사람은 칠정이 있고, 각자 호불호가 있다. 하지만 이런 호악이 진리에 대한 이해와 섞이면 어떤 영향을 미칠까요?
밀랍메이는 겨울바람의 유린과 파렴치한 것을 싫어할지 모르지만, 한겨울에도 여전히 향기가 드러난다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 겨울명언) 아마도 물고기는 사나운 파도를 싫어하지만, 여전히 그것과 함께 생명의 진실을 이루게 될 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 낙엽이 이 세상에 많이 붙어 있을지 모르지만 가을바람이 불면 의연하게 떨어지고 그 아름다운 세상에 작별을 고하고 내년의 잔디가 싹이 나게 한다 ...
호불호로 판단하지 마라, 이것은 어떤 삶의 경지인가! 이것은 얼마나 현명한 선택인가!
한 사람이 감정의 친밀도를 뛰어넘어 사물을 판단할 수 있다면, 그는 분명 현자일 것이다!
아들 샤오백은 한때 관중이 화살로 맞았는데, 이에 대해 뼈에 사무치게 미워했다. 그러나 그는 관우의 재능과 학식을 깨닫고 혐오감을 떨쳐 버리고 관중을 중용하여 결국 한 세대의 패주가 되었다.
유방은 한신의 횡포한 발언을 좋아하지 않지만, 중요한 임무를 그에게 맡겼다. 한신병이 성하에 임하여 사방팔방을 정복하고, 결국 초나라 이 지방의 패주를 소멸하여 하늘의 총아가 되었다.
측은 일찍이 리를 위해 살인을 한 적이 있다. 이찬이는 어떻게 그를 미워하지 않을 수 있습니까? 그러나 과거를 돌보지 않고, 시방을 신하로 삼아' 정절의 통치' 의 흥성을 불러일으켰다. 감정의 친밀함은 당신의 눈을 멀게 하고, 사물의 진면목을 보지 못하게 하며, 진리에 대한 이해를 방해하고, 당신의 지식길에 걸림돌이 될 것입니다.
호불호로 판단하지 마라. 초왕은 정소매의 말을 듣지 않아 굴원을 소외시켰고, 그도 진나라에 합병되지 않을 것이다.
호불호로 판단하지 마라. 이 씨는 배우를 편애하는 것이 아니라 배우를 중용하고 국사를 언급하지 않는다. 그가 1 인간의 반란에 의해 죽지 않을 것이기 때문에, 그는 전 세계에 비웃음을 당할 것이다.
호불호로 판단하지 마라. 제갈량은 말의 맹세를 듣지 않고, 거리 정자를 잃지 않는다. 1 반드시 천리를 잃고 죽는다.
주위를 둘러보니, 동서고금, 얼마나 많은 영웅들이 내면의 호불호 때문에 워털루를 참혹하게 당했는가? 고대에도 그랬고, 오늘도 그랬고, 아마도 미래에도 그랬을 것이다.
진리에 대한 탐구는 독립적이므로 사물에 대한 이해는 감정을 섞어서는 안 된다. 공부는 공부다', 진경윤의 말은 이 이치를 드러냈을지도 모른다.
당연히 사람이 성현이 아니면 누가 잘못이 없겠는가. 우리는 가혹하게 요구할 필요는 없지만, 우리는 반드시 가혹하게 요구해야 한다.
좋고 나쁨으로 판단하지 마라, 아마 개풀도 아름다운 꽃을 피울 수 있다는 것을 알게 될 것이다.
코멘트: 내용이 충실하고 언어가 아름답다. 이것은 내용이 매우 충실한 좋은 문장 한 편이다. 문장 (WHO) 는 간단한 질문으로 시작하고, 그 다음은 서정적이고 계발적인 글이며,' 호불우로 판단하지 말라' 는 논점을 분명히 밝히고, 두 단계로 역사 구매를 논의한다. 아들, 류향방, 당태종을 예로 들어 현자의 현명한 행동을 이야기하고, 이편배우, 제갈량의 오용을 예로 들어 감정에 가려진 결과에 대해 이야기하고, "얼마나 많은 영웅호걸들이 내면의 호악으로 워털루를 만났는가" 라는 문제를 내고, 결국 진경윤의 말로 끝을 맺어 문장 맥락을 시종일관 관통하게 하고, 내용이 매우 충실하고 설득력이 있다.
게다가, 글의 언어는 매우 특색이 있고 미감으로 가득 차 있다. 첫째, 언어에는 자신의 개성이 있고, 간결하고 단구를 잘 사용하며, 수험생들이 흔히 볼 수 있는 큰소리, 상화, 속담이 많지 않고, 진심을 표현하고, 진심을 표현하고, 진실감을 표현하고, 읽기에 상냥하고 친절하다. 둘째, 글에서는 종종 비유문, 비교구, 형식이 단정하고, 생동감 있는 전파를 표현하고, 기세를 강화하고, 문필이 아름답다고 부른다.
2. 천평과 칠현악기
이성과 감정은 인간 생활의 두 발자국이다. 인지길에서 인간의 모든 성장은 그들의 이성과 개인적 감정과 관련이 있다.
인지적 사물은 물론 엄격한 이성이 있어야 하며, 자신의 감정과 좋고 나쁨을 방종해서는 안 된다. 감정의 친소만으로 결론을 내리면, 대부분의 경우 잘못된 판단을 받게 된다. \ "한비자자 \" 의 송나라 부자처럼, 그의 아들이 노인과 말한 것처럼, 단지 감정의 친밀감이 다른 결론을 내렸다. 이것은 당연히 불합리한 것이다. 또 다른 예를 들어, \ "Zou 지 풍자 왕 Chu huaiwang \", Zou 지 의 아내가 개인적으로 그를 치료, 지 는 그를 두려워, 손님은 그가 도시 북쪽의 쑤 공 보다 더 아름답다고 말했다. 추지는 결국 감정 요인의 간섭을 배제하여 치국이 천하를 평정한 이치를 깨달았다.
"재난은 종종 많이 쌓이고, 지혜와 용기는 종종 물에 빠지는 경향이 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 용기명언)." 물에 빠지고, 호불호가 되고, 감정이 친해지기 때문에, 사람은 사물을 알 때 쉽게 길을 잃는다. 이때 이성의 불만이 우매하고 어두컴컴한 세상을 비출 수 있고, 인류는 더 높고 먼 곳으로 가야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 합리적인 이유는 믿을 만한 사다리다. 브루노가 꽃 광장에서 불에 타 죽었을 때, 환호하는 사람들은 자신이 진리의 주인이라고 생각하지 않습니까? 하지만 브루노는 이성이라는' 내면의 선생님' 을 믿고' 무적의 논거' 를 뿌리고 습관과 정서적 의존의 안개를 뚫고 인간이 인지적 사물의 길을 정상 궤도에 오르게 해야 한다고 믿는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)
이성은 사물을 이해하는 데 없어서는 안 되지만 정서적 요소를 완전히 배제할 수 있을까? 감정은 인지 과정에서 항상 부정적인 작용을 하는가?
칸트가 별빛을 바라볼 때, 마음은 숭고한 감정으로 가득 차 있다. 바로 이런 영원과 진실에 가까운 느낌으로, 그는 건너편을 아는 길에서 계속 나아갈 수 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 감정이 없으면 인간의 생활은 경직되고 추상화될 것이다. 우리는 옳고 그름을 분간해야 할 뿐만 아니라 미추도 알아야 한다. 감정이 없으면 예술은 어떻게 존재합니까? 차가운 법조문만 있고, 할 수 있는 것은 아무것도 할 수 없고, 익숙한 따뜻함은 모두 우리에게서 멀리 떨어져 있다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 우리는 세상의 본모습을 알고 있다고 말할 수 있습니까? 인생의 즐거움은 무엇입니까? 위대한 물리학자 아인슈타인조차도 인지에서 감정의 역할을 중시한다. 누군가가 그에게 아이디어를 제시했을 때, 그는 옳고 그름을 판단하지 않고, "아이고, 정말 못생겼어!" 라고 말했다. 그는 추한 일에 시간을 보내고 싶지 않다. 그의 눈에는 추함이 물리조차 지지할 수 없다.
그래서 우리가 사물을 알 때, 우리는 냉담하게 방관하고 열정적으로 행동해야 한다. 감정의 친밀감으로 판단할 수는 없지만, 단지' 디지털 생활' 일 수는 없다. 이성과 감정, 균형, 거문고의 지도 하에 우리는' 시적으로 살 수 있다' 고 할 수 있다.
설명: 선택한 예제의 구조가 명확합니다. 이 글은 네 가지 특징을 가지고 있다. 하나는 전문을 관통하는 설득력 있는 변증적 사고이며, 결말은 감정과 이성이 인식에서 대체할 수 없는 역할을 완전하고 정확하게 드러낸다. 둘째, 예를 선택하고, 지희, 칸트, 아인슈타인으로 이성과 감정의 인지기능을 논증하는 것은 전형적이고 적절하며 계발성이 있다. 3. 사유가 엄격하고 구조가 엄격하다. 문장 이유,' 총-분-총' 의 구조를 채택하면 작가의 글쓰기 수준이 높다는 것을 알 수 있다. 넷째,' 균형',' 칠현악기',' 디지털 존재',' 시적 거주' 등의 단어를 잘 활용해 추리의 이미지성을 높였다.
3. 감정과 이성
현실 세계에서 이성은 종종 감정에 잠기기 쉽다. 그러면 어떻게 자신의 감정을 통제할 수 있을까? -제목
이성은 지혜의 봄바람에 활짝 피는 꽃이다. 감정은 소나기이며, 왕왕 이 꽃을 망칠 수 있다. 감정과 이성은 대립하여 현실 세계에서 태어났다.
진리를 갈망하다
감정은 인류의 타고난 원소로, 한 세대의 어진 성현들의 생활에서 통쾌하게 표현되었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 감정명언) 그들은 진심을 토로하고 충실하고 솔직한 생활을 하는데, 굴원은 바로 이런 진실한 사람이다. 그는 이렇게 노래했다. "나는 숨을 크게 들이쉬며 내 눈물을 감추고 사람들의 생활의 어려움을 애도했다." 그는 소리 쳤다: "내 마음은 좋다, 비록 아홉 번 죽었지만, 여전히 후회한다. 클릭합니다 그는 조신의 마음을 꺼내서 모두에게 보여 주고, 가식적이지 않고, 가식적이지 않다. 결국, 그의 기질은 그의 명성을 주조하여, 이때부터 영원히 부패하지 않을 것이다. 이백은 잉크를 배우는 귀비에 직면하여 부츠를 벗었다. 그는 "안능이 눈썹을 파괴하고 몸을 굽히고, 고관 귀인을 위해, 결코 손해를 보지 않을 것" 이라고 노래했다. 그 후로 그는 자신의 사랑을 산산수에 보냈고, 무수한 현란하고 다채로운 장이 세상에 전해졌다. 그도 불후의 사람이다.
빙심 선생은 비 온 뒤 청산은 눈물로 씻은 양심과 같다고 말했다. 그녀는 우리에게 진실한 감정만이 원망도 후회도 없는 인생 추구라고 말했다. 만약 네가 자신의 감정을 감금한다면, 생활은 광채를 잃게 될 것이다.
감각을 초월하다
주유왕은 박희가 온 비를 위해 웃으며 모닥불을 한 무더기 피우고 제후를 놀려 망국으로 이어졌다.
당현종은 양귀비의 잘못된 나라를 편애하여 결국 천고의 한이 뼈에 사무쳤다.
이것들은 모두 감정을 초월하지 않는 결과이다. "이성은 댐이다. 감정의 조수가 통제되지 않으면 제방의 붕괴와 행동의 혼란, 심지어 큰 화를 초래할 수도 있다.
사람들은 종종 "심사숙고하고 나서라, 내가 바로 이런 뜻이다" 고 말한다.
감정을 제어하다
사랑은 야생마와 같아서 길들여야 한다. 이성은 그것의 고삐이다. 이성으로 세상을 마주하면 생활은 자신감과 개방적인 마음을 더해준다.
범중엄은 비하를 당했지만, 그는 여전히 인간세상에 관심을 갖고 이성적인 뇌와 냉정한 눈빛으로 현자의 심정을 보여 주었다. 선천하의 근심과 근심, 후천하의 즐거움과 즐거움을 보여 주었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 행복명언) 이것은 얼마나 넓은 가슴인가!
무수한 사실들은 우리에게 감정과 이성이 병행하고 서로의 양극이라는 것을 말해준다. (존 F. 케네디, 감정명언) 이성은 감정의 촉촉함을 필요로 하고, 생활은 총명하며, 감정에는 이성적인 지지가 필요하고, 생활은 지혜롭다. 모든 사람이 감정의 비로 이성의 꽃에 물을 주길 바란다.
코멘트: "사랑" 과 "이유" 의 조화로운 통일.
이성의 결합은 이 글의 가장 큰 특색이다. 제목은 주제의 핵심을 다루고, 명제자의 의도에 부합하며, 간결하고 명료하며, 감정과 이성의 이중적인 매력을 가지고 있다. 감정 표현과 이성 표현의 결합은 전문 작문의 기본 풍격을 다졌다. 진심을 갈망하고, 감정을 초월하고, 감정을 통제하고, 한 걸음 밀고, 승화하다.
점면의 결합은 이 글의 또 다른 특징이다. 작가는 재료 선택에 능하다: qu yuan 기질 주조 명성; 려자 소탈함이 그의 다채로운 장을 후세에 전하게 했다! 이것이 바로 진실한 감정의 구현이다. 주유왕의 망국, 당현종의 오국은 초월할 수 없는 감정의 대재앙을 초래했다. 범중엄은 자신의 감정을 통제하고, 천하를 자신의 책임으로 삼고, 현자의 심정을 표현했다. 이 글은 서로 다른 측면에서' 정과 이치' 를 정확하게 설명하는데, 이것은 요점을 겨냥한 것이고, 3 시가 하나로 연결되어 있어 글이 간단하지만 의미가 충만하여 전문에 대한 의의가 충만하다. 전문은 점과 면으로 되어 있고, 내용은 질서 정연하게 전개되어 있으며, 주제는 매우 심오하다.
산문으로 삼다. 언어의 우아함, 간결, 유창함은 작가의 좋은 언어 공저 () 를 구현한다. 또한, 비문은 생각을 자극하고, 부제목 윤곽은 칼라를 즐기며, 문장 색칠을 많이 한다.
부족한 것은 선명한 시대적 색채가 결여된 예이다. 명심해라: 생수의 원천이 있다.
4. 갈대풀을 생각하다
나는 그 비유를 매우 좋아한다. "사람은 생각할 줄 아는 갈대다." 아마도 사고는 사람들이 모든 것을 능가하게 하는 한 걸음일 것이다. (존 F. 케네디, 생각명언) 하지만 바로 이런 사고력이 인류 사상을 부여해 인간을 감정과 진리와 같은 많은 서욱의 처지에 놓이게 하는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 생각명언)
나는 칸트가 한 번 말한 것을 분명히 기억한다. "내가 두 가지를 생각할수록, 나는 더욱 경외감을 느낀다. 우리 머리 위의 찬란한 별과 우리 마음속의 도덕법칙. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)." 인류 사상사에 새겨진 이 말은 인간이 어색한 처지에서 벗어나 자연진리와 사상도덕의 법칙을 고수하는 비결을 잘 도울 수 있을 것이다. 아마도 이런 식으로, 인간은 정말로 자연을 바탕으로 자라는 사상적인 갈대 풀이 될 수 있을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)
나는 인간이 인지적 사물을 판단할 때 사상적 감정의 낙인을 찍는다고 믿는다. 하물며 이런 타고난 신성감은 말할 것도 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 물론 중국 역사에도 청풍명월 같은 인물이 있지만 사심 잡념 없이 본연의 정을 완전히 갈라놓는 사례는 많지 않다. 그리고 아마도 나는 정말 냉혈한 사람이 되는 것을 제창하지 않을 것이다. 그렇지 않으면 세상은 감정도 없고 색깔도 없을 것이다.
나는 노신을 매우 좋아하고, 그의 미간 아래의 날카로운 사상을 좋아한다. 왕근 씨는 깊이가 있는 사람으로 여겨진다. 왕선생의 객관적이고 냉정한 견해는 결코 친우들에 대한 배신에서 나온 것이 아니다. "무정한 끝에서, 당신은 진정한 영웅이 될 것입니다. 소조천 애자가 어떻게 그녀의 남편과 결혼하지 않을 수 있습니까? 클릭합니다 이것은 선생의 시이고, 선생도 이렇게 한 것이다. 그래서 왕선생의 얼굴은 영원히 신선하고 피가 난다.
본연의 유대가 없다면 이 세상은 얼마나 창백하고 질식할 것인가. 물론, 우리도 가족 유대가 지나치게 왜곡된 세상을 받아들이기 어렵다. 나는 사람들이 극단적인 것이 아니라 타협점을 찾을 수 있다고 믿는다.
초원에 가본 사람들은 풀의 부드러움과 강인함에 경탄할 것이다. 아마도 이런 사상이 있는 갈대초도 자연과 사상의 이중법칙을 따라야 바람에 살아남을 수 있을 것이다.
부드러움은 양날의 검일 수도 있고, 긍정적이고 부정적인 역할을 할 수도 있지만, 아마도 살을 깎는 칼로 볼 수도 있고, 진리를 존중하면서 생명의 특성, 삶의 특징을 조각할 수도 있다. 생명을 아름답고 경박하지 않게 하고, 번화하고 경솔하지 않게 만드는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 겸손명언)
코멘트: 무정함이 반드시 진정한 영웅은 아니다. 영웅도 진영을 생각할 것이다. 이 글은' 사람은 사고할 수 있는 갈대풀' 을 비유하는 명확하고 선명한 논증을 만들어 내는데, 칸트의 말을 빌리면 인간은 자연을 바탕으로 성장할 수 있는 사고할 수 있는 갈대풀이 되려면 반드시 자연 진리와 사상의 도덕법칙을 고수해야 한다.
논증 과정은 엄격하고, 사변적이며, 변증법으로 가득 차 있다. 이성의 지배하에 부드러움에 호소하고, "본연의 애정이 없는 끈질기게 되면 세상은 이렇게 창백하고 질식할 것" 이라고 생각하면서 "본연의 애정이 가득한 세상을 받아들이기 어렵다. 뒤틀리고 뒤틀린다" 며 "극단적인 것이 아니라 타협점을 찾길 바란다" 며 "생활이 아름답고 밋밋하지 않고 번화하고 경솔하지 않게 하라" 고 말했다.
5. 친밀감으로 옳고 그름을 판단하지 마세요.
"사표" 에는 한 마디가 있다. "친현신이 소인을 멀리 했기 때문에 조상이 번창했다. 나는 겸손한 사람이지만, 나는 현명한 부장이다. 이후 한나라는 줄곧 부진했다. 이런 밀접한 관계는' 다른 성공이나 실패, 그러나 반대의 성취' 로 이어졌다. 그 이유는 무엇입니까?
내 의견으로는, 사물의 친소로 사물을 판단하지 마라.
호연해 같은 중국 역사를 보면 조대의 교체와 혼란은 종종 생각을 숨길 수 있다. 지극히 높은 권력을 가진 군주로서, 인민의 생살대권은 의심할 여지 없이 그들의 손에 달려 있다. 정말 말할 수 있다: "군주의 모든 단계는 국민의 생활과 관련이 있다." 그래서 우리는 종종 작은 사람들을 볼 수 있습니다, 아첨, 아첨, 아첨, 아첨, 아첨, 그래서 황제의 모든 모공이 매우 편안 하 게 될 것입니다. 그래서 이들은 군주의' 친' 을 얻었고, 심지어 대권을 독차지하며 정강을 파괴했다. 명말 위충현의 독재권력이 증거잖아요? 현명한 군주, 인재를 갈구하고, 인재를 믿고, 친척을 믿는 것은 바로 그가 옳고 그름을 분별하고 철이 들었기 때문에 친척과 친구의 차이를 알고 있기 때문이다.
인류 사회에서는' 큰길이 은밀하고, 각 친아버지와 아들' 이 있기 때문에, 본연의 애정은 이 사회의 안정을 유지하는 깨지지 않는 정신적 유대가 되었다. 사람들은 사랑하는 사람이 자신에게 항상 좋다고 생각하기 때문에 항상 옳고 잘못이 없다. 다른 사람들에게는 이런 최전방의 마음이 있을 수밖에 없다. 이른바' 마음과 복부의 분리' 란 타인에 대한 편견을 피하기 어렵다. 이야기 속의 부자는 바로 이런 전형적인 인물이다.
Qihuang 양 "내부 리프트 회피 아들, 외부 리프트 회피 적". 모두들 잘 알고 있을 것이다. 우리는 개인의 친소로 옳고 그름을 판단하지 않고 덕행과 성실함으로 판단한다.
다른 한 명은 중국 혁명의 선구자인 손중산 선생이다. 그는 많은 인민 대중 중에서 숭고한 위망을 누리고 있다. 남경 임시정부 대통령을 맡은 후 그의 권력은 정치 생애의 정점에 이르렀다. 각계 인사들이 손중산의 동생 손매를 양광 총독으로 추천했다. 이때 가볍게 고개를 끄덕이기만 하면 손중산은 동생의 벼슬길이 성공하도록 보장할 수 있다. 하지만 이 위인은 그렇게 하지 않고 완곡하게 거절하며 "내 동생은 능력이 제한되어 이 중책을 감당할 수 없다" 고 말했다. 이렇게 고상한 품격을 어찌 감복하지 않을 수 있겠는가?
친밀함으로 옳고 그름을 판단하지 마라. 이것은 나와 자신의 사리사욕을 버리고 나를 보완하고 진리를 찾는 것을 의미한다. 친밀함으로 옳고 그름을 판단하지 마라. 이는 감정을 억제하고, 이성을 중시하며, 이성의 빛을 빛나게 한다는 것을 의미한다!
친밀함으로 옳고 그름을 판단하지 마라, 이것은 사실 넓은 의미의 사랑이다!
평론: 논거가 유력하다.
전현선현은 "문장 () 가 옳을 때", "천고의 대사, 또한 국가의 위업" 이라고 가르쳤다. 철학을 보여주고, 사람들에게 영감을 줍니다. 역시 옳고 그름을 가려서 교훈을 준다. 이 기준에 따르면,' 친소한 것으로 옳고 그름을 판단하지 않는다' 는 것은 상당히 성공적인 시험 작문이다. 문장 대거 인용해 사적인 일의 영향을 배제하고, 사실을 존중하고, 진실을 지키는 것의 중요성을 천명했다. 논거가 상세하고 생생하며, 논거가 상당히 강력하다. 작가는 자신의 관점을 천명할 때 고금의 사료에 대해 아주 좋은 신뢰감을 가지고 견실한 문사 공과를 나타냈다.
6. 먹구름이 너의 눈을 가리지 못하게 해라.
"나는 여산의 진면목을 모른다. 이 산에만 있다. 클릭합니다 수백 년 전, 문인들은 낭랑한 시구를 통해 후세 사람들에게 사물을 올바른 관점에서 다루어야 한다고 경고했고, 다른 요소들은 결코 진실에 대한 당신의 심사를 방해해서는 안 된다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
송성벽이 빗물에 손상을 입었을 때, 그의 아들과 이웃옹은 그에게 같은 경고를 했다. "벽을 보수하고 도둑을 막는다." " 도둑이 정말 방문한 후, 송인은 아들의 선견지명을 칭찬했지만 이웃의 손발이 깨끗한지 의심했다. 같은 알림, 왜 확연히 다른 태도를 불러일으켰는지, 송국인이 감정에 의해 친밀하게 속았을까 봐 걱정된다! 예로부터 사람들은 정서적 요인이 사건의 성공에 미치는 영향을 매우 중시해 왔다. "호랑이 형제를 때리고, 부자는 출전한다." 물론, 감정적 친밀함은 사업의 성공에 어느 정도 역할을 할 수 있다. 그러나 사물의 본질을 아는 데 있어서, 감정적 친밀함은 때때로 착각과 오도를 가져온다. 외국의 일부 과학자들은 실험자들이 한 조의 사진 중에서 외관이 가장 심미 기준에 맞는 한 장을 골라 볼 수 있도록 실험을 한 적이 있다. 그 결과, 피실험자들이 선택한 외모는 대부분 자신의 친척과 친구들과 비슷하다. 개인의 심미 관념을 배제하면 생활이 사람에게 미치는 영향이 뚜렷이 드러난다.
시각적인 판단이 있더라도 사물의 본질에 대한 통찰은 무엇일까? 예로부터 지금까지 얼마나 많은 사람들이 정서적 요인에 속았는가. 서진 황실립왕은 천하를 사마씨의 손에 넣으려고 했지만 제후들 사이의 좋은 것이 들쭉날쭉하다는 것을 알지 못하여 결국 팔왕의 난란, 중원의 난란으로 이어졌다. 삼국 때 공명은 마만을 편애하고, 옛 주인이 마만의' 화려하고 실속이 없다' 는 평가를 잊고 중책을 맡으며, 결국' 모범' 을' 본명' 으로 비워두면' 영웅이 옷자락에서 눈물을 흘린다' 는 것을 피할 수 없었다.
지금 지도 간부가 인솔자로 임용하여 실패를 초래한 예가 있지 않습니까? 사물을 알고, 처세하고, 감정의 색안경을 쓰는 것은 큰 해를 끼친다는 것을 알 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
"구름이 눈을 가리는 것을 두려워하지 마라, 단지 네가 최고층에 있기 때문이다." 기분이 좋고 싫어하는 음운에 속지 않는다면, 높은 곳에 머물면서 주위를 둘러보는 것이 좋은 방법이다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 악가의 군대는 천하에 유명하다. 악비 () 가 본연의 애정을 뛰어넘어 계엄령으로 악운 () 을 처벌하고 군풍이 크게 줄어들면서' 태산 () 을 뒤흔들고, 악가군 () 을 뒤흔드는 미담이 생겨났기 때문이다. 공명은 눈물을 흘렸고, 사후에 마만 () 을 베어 군대를 징계하기 위해 더 이상 본연의 애정 때문에 군무를 그르치지 말라고 했다.
공정한 결정은 종종 이성적인 관찰과 사고에 기반을 두고 있다. 정서적 간섭을 배제하는 것은 정확한 이성적 평가를 하기 위한 전제 조건이다.
감정을 초월하는 진정한 결정을 내리기가 어려울 수 있다. 그러나 심사숙고한 뒤 행동하고 다각적으로 생각하는 것은 감정의 오도를 피할 수 있다. 우리나라의 현행 법규에서' 회피' 와' 협상' 원칙이 바로 이성처리에 대한 지도와 촉진이 아닌가?
"가로로 보면 산변은 봉우리가 되어 거리가 다르다." 각 방면에서 이성적인 관찰은 우리가 감정에 대한 오해를 극복하고 사물의 복잡성과 다양성을 진정으로 인식하는 데 도움이 된다. 가장 높은 경지에서, 우리는 감정적 갈등에서 벗어날 수 있고, 아마도 낭송할 수 있을 것이다. "먹구름이 우리의 눈을 가리지 못하게 해라!" "
코멘트: 시 철학, 인생을 깨닫다.
이 글은 변증 분석의 의논문으로, 두 가지 기본 특징이 있다.
첫째, 철리시가 반복적으로 등장한다. 첫 단락의 시작 부분에서, 저자는이 문장 올바른 각도에서 사물을 보고 해야 하 고 다른 요인이 진리의 테스트를 방해 하 게 해서는 안 보여 suwan 의 유명한 구절을 인용 했다. 작가는 대량의 사례를 비교 분석한 후, "나는 뜬구름을 두려워하지 않고 가장 높은 곳을 두려워한다" 는 고시를 인용해 문제를 해결하는 방법을 지적했다. 높은 곳에 있고 사방을 바라보는 것이다. 문장 전 6 항은 문제를 제기하고 분석하고, 이후 3 단은 문제 해결 조치를 제시한다. 처음에는 소완이 같은 시의 처음 두 구절을 인용해 각 방면의 성관찰을 강조하여 우리가 감정에 들어가는 오해를 피하고 사물의 다양성과 보복성을 실현하는 데 도움이 되었다. 문장 마지막 문장은' 구름이 너의 눈을 가리지 못하게 하라' 로 끝나는 철리시가 시종일관 메아리친다.
둘째, 이 글은 대량의 자료를 자신의 서술 부분으로 인용하거나 전술할 수 있으며, 서술과 토론을 결합할 수 있고, 어떤 것은 화살을 쏘고, 어떤 것은 화살을 놓을 수 있다. "저자가 사용하는 자료는 역사의 예뿐만 아니라 오늘날의 과학 실험과 국내 정치생활의 일부 이상 현상도 있다 (* * *
(모든 작문은 수능 만점, 전재)