중국의 법률은 시기마다 주요 내용이 다르지만 상조에서는 형벌, 춘추전국은 법, 진한후는 법이다. 그러나 형벌, 법, 법 등 그들의 핵심은 형법이며, 형법과 형벌을 포함하며 권리와 정의의 의미는 포함하지 않는다. 서양에서는 많은 라틴어 단어가' 법' 으로 번역될 수 있지만, 그것들은 세 가지 기본 의미, 즉 법률, 권리, 정의를 가지고 있다. 처음부터 이 단어는 법률, 정의, 권리를 밀접하게 연결시켰다. 서양에서는 "법은 정의의 예술" 이다. 중서구' 법' 의 의미 차이를 통해 중서구 가치 취향과 역사적 배경의 차이를 알 수 있다. 중국에서는 법이 권리와 같지 않기 때문에 중국 전통법은 권리문화가 부족하여 사람들은 권리가 무엇인지 모른다. 중국인의 관점에서 볼 때, 법은 순전히 강제적인 규정이거나 폭력의 규칙이다.

법에 대한 아이의 태도는 이성적이지 않다. 반면에 서방은 유구한 권리 문화 전통을 가지고 있다. 그들은 법률을 숭상한다. 그들은 법이 사람들의 권리를 보호하는 도구라고 생각한다. 그들은 성실한 신용원칙을 강조하며, 그들이 법률을 대하는 태도는 이성적이다. 법률의 어원 분석을 보면 동서양의 서로 다른 권리와 의무 관념이 법에 대한 다른 태도로 이어진다는 것을 알 수 있다. 그래서 서양인들은 주동적인 권권권에서 이익을 구하고, 중국인은 수동적이거나 강제적인 의무위험 속에서 이익을 추구한다.

둘째, 중국과 서양 전통 법률 문화의 지위 차이

중서부 전통 법률 문화의 차이는 법적 지위의 차이에 두드러지게 나타난다. 이 차이는 다음 두 가지 측면에서 볼 수 있습니다.

(a) 법의 권위

서양 법률사를 살펴보면, 전통적인 서구 법률 문화에서 법은 핵심 문화이며 최고 권위를 가지고 있다는 것을 알게 될 것이다. 기독교 교회와 왕권의 오랜 대립과 투쟁, 어느 쪽도 압도적인 승리를 거둘 수 없다. 이런 이원대립이 주도하는 다원정치 구도는 서구 법률 전통이 형성한 조건이다. 또는 중세 후기 유럽 왕국 상인 계급의 출현이 서구 법률 전통의 현실적 기초라는 견해로 볼 수 있다. 법이 사회의 핵심 문화와 권위가 된 것은 사실 각종 권력과 이익 충돌의 균형을 이루는 타협이다. 함께 죽지 않도록. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 지혜명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 지혜명언) 1 1 종료 12 종료 시간은 거의 모든 학자의 지식이다. 이 시기에 서유럽 국가의 로마 가톨릭교회와 도시 및 기타 세속 정치체에서 각종 법률 제도가 만들어졌다. 법률제도는 진정으로 사회습관, 정치제도, 종교제도의 사회모체에서 벗어나 성문법이 특징인 체계적이고 독립적인 법률체계를 형성하였다. 이후 서구 법체계는 몇 세대, 몇 세기 동안 지속적으로 발전해 왔으며, 각 세대는 의식적으로 이전 세대를 기초로 세워졌다.

서양 전통 법률 문화에서 법은 최고 통치자이다. 인간성의 본악의 인식에 근거하여, 사람들은 누구에게나 사랑을 받는다.

(b) 법에 대한 신념

법에 대한 대중의 존중은 법에 대한 대중의 신앙과 법에 대한 신성함에서 비롯된다. 서구 문화에서 기독교가 법에 가장 큰 영향을 미치는 것은 법률 관념이다. 신은 천지만물의 창조자이며, 인류 자체의 창조자이자 인류의 창조자이다.

이것은 단지 신의 선물일 뿐이다. 대부분의 서양인들은 종교를 믿기 때문에 종교에 대한 사람들의 순종은 마음에서 우러나온 진정한 순종이며 종교에 대한 진실한 믿음이다. 그러한 믿음은 법에 대한 신뢰, 자신감, 존중을 불러일으키며 기꺼이 그 안에 뛰어들 수 있습니다. 바로 이런 보편적인 종교 감정 분위기 속에서 법은 결국 합법성과 합리성의 진정한 기초와 뿌리를 찾아내 보편적인 사회적 호소력을 지닌 진정한 신성성을 얻었다. 중국 전통문화에서는 결코 마음에서 우러나온 죄책감이 없었다. 중국 사람들은 때때로 미신을 믿지만, 미신의 전제는 마음에서 우러나온 진심 순종이 아니라 특정한 상황에서 따라야 한다는 것이다. 중국의 법이 탄생한 이래, 그것은 가혹하고 냉혹하기 때문이다. 외부 세력의 강압, 억압, 위협 때문에 대중은 경외감을 가지고 있지만 신성감은 없다. 따라서 사람들은 법에 대한 믿음을 갖기가 어렵습니다.

셋째, 법적 역할의 차이

이데올로기든 정치구조든, 중국은 진 () 이래 유교 사상을 국가가치체계로 삼고 있는 초안정 대통일국가형태를 유지해 왔으며, 이런 강력한 황권과 맞설 수 있는 정치력은 없다. 역대 왕조가 오랫동안 시행해 온' 중농억제상' 국책은 말할 것도 없고, 상인 계층이 정치게임력이 될 가능성을 차단했다. 처음부터 법은 국가 폭력의 수단이자 신민을 관리하는 수단일 뿐이다. 법은 황권만이 신민에 대한 일방적인 억압과 행동 요구만 가지고 있는데, 이는 처음부터 중국 사회의 강력한 종법 제도로 전 사회에 보편적으로 인정되어 긴 역사 과정 속에서 끊임없이 강화되고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 법명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 법명언) 서양에서는 중국과는 전혀 다른 성방 정치의 정치 구조와 상품 교환의 경제 발전 모델을 바탕으로 법률은 한편으로는 사람들의 행동 규범에 대한 국가의 요구이고, 다른 한편으로는 동등한 개체 간의 민상교류의 규칙이다. 다원화 가치 체계의 발전과 서로 다른 사회계층의 이익 호소로 법이 이러한 힘을 조정하는 조정 도구가 된 것은 함께 죽는 것이 아니라 만족스러운 타협을 이루는 것을 의미한다. 법은 사람들이 자신의 이익을 쟁취하는 무기이자 권력 투쟁의 무기이다. 서양 기독교 문화는 법률에 권위와 법 앞에서 모든 사람 (군주 포함) 에 대한 동등한 정체성을 부여하여 법이 주체 간의 양방향 소통과 게임 과정을 갖게 하였다.

중국과 서양 전통 법률 문화의 유사성

중국과 서양의 전통 법률 문화에는 큰 차이가 있지만 어느 정도 유사성이 있다. 특히 두 사람 모두 어느 시기에 있다.

인류 사회의 문명 진화를 촉진시켰다. 중국 전통 법률 문화는 예악 문명에서 예법 문명으로의 진화를 거쳤다.