첫째, 서로 배우는 원칙
"학기" 는 "배우고 나면 부족한 것을 알고, 가르치면 어려운 것을 알고, 지식이 부족하고, 나중에는 반대할 수 있다" 고 말했다. 어려움을 알면 자신을 강하게 할 수 있다. 그래서 가르치는 것이 길다. " (6) 설직은 교육사상 처음으로 교학상장의 명제와 원칙을 분명히 제시한 것은 교학이론에 대한 두드러진 공헌이다.
가르치다
상호 학습은 본의와 인용의로 나눌 수 있다. 원래 의도는 이 측에게 가르침을 통해 배우는 것뿐인데, 선생님 자신의 공부는 일종의 학습이고, 다른 사람을 가르치는 과정은 일종의 학습이며, 그는 가르침을 통해 자신의 곤혹을 찾아냈다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 공부명언)
바로 이 두 가지 서로 다른 학습 형식이 서로 촉진되어 교사가 끊임없이 진보하게 하는 것이다. 그래서 설직은' 상서 문' 이라는 말을 인용해' 공부와 공부의 절반' 이라고 말했다. (7) 하지만 나중에 누군가가' 교학상' 에 대해 논평할 때 인용하였다.
교사와 학생이 교수를 통해 서로를 촉진하고 향상시키는 과정으로 여겨지며 설직의 중요한 교수 원칙으로 여겨진다. 교학 상장의 원칙은 교학의 변증법을 구현하였다
그것은 중국 고대의 가장 중요한 교학 원칙 중 하나이며, 우리 민족 교육의 가장 소중한 정신이다. "현대 세계 교육 저서에서도 그렇다." (8) 그것은 여전히 우리의 교육 활동에 긍정적인 지도 역할을 하고 있다.
사용하다.
둘째, 예방원칙
"공부의 책" 은 "금지된 것은 선견지명이 있는 것" 이라고 말했다. 예방 원칙은 대학 교육을 위한 것이다.
말해봐,
교사가 학생을 교육하는 방법에는 두 가지가 있다. 하나는 지식을 전수하고 좋은 학습 습관을 형성하는 것이다. 또는 도덕 교육은 우수한 도덕적 자질을 형성하고, 두 번째는 지식과 도덕 교육을 전수하는 과정에서 학생들이 극복하도록 돕는 것이다.
나쁜 학습 습관과 나쁜 도덕 품질의 교정. 그러나, 나쁜 학습 습관과 나쁜 도덕적 자질이 형성되거나 쌓이면,' 학기' 에서 말했듯이, 격식에 맞지 않고 극복하고 바로잡기 어려울 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 공부명언)
목표: "학생을 금지하면 규율을 지킬 수 없다." 이를 위해서는 교사가 조사를 잘 하고, 각 방면에서 학생들을 이해하고, 미연에 방지하고, 가능한 한 문제를 싹트게 해야 한다. 이제 예방 원칙은
각 업종에 광범위하게 응용하다.
셋째,' 학기' 는 시기적절한 가르침을 주장한다.
"부름을 받을 수 있을 때", 가장 좋은 학습 시기를 파악하고, 시기적절하게 배우고, 시기적절하게 가르쳐야 한다.
모든 기회를 잡아서 학생, 특히 학생의 기존 학습 욕망과 동기를 가르친다. 그들이 갈증을 풀고 의혹을 풀 때, 선생님은 반드시 이 시기를 잡아서 제때에 강의를 해야 한다.
이는 하소연의 기회를 잡았는데, 맹자가 "비가 오면 녹는다" 고 말한 바와 같다. 학생의 학습 방면에서: 첫째, 학생은 연령 특성에 따라 교육을 받는다. 즉, 학생이 어느 나이에 어떤 수준의 교육을 받아야 하는지, 이것은 틀릴 수 없다.
가르쳐야 할 때입니다. 배워야 할 것은 시기적절한 교육입니다. 예를 들어 아청 왕조의 손희단은 "여덟 살에 초등학교에 입학하고 열 다섯 살에 대학에 입학하는 것을 시간이라고 한다" 고 설명했다. (9) 그렇지 않으면 "나중에 배우면 힘들고 힘들어질 것" 이라고 말했다.
중학생들의 나이 특성, 심리적 준비, 교육 내용, 순서를 다루고 있으며, 다양한 요소들의 최적의 조합을 찾아 교육을 효과적으로 해야 한다. 현대에는 많은 교육자들이 이것에 대해 연구를 했습니다.
연령대에 따라 배우는 가장 좋은 내용은 다르다고 생각하는데, 놓치면 받아들이는 속도가 느려질 수 있다. 그래서 그들도 시기적절한 교육을 주장한다. 넷째, 점진적인 원칙.
"학기" 는 공맹의 실천을 총결하였다.
점진적이고 점진적인 사상은' 손이라고 부르고 절을 중시하지 않는다',' 배우지만 빠르지 않다',' 손으로서 공경하다',' 시불손',' 중수' 를 반대하며' 선이' 를 주장했다
"앞차의 교훈, 뒷차의 교훈" 을 중시해야 한다. 점진적으로 진행해야 교육이 성공할 수 있고, 그렇지 않으면 실패할 것이다.
"학기" 는 교사 교육과 학생 학습의 점진적인 원칙을 논하고 있다.
학습의 두 가지 주요 측면을 전면적으로 총결하였다. 첫째, 연령순으로 대상 학생들에게 적절한 지식을 가르쳐야 한다. 한편, 교사들은 교학 내용의 실제에서 출발하고, 찬반 양방면에서 시작하도록 요구한다.
이 글은 학생들의 학습이 일정한 순서로 진행되어야 한다는 것을 설명한다. 단계별 원칙은 교육 활동이 지식, 학생, 교육의 순서와 객관적인 법칙을 따라야 한다는 것을 요구한다.
다섯째, 관찰의 원칙
유학자
가정의 교육 전통은 예로부터 집단 의식을 중시하고,' 집단 교육' 을 제창하며, 집단 상호 작용의 교육 역할을 강조해 왔다. 특히 좋은 친구의 도움을 교육 교육 과정의 중요한 부분으로 삼는다. 공자는 초기에 교육에서 시작되었다.
"문회우", "인인으로 남을 돕다", "선함을 유류처럼 하다" 를 제기하다. (10) 또한 순자, 이, 대학도 비슷한 관점을 제시했다. 설직은 이러한 사상들을 전면적으로 계승하고 총결하는 기초 위에서
어느 정도까지, 특히 "그룹 교육" 에서 모든 사람의 대화 형 교육은 "좋은" 기초 위에 세워야하며 긍정적 인 교육의 역할을 강조해야합니다. 서로 마주보고 좋고, 지모라고 하는 학습에서 서로 관찰해야 한다.
서로 배우고, 장점을 취하고, 단점을 보충하고, 단체로부터 배우고, 집단의 도움으로 공부한다. 서로 배우는 것은 좋은 방식으로 영향을 주고' 선' 을 달성해야 한다. 이것이 바로' 서로 살피는 것' 의 본질이다.
학기는 교사가 학생들을' 서로 공부' 하고, 학생들을' 좋은 친구' 에 접근하도록 유도하고,' 나쁜 친구' 를' 좋은 친구' 로 만들려고 노력하는 것이' 상경' 의 긍정적인 의미의 또 다른 측면이라고 강조했다.
그렇지 않으면 "혼자 공부하면 친구가 없다. 무지하다." 관찰의 원칙은 학생들의 학습에서 매우 중요한 역할을 하고 있으며, 교제의 기준은 여전히 우리의 생활에 적용된다는 것을 알 수 있다.
여섯째, 영감의 원칙
"학기" 는 반복적으로 강조했다. "군자의 가르침도 비유한다: 도도와 부겸, 강하고 부겸하며, 개방한다. 타오와 푸천은 조화롭고, 강과 푸천은 가볍고, 사상은 개방적이다. 화성과 이스는 모두 좋은 비유이다. " (1 1)
"비유" 는 계발과 귀납을 의미한다. 예를 들어 남송의 데이비드는 "스승은 유인할 권리가 있고, 재판관은 의욕이 있다" 고 말했다. (12) 명대의 요순무도 "비유는 말 없이 약속한다" 고 말했다. (13) 은유는 매우 중요한 종류이다.
한 가지 중요한 교수 원칙은 공맹의 계발 유도 사상에 대한 총결산이다.
가르치는 과정에서 교사는 교학 임무를 잘 완수하고, 교학의 질을 향상시키고, 학생의 지능과 능력을 발전시켜야 한다. 가장 근본적인 것은' 비유' 의 원칙에 따라 계발적 방법으로 가르치는 것이다. 이것이 교학 성공의 근본 보증이다. 교사는 은유를 어떻게 사용합니까? 이 책은 학습에 대한 세 가지 요구 사항을 제시합니다.
하나
"도로 접근" 입니다. 도가 이끌고, 이끌고, 인도하다. 즉, 선생님이 학생들을 지도하는 것이지, 학생을 지도하는 것이 아니다. 선생님이 좋은 깨우침과 인도를 받을 때만 학생들은 기꺼이 그것을 잘 받아들일 수 있다. (존 F. 케네디, 공부명언)
예, 가르침과 학습 사이에 사제 관계는 자연히 조화롭고 우호적이며, 이것이 바로' 도와 복의 조화' 이다. "조화" 에 도달했습니다. 즉, 학생들은 기꺼이 배우고 기꺼이 배우는 심리적 성향을 가지고 있습니다. 이런 식으로 공부하다
일어나서 편안하고 유쾌하게 일어나서 최상의 결과를 얻으면 학생의 주체적 지위가 충분히 발휘될 것이다.
두 번째는 "강하고 자제" 입니다. 강한 엄격한, 쓴 여자 마음 촉구; 자제는 강제와 억압을 의미한다.
교사의 교육은 반드시 학생에게 엄격하게 요구하고, 진지하게 독촉해야 하지만, 분수와 한도를 잘 파악해야지, 지나치게 강요하지 말고, 학생이 억압을 느끼게 해야 한다. 이렇게 하면 교육 목적도 달성할 수 없을 뿐만 아니라, 원하는 효과도 얻을 수 없을 뿐만 아니라, 심지어
학생들의 역반심리를 조성하고, 학습에 싫증을 내고, 배움을 두려워하다. 청대 학자 방포가 투철하게 말했다. "강하면 들어가지 못할까 봐 두렵고, 억제하면 어렵다고 생각하고, 우울함을 느낀다." (14) 당신이 정말 강할 때만.
자제' 는 학생들의 적극성, 자각성, 주동성을 충분히 발휘할 수 있으며, 결코 학업을 두려운 길로 여기지 않을 것이다. 정신적 부담과 심리적 스트레스가 없기 때문에, 그들은 공부할 때 자연스럽게 편안하고 홀가분하게 느껴질 것이다
자신감이 넘치고 어려움은 쉽게 극복할 수 있다. 이것이 바로 이른바' 강건하고 내성적이다' 입니다.
셋째, 개방과 확장. 열어라, 열어라, 그러면 단서가 드러난다. 선생님은 학생들에게 문제를 설명할 때 반드시 요령을 잡고 경중을 파악해야 한다.
요점, 난점을 돌파하고, 계발의 관건을 설명하니, 전부 말할 필요가 없다. 이런 식으로, 학생은 선생님으로부터 약간의 깨우침을 받고, 그들의 주관적인 능동성을 충분히 발휘하며, 그들의 주체적 지위와 일을 충분히 반영할 수 있다.
따라서 계발의 주된 목적은 학생들의 학습 적극성을 동원하는 것이며, 근본적으로는 학생들의 적극적인 사고 활동을 촉진하는 것이다.
당시 교수의 폐단을 감안하여: "신음하고, 정보를 많이 차지한다. 만약 네가 학생 수를 신경쓰지 않는다면, 너는 진실하지 않게 그들에게 최선을 다하지 말라고 가르칠 수 없다. "학생회는 공부를 고역으로 여기고, 심지어 선생님을 원망하며, 배운 것을 빨리 버린다. 따라서 교육을 다시 시작해야 한다.
휴리스틱 원칙은 학생들의 지능 발전과 능력 배양에 초점을 맞추고 있기 때문에 교사가 끊임없이 교육을 개선하고, 교학개혁을 진행하며, 교학 임무를 완수하고, 교학의 질을 높이는 중요한 보증이다. 따라서, 그것은 현재 사회 발전의 현실과 교육 개혁의 요구에 매우 적합하다. 이것이 바로 계발적 원칙이 현재의 교육개혁에서 광범위하게 사용되고 대대적으로 제창되는 이유이다.
일곱째, 잃어버린 사람을 구하는 원칙.
가르치다
공부는 득실이 있을 가능성이 있는데, 이것은 교수 결과가 모순되는 두 가지 측면이다. 손실은 교육의 손실과 학습의 손실로 나눌 수 있다. "학기" 는 "선비는 네 가지 실수가 있으니, 스승은 반드시 알아야 한다" 고 생각한다. 사람들은 너무 많이 배우거나 너무 많이 잃는다.
적자가 적거나 적자가 쉽거나 적자가 멈춘다. 이 네 가지 물건은 마음이 다르다. 그 마음을 알고 나서 손실을 만회하는 것도 지적한 것이다. 이 네 가지 단점은 "마음이 다르다" 는 것이다.
생리적 심리적 차이.
교사에게 주도적인 역할을 하려면, 반드시 교육에 능하고, 자신의' 실실' 을 극복하고, 자신의' 선함' 을 발양해야 한다. 학생들의' 손실' 에 대해 교사는 학생들의 심리로 시작하고, 그들의 내면세계를 이해하고, 교육을 해야 그들의 손실을 만회할 수 있다. 이것이 바로 설희가 말한 것이다: "그 마음을 알고 그 손해를 구하라."
얻다
화합과 상실은 절대적이고 영원히 변하지 않는 것이 아니라 변증법이다. 어떤 경우에는 학생의' 과잉',' 희소성',' 변화',' 중지' 가 모두' 손실' 이므로 교사는 반드시 모든 노력을 다해 구해야 한다. 하지만 다른 한편으로는,
왕부의 말처럼, "많이, 적게, 쉽게, 멈추고, 각각 잃어버리지만, 많이 배우면 배우기 쉽고, 적으면 전문적이고, 쉽게 하면 용감하고, 멈추면 순서가 있고, 각각 장점이 있다. 그들의 손실을 만회하는 것은 좋은 일이다. "
만약 우리가 이것을 정확하게 할 수 있다면, 우리는 교육 과정에서 정확하게 할 수 있을 것이다.
여덟, 티베트어 혜택 보완 원칙.
티베트와 흥미가 서로를 보완하는 원칙은' 정당한 업무' (정규과정) 와
"학교 생활" (과외 숙제, 과외 활동) 을 결합하여 공부하고 깊이 연구하다.
게임 휴식과 결합, 즉 수업 안팎의 휴식과 휴식의 결합이다. 이 교학의 과정은 영원히 긴장, 흥분, 또는 절대 느슨한 상태에 있을 수 없다. 항상 합리적인 느긋한 안배가 있어야 하고, 교사와 학생들은 모두 일과 휴식을 결합해야 한다.
수업 안팎의 모든 교육 활동은 반드시 서로 결합하여 변증적으로 통일해야 한다.
첫째, 정상적인 교실 수업은 제 시간에 준비해야합니다. 정규 수업이 끝나면 학생들은 학교를 떠나 휴식을 취할 수 있지만 반드시 일정한 숙제를 배정해야 한다.
"대학에서 가르치는 것도 명교가 반드시 정당한 직업을 가져야 하고, 은퇴에는 거처가 있어야 한다는 것을 의미한다." 수업 안팎은 밀접하게 결합해야 하며, 서로 보완할 수 있고, 서로 촉진할 수 있다. 복습의 관점에서 볼 때' 라이브' 는' 정당한 직업' 에 대한 복습 공고함이기도 하기 때문이다
한 사람의 성실한 일을 한 사람의 능력으로 바꾸는 데 필요한 방법은 "만약 당신이 경영을 배우지 못한다면,
문자열이 아닙니다. 박예를 배우지 않으면 시를 배울 수 없다. 잡복을 배우지 않으면 예의가 없을 것이다. 예습의 관점에서 볼 때,' 학교' 는 정당한 일을 배울 준비가 될 뿐만 아니라,' 너의 예술을 즐기지 않으면 너는 행복할 수 없다' 는 너의 흥미를 증강시킬 수 있다.
공부하다. ""
정업' 의 현, 음악, 시, 의식은 학습의 주요 내용이며, 학습연습, 박예, 잡복은 예술, 실천이며 정업을 장악하는 중요한 보증이다. 동시에,
장학' 과' 레저 여행' 은 수업 안팎의 일과 휴식의 결합을 강조한다. 즉 공부가 쉬워야 한다는 뜻이다. 학생들은 학습 피로를 해소하고 취미를 발전시킬 수 있을 뿐만 아니라 시야를 넓히고 흥미를 키우고 지혜를 키울 수 있다.
똑똑하고 행복하며 자신감을 배웁니다. 자연은 쉽게 학습, 스승, 친구, 경로의 목적을 달성할 수 있다. 왕조의 생강이 말했듯이, "당신이 원하는 것을 숨긴다면, 당신이 원하는 것을 배울 수 있다. 그것은 당신이 사업에서 무관하다는 것을 의미한다. (알버트 아인슈타인, 일명언) 휴식과 수영을 하는 방법은 순수할수록 정직하다는 것이다.
익다 "고 말했다. (15) 심리학의 관점에서 볼 때, 숨겨진 정보와 정보가 결합되는 원리는 심리적 활동의 긴장과 피로, 흥분과 억제, 그리고 상호 작용의 법칙과 같은 인간의 생리적 메커니즘의 기본 특징을 포착하고 과학적 근거를 가지고 있다.
이성적으로 이런 관계를 변증적으로 처리하면, 정상을 보장할 수 있다.
교학활동의 순조로운 진행도 학생의 자습 능력과 독립적 사고능력의 향상을 촉진하고, 학생의 심신 건강 발전에 더욱 유리하며, 교학법칙에 부합하는 것은 오늘 완전히 정확하다. 오늘날, 어학 교육에서,
수업 내 국어 훈련과 과외 국어 활동을 결합한 교학 원칙에 대한 강조는 국어 제 2 교실 활동의 전개와' 국어교육' 에 대한 제창까지 일맥상통이라고 할 수 있다.' 지식을 배우지 않는다' 는 것은 말할 것도 없다.
시를 정할 수 없다' 는 것은 고대 중국어 교육 실천 경험의 총결산이다
"학기" 는 세계교육사상 최초로 교육교학활동을 전문적으로 논술한 논저로, 선진유가교육 사상과 교학 경험에 대한 높은 총결산으로 중국 교육이론의 발전을 위한 본보기를 세우고 중요한 역사적 의의를 가지고 있다.
그리고 그것의 출현은 고대 중국의 종교, 예방원칙, 시기적절한 가르침 원칙, 점진적인 원칙, 관찰 원칙, 계발 원칙, 장기적 구제 원칙, 평등 정보 및 원조 원칙의 기초를 의미한다.
당시의 교학 실천에 입각한 것은 당시 교학활동의 객관적 법칙을 반영한 것으로, 교학 실천 경험의 총결산과 개괄으로 후세의 교육활동에 좋은 지도 역할을 했다.
교학 원칙은 교사와 학생의 교학 행동에 대한 기본적인 요구이다. 따라서 교학 원칙의 제안과 발전은 반드시 교학 실천에 기반을 두어야 하며, 교학 실천의 지지와 불가분의 관계에 있어야 한다. 동시에, 반드시 교학 실천의 검증을 거쳐야 한다. 사실,
끊임없이 수정하고, 풍요롭고, 완벽하다. 설직의 총결산된 실천 경험은 실천 검증을 거쳐 정확하다. 그것은 선진시대의 교학 실천에서 유래하여 후세의 교학 실천을 지도하고 있다.
경험과 역사는 이러한 교학 원칙들이 오늘날의 교학 실천에 여전히 긍정적인 지도적 의의를 가지고 있음을 증명한다.
하지만 시대가 발전하면서 사회가 발전하면서 교육의 내용, 과정, 수단이 과거에 비해 크게 달라졌다. 따라서 이러한 교육 원칙의 적용은 현재의 교육 관행과 긴밀하게 결합되어야 현재의 교육에 더 잘 봉사할 수 있다.