들이 사용한다. 왕인보가 창작한' 매력 산문' 과 나시족의' 마리마사 산문' 을 제외하고는 자신의 농민 창작과 사용을 제외하고는 거의 모든 글이 종교와 밀접한 관련이 있다.
이 글들 중에는 나시족의 장문, 다이, 다이, 이문, 동바문 외에도 풍부한 원고나 목각 경서 등 문헌이 있으며, 다른 문자에는 전해 내려오는 자료가 거의 없다.
중화인민공화국이 설립된 후, 1950 년대부터 당과 인민정부는 전문기구를 설립하여 전문팀을 조직하여 하니, 다이, 수족, 라후족, 나시족, 와족, 경파, 묘, 이, 백 등/KLOC 를 조직하였다. 이를 바탕으로 하니족, 수족족, 나시족, 와족, 경포족 (승와족 지계), 묘족, 장족 등 7 개 민족이 9 종의 문자를 만들도록 도왔다 (그중 하니족 2 종, 묘족 2 종). 그것은 다이족, 라후족, 경포족 (경파어지) 이 두 개의 태족 언어를 포함한 네 가지 언어를 향상시키는 데 도움을 주었다.
중공 11 회 삼중 전회 후, 그는 독룡족이 원래 문자 (일본어 왕문) 를 기초로 라틴 알파벳을 기반으로 한 병음 방안 (초안) 을 설계하는 것을 도왔다. 그들은 묘족 사람들의 요구에 따라 묘족 사람들이 동북의 오래된 묘문을 개량하도록 도왔다. 원시 이순신을 규범화하였다. 이 () 어 북방 사투리 () 에 속하는 이족 () 을 제외하고 량산 () 은 모두 이어 () 를 규범화하는 데 사용할 수 있다. 다른 다섯 개의 사투리 지역은 원시 이순어를 기초로 표의의 이순어 방안을 규범화했다.
1989 년까지 운남에는 이족, 백족, 하니족, 장족, 족, 묘족, 수족, 라후족, 와족, 나시족, 요오족, 경포족, 티베트족, 소수민족 언어 문자는 민족교육, 사회문맹 퇴치, 신문출판, 방송영화 등 분야에서 현저한 성과를 거두었으며, 소수민족 언어 문자의 사용 범위는 날로 확대되고 있다.
운남은 민족 언어의 보고라고 할 수 있다. 오랜 역사 속에서 각 소수민족은 자신의 근면, 지혜, 본민족 언어를 상징하는 표현으로 찬란한 민족 문화를 창조하고 조국의 문화 보고를 풍요롭게 했다. 사회주의 시대에 소수민족언어는 일종의 사회자원으로 개발되고 이용되어 소수민족의 사회발전과 경제건설에서 적극적이고 중요한 역할을 했다. (출처: 운남 민족 문화 네트워크)