도덕과 법률 중 어느 것이 더 중요합니까?
역사의 장하를 살펴보면, 조대의 교체는 법률의 한 걸음 떨어지면서 나타나지만, 인류의 도덕빛은 여전히 대대로 전해 내려오고, 근원을 추적하며, 도덕의 축적과 실천은 법률의 출현의 기초이다. 바로 도덕의 기초가 있어서 각종 법률이 싹트기 때문이다. -응?
우리의 관점을 설명하기 위해서, 우리는 다음 두 가지 방면에서 도덕이 법보다 더 중요하다는 것을 증명할 것이다. -응?
개인의 발전에 있어서 도덕은 자신의 행동에 대한 구속력이 아니라, 좋은 도덕은 근본적으로 한 사람의 가치관과 세계관에 영향을 미치고, 한 사람의 전면적인 발전을 촉진할 수 있는데, 이는 법이 가지고 있지 않은 것이다. 따라서 법에 비해 구속작용을 제외하고 도덕은 대체할 수 없는 부가가치로 인해 넘을 수 없는 지위를 가지고 있다. 더욱이, 도덕의 영향은 개인을 변화시킬 뿐만 아니라, 사회 전체에서 도덕은 사회의 전면적인 조화와 발전을 촉진할 것이다. 인류가 수천 년 동안 전승하여 발전시킨 아름다운 문명이다. 도덕 풍조 방송의 영향을 받아야만 사회가 안정을 유지할 수 있다. 따라서 도덕과 법률의 영향으로 볼 때 도덕의 역할은 더욱 광범위하다. -응? 법은 강제적인 조치이다. 강력한 집행력이 있지만 도덕을 중시하지 않고 모든 것을 법으로 해결하면 사회가 혼란스러울 수 있다. 그리고 법은 아직도 미비하다. 이런 불완전한 제약 하에서 도덕은 법적 허점을 메울 수 있는 유일한 방법이며, 사회 대다수 사람들에게도 도덕적 구속력이 있다. 일부 법률은 개별 그룹에만 유효할 수 있기 때문에 도덕의 유효성과 법과 도덕의 유효성을 비교한다. -응?
요약하자면, 영향의 범위나 둘 다의 효과로 볼 때, 우리는 도덕이 법보다 중요하다고 주장한다. -응?
1. 도덕은 치국의 근본이고, 도덕은 조화로운 영혼이며, 도덕은 조화의 기초이다. 조화로운 사회의 실현은 도덕적 지원과 불가분의 관계에 있다. 우수한 도덕능력은 사회주의와 화합 사회에 강력한 정신동력과 중요한 사상보증을 제공한다. ) 을 참조하십시오
후진타오 주석이 제기한' 팔영팔치' 가 화합사회의 도덕기준이 아닌가? 불교가 제창하는' 모든 악은 피해야 하고, 모든 선함은 추구해야 한다' 는 것이 바로 사회적 조화의 긍정적인 요인이 아닌가? 노자 "도덕경" 에서 "만물이 부정적이고 양지를 잡고, 충동적으로 화해하다" 고 말했다. 조화로운 사회의 기초가 아닌가? 조화로운 사회를 건설하는' 원자재' 는 도덕이라는 것을 알 수 있다. 도덕은 정기적이고, 슬림하고, 제가, 치국, 천하의 법보이다. 그러므로 조화로운 사회를 촉진하기 위해서는 도덕이 법보다 더 중요하다!
2. 인류 발전 과정에서 도덕이 법보다 앞서야 법제도가 있다. 우리가 주목해야 할 것은 도덕과 법이 시간적으로 상호 보완적이라는 것이다. 한 왕조의 사상가 인 지아 이순신 (Jia yi) 은 한 번 말했다: "일어나지 않은 일, 금지 된 소유자; 이미 일어난 일은 법가를 금지한다. " 도덕의 역할은 사전에 있고, 법제의 역할은 사후에 있다. 둘째, 법은 도덕에 바탕을 두고 있고, 도덕은 수양의 정도이며, 법은 외적인 구속이며, 사람에 대한 역할은 외부에서 내향적이다. 도덕은 마음에서 우러나오는 힘이다. 법률의 시행은 사람의 수양에 달려 있다. 도덕을 포기하면 사람들은 스스로 법을 지키지 않을 것이다.
3. 법률은 강제성을 가지고 있다. (법제도는 법률의 권위와 강제성에 의지하여 사람들의 행동을 규범하고 인간관계를 조절한다. 도덕은 도덕의 설득력, 설득력, 내면의 신앙, 여론의 힘에 의지하여 사람의 행동을 규범하고 인간관계를 조절한다. 법률은 위법행위만 처벌하고,' 비도덕적' 위법행위를 간섭하지 않는다. 도덕은 여론을 통해' 비도덕적' 행위를 비판하고, 정기를 발양하고, 나쁜 풍조를 저항하고, 범죄를 줄이는 것이다.
이것은 도덕이 법제보다 더 중요하고 조화로운 사회를 촉진한다는 것을 보여준다!
4. 법은 인간으로서의 최소 기준을 규정하고, 아무리 많은 법률이 모든 문제를 해결할 수는 없다. 반면에 도덕은 법적 행위보다 훨씬 넓다. 둘째, 법이 불완전하고 시대에 뒤떨어질 수 있다. 그것의 단계와 한계가 있다. 법의 안정성은 종종 그것의 지연성이다. 둘째, 실생활에서 사람의 행동은 다양하고 다채로워 실제 생활의' 사건' 을 경직되고 기계적인 규칙으로 대체하기 어렵다. 이를 위해서는 도덕적 보완이 필요하며, 입법과 법 집행의 전 과정에서 도덕은 필수적이다. 따라서 도덕은 법보다 더 인간적이고, 더 강력하고, 더 완벽하다.
(5) 반면에 사회주의 법률의 시행과 준수는 반드시 도덕적 지원에 의지해야 한다. 사회 질서를 지키는 법으로서 사회주의의 기본 도덕을 반영하고, 전심전력으로 국민을 섬기는 것을 핵심으로 하는 사회주의 도덕과 가치관을 구현한다. 법이 사회주의의 가장 기본적인 도덕 기준을 위반하면 대중의 인정을 받을 뿐만 아니라 생산력을 파괴하고 사회 발전을 방해할 수 있다. 이런 식으로 우리는 어떻게 조화로운 사회를 촉진 할 수 있습니까? ) 을 참조하십시오
6. 사회가 조화를 이루는지, 한 국가가 장구안을 유지할 수 있는지 여부는 사회 전체의 도덕적 능력에 크게 달려 있다. 모든 사회 구성원의 도덕적 노력 없이는 사회적 조화가 불가능하다. 중화민족의 위대한 부흥은 우리 전민족의 도덕 수준을 끊임없이 높여야 한다. 지금, 사회주의자 조화 되는 사회를 건설 하는 목표는 사회주의자 도덕적 인 건축을 위한 새롭고 더 높은 필요 조건을 앞으로 두고, 또한 사회주의자 도덕적 인 건축을 위한 새로운 발달 기회 그리고 기세를 제공 한다. 마지막으로, 도덕은 조화로운 사회의 공기와 토양이며, 인생이 추구하는 숭고한 영역이며, 우리 피 속에 조용히 흐르는 정신이라고 말하고 싶습니다!
도덕은 법보다 더 중요합니다.
첫째, 인간성은 이익을 피하고 해를 피하는 것이다. 도덕은 종종 나에게 즉각적인 이득이 되지 않는다. 이를테면 의용을 보고 아무데나 가래를 뱉는 것과 같다. (조지 버나드 쇼, 도덕명언) 특히 낯선 환경에서는 도덕적 탄력성이 더욱 두드러진다. 법은 엄격하다. 엄격한 법 집행 하에, 당신의 고향, 베이징, 상해, 심지어 미국에서 법을 어긴 사람은 누구나 처벌을 받을 것이다. 그래서 대부분의 사람들은 법 앞에서는 신중하고 준수한다. 그가 알고 있기 때문에, 그렇지 않으면 그는 감옥에 갈 것이다.
둘째, 범죄자 범죄의 원인은 그가 도덕성이 부족한 것이 아니다. 범죄와 도덕은 같은 범주에 속하지 않는다. 법이 없다면 도덕이 부족한 사람은 더 나빠질 것이다.
셋째, 이른바 비도덕적인 사회는 법만 있으면 장기적으로 존재할 수 있다. 예로부터 지금까지 도덕만 있고 법이 없는 사회는 한 번도 없었다. 원시 사회에서도 원시적인 습관이 있는데, 법률 영역을 습관법이라고 부른다.
넷째, 법이 도덕보다 중요하다고 해서 도덕이 없는 사회가 장구안을 이룰 수 있다는 뜻은 아니다. 그렇다고 우리 사회에 도덕이 필요하지 않다는 뜻은 아니다. 양호한 도덕의 존재는 법률의 준수와 집행에 도움이 될 것이다.
법률은 국가가 제정하거나 인정한 행동 규범으로, 국가 강제력에 의해 보장되며, 당사자의 권리와 의무를 규정하는 내용을 담고 있는 보편적인 구속력을 가진 사회 규범이다. 넓은 의미의 법률: 법률, 행정기관이 법률을 실시하기 위해 제정한 법적 효력이 있는 해석 및 규범성 문서 (예: 규정) 를 포함한 전체 법률을 가리킨다. 협의한 법률: 특히 소지를 가리킨다.
입법권을 가진 국가권력기관이 입법 절차에 따라 제정한 규범성 문서. 우리나라 10 대 부문법은 헌법 행정법 민상법 형법 경제법 소송법 노동법 자연자원과 환경법 군법 과학교문위법이다.
봉건 사회의 법률은 지주 계급의 이익을 대표하는 왕이나 대신이 제정한 것이다. 자본주의 사회의 법률은 자산계급의 이익을 대표하는 의회가 제정한 것이다. 사회주의 사회의 법률은 무산계급 이익을 대표하는 인민의회가 제정한 것이다.
사회주의 국가의 법률은 국민이 제정한 것으로 국민의 이익을 보호한다. 이것은 사회주의 사회법의 기본 정신이다.
법의 본질: 지배 계급이 계급 통치를 실현하는 도구이다. 구체적으로 말하자면, 국가가 통치계급의 이익에 따라 제정하거나 인정하고, 국가 강제력에 의해 보장되는 행동규범의 합계를 가리킨다. 1 .. 법은 통치계급 의지가 국가 의지로 승진한 표현이다. 법은 국가가 제정하고 인정합니다. 법률은 국가가 집행한다. 법은 사회적입니다.
(1), 법의 기본 속성인 계급.
한 사회의 이데올로기는 사람들의 생활과 행동의 규범과 규범이다. 도덕은 종종 사회의 적극적인 가치취향을 대표하며, 행위가 정당한지 판단하는 역할을 한다. 도덕은 인간 생활에만 있는 것이다. 선악을 기준으로 교육, 사회 여론, 전통 풍습, 내면 신앙에 의지하여 사람, 사람, 사회, 사람, 자연관계의 행동 규범의 합계를 조정한다.
도덕은 일정한 사회 물질적 생활 조건을 기초로 한 것이다. 따라서 도덕은 사람들 사이의 이익 관계를 조절하는 행동 규범이다. 도덕은 상층건물의 중요한 구성 요소로서 시대와 계급마다 다른 도덕 기준을 가지고 있다. 도덕은 정신문명 건설의 중요한 내용이며, 정신문명의 중요한 상징이다. 도덕의 기능
도덕적 기능의 발휘에는 도덕적 기능의 완전한 구현이 필요하며, 도덕적 기능은 인간의 생존, 발전, 보완에 대한 도덕의 역할과 의미이다. 도덕은 그 특수한 기능과 독특한 방식으로 사회경제 기초와 전체 사회생활에 작용하여 거대한 능동적인 역할을 보여주며 도덕의 사회적 가치는 도덕적 기능을 통해 실현된다. 요약하면, 도덕적 기능은 주로 네 가지 측면을 포함합니다.
첫째, 도덕적인지 기능. 현실 사회에서 도덕은 개인과 사회, 개인과 타인, 개인과 자연의 관계를 이해하는 데 도움이 된다. 따라서 도덕적인 사람의 기능은' 지식' 문제 해결에 기반을 두고 있다. 이 수준에서 도덕은 일종의 인식이며, 사람들이 사회를 인식하고 개조하고, 자아를 인식하고, 삶을 창조하는 가이드이며, 따라서 자신의 행동과 삶의 길을 정확하게 선택할 수 있다.
둘째, 도덕적 규제 기능. 도덕의 조절 기능은' 행동' 문제 해결에 기반을 두고 있다. 사람은 사회에 살면서 항상 주변 환경과 관계가 있다. 그래서 여러 가지 갈등이 생기기 마련이다. 적대적이지 않은 모순의 범위 내에서 도덕을 조정할 필요가 있다. 즉, 자신의 선악 기준으로 개인과 가족 구성원, 개인과 친구, 개인과 지도자, 개인과 집단, 국가 간의 관계를 조정할 필요가 있다. 그것은' 응당' 의 척도로 사람의 행동 현황을 측정하고 평가하며, 사람의 행동을' 응당' 의 척도에 맞추려고 시도한다.
셋째, 도덕적 평가 기능. 도덕평가는 일종의 거대한 사회력이며, 사람들의 내면의 의지력이다. 도덕은 사람들이 평가를 통해 현실을 파악하는 한 가지 방법으로, 주변 사회 현상에 대한' 선' 과' 악' 의 판단을 통해 실현된다. 그것은 도덕적 의식, 도덕적 자질, 도덕적 행동을 배양하여 올바른 의무, 명예, 정의, 행복 등의 관념을 확립하는데, 이를 도덕적 순결, 이상숭고한 사람이라고 한다.
넷째, 도덕적 서비스 기능. 도덕은 일정한 사회경제 관계의 산물이며, 오히려 그의 사회경제 관계를 낳는 데 도움이 된다. 따라서 도덕적 서비스 기능은' 사용' 문제를 기반으로 하고 해결하는 것이다. 도덕의 출현에서 볼 수 있듯이, 도덕은 어느 정도의 경제 기초에서 사회의 발전과 인민 생활의 수요에 따라 생겨났고, 오히려 경제 기초와 인민 생활에 봉사하였다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 도덕명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 도덕명언) 어떤 도덕의 출현은 모두 자신의 기준으로 일정한 사회경제관계와 사회경제조건의 합리성을 평가하고, 그 사회관계를 해치는 사상과 행동을 부정하는 것이다. 따라서 도덕은 그것을 생산하는 사회경제관계를 위해 봉사하는 것으로, 일정한 도덕기준과 규범을 통해 사회의 발전과 진보를 촉진한다.