사회 질서의 유지는 주로 도덕에 달려 있습니까, 아니면 법에 달려 있습니까?

첫째, 도덕을 이해하고

(1) 도덕의 정의: 도덕이란 사람들의 행동 규범과 행동 규범의 합을 의미하며, 인간별, 사람과 사회, 사람과 자연의 관계를 조절하는 규범이다.

중국 고대 전적의' 도' 는 사물 운동 변화의 법칙이나 규칙을 가리키며,' 덕' 은 사람이 도중에서 얻어서 스스로 습득한 것이 덕이라는 것을 가리킨다. 이것은 인간과 자연의 관계로 볼 때, 이런 관계를 사람과 사회의 관계로 확장하는 것은 더욱 전면적인 도덕적 관계이다. 사실, 도덕이라는 단어의 의미는 매우 광범위하다. 논어' 는 "군자덕의 바람, 소인덕의 풀, 잔디의 바람은 반드시 억제된다" 고 말했다. 여기서 말하는' 덕' 은 주로 사람의 도덕을 가리킨다. "덕으로 덕을 갚다" 는 것은 사람의 행동을 가리킨다. 덕치' 는 어떤 사상이나 사상 체계를 의미하며, 행동 규범과 규범의 의미도 담고 있다. "순자" 에는 "남편이 덕의 극지" 라는 말이 있는데, 여기서 "덕" 이라는 단어는 품질과 도덕을 가리킨다. 예기' 는 "대학의 길, 명덕, 친민, 지선까지", "덕, 의, 비례도", "선악평가와 최고 목적을 강조한다" 고 말했다. 염철론' 은 "광덕의 끝, 이익을 억제하는 끝, 인의의 끝", "덕을 도시로, 인의를 나라로, ... 문왕도 덕을 검으로, ... 당무도도" 이곳의 도덕에는 도덕규범과 규범의 의미뿐만 아니라

마르크스주의 윤리학은 도덕이 사회 범주로서 상층 건축 분야에 속하며 이데올로기 방면을 포함하는 구체적인 사회 현상이라고 생각한다. 도덕현상은 사회경제관계에 의해 결정되고 선악의 기준으로 평가되는 사회현상이다. 집단이 없으면 사람은 고립되어 살 수 없다. 한 사람이 사회에서 생활할 때, 그의 행동은 반드시 다른 사람이나 자신의 집단의 이익을 고려해야 한다. 그렇지 않으면 분쟁이나 충돌을 일으킬 수 있다. 일찍이 원시 사회에서는 부족 회원들의 이익을 보호하고 그들 사이의 관계를 조정하기 위해, 사람들은 그들의 행동을 규제하기 위해 정해진 규범을 만들어 냈다. 이러한 원칙을 준수하는 것은 선이라고 불리며, 여론에 칭찬을 받거나 개인의 마음을 편안하게 할 것이다. 그렇지 않으면 악이라고 불릴 수 있고, 사람들의 비난을 받거나, 개인에게 죄책감을 느끼게 하고, 시정을 시도할 것이다. 여론의 힘과 사람들의' 양심' 이 지탱하는 행동 규범과 그 집행의 합은 도덕이다. 도덕은 사람이 동물과 구별할 수 있고 진정한 사람이 될 수 있는 중요한 상징 중 하나이다. 사람의 행동에는 자신의 도덕 기준이 있으며, 사람의 행동은 반드시 도덕을 준수해야 한다. 그렇지 않으면 법률의 징벌과 도덕의 질책을 받을 것이다.

이른바 도덕이란 선악을 기준으로 사회 여론, 전통 습관, 교육, 인간 신앙의 힘에 의지하여 사람과 사람, 개인과 사회, 사람과 자연의 관계를 조정하는 특수한 행동 규범이라는 것을 알 수 있다. 일반적으로 도덕조절은 선악을 기준으로 사람과 일을 평가한다. 그 조정 수단은 필수가 아니다. 조정 방향은 우선 전반적인 이익을 유지하는 것이다.

(b) 도덕의 역할:

1, 도덕적 사회적 역할

한 사회의 주체 도덕은 경제 기초의 형성, 공고함, 발전에 큰 추진 작용을 한다. 사회의 발전은 사회의 기본 갈등, 즉 생산성과 생산관계, 경제 기초, 상층건물의 갈등 운동의 결과이다. 도덕은 상층 건물에 속한다. 한편으로는 경제적 기초에 의해 결정됩니다. 반면에, 그것은 경제 기초의 형성, 통합, 발전에 큰 추진 작용을 한다. 예를 들어, 자본주의 상품 경제를 바탕으로, 자본주의 경제관계 수립 기간과 설립 이후 자유, 평등, 박애 등 도덕관념은 모두 자본주의 상품경제를 위해 송가를 부르고 있다. 자유무역, 평등교환, 노동자유거래 동시에 봉건사회의 특권사상, 등급관념, 봉건전제를 강력하게 비판하여 자본주의 경제 기초의 형성, 공고화, 발전에 중요한 역할을 하였다.

선진 도덕은 과학기술과 사회 생산력의 발전을 촉진할 수 있다. 과학기술과 사회생산력의 발전은 사람의 적극성과 창조성 활동과 불가분의 관계에 있으며, 적극성의 높낮이는 도덕 수준의 높낮이와 떨어질 수 없다. 도덕수준이 높은 과학기술 종사자들은 큰 열정으로 일에 몰두하여 업무상 더 잘하기 위해 노력할 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 과학명언) 그래야만 과학이 새로운 발견을 할 수 있고, 기술은 새로운 혁신을 통해 사회에 끝없는 부를 창출할 수 있다.

도덕은 계급 사회 계급 투쟁의 중요한 도구이다. 계급마다 다른 도덕이 있고, 각 계급의 도덕은 모두 이 계급의 이익을 위해 봉사하는 것이다. 계급 사회에서 도덕은 반대 계급 투쟁의 도구가 되었다. 예를 들어 봉건 사회의 통치자들은 충군 사상을 선전하는데, 예를 들면, "군사신이 죽고, 신하가 죽어야 한다" 는 것이다. 천하비왕의 땅, 영지의 손님은 제후가 아니다' 는 황권의 신성함을 보장한다. 농민들은' 빈부 평등' 을 주장한다. "어떤 왕자가 더 좋을까?" "세상은 모두 형제이고, 신의 눈에는 세상이 다 아들이다" 는 관념.

도덕은 인간관계를 조절하고 정상적인 사회질서를 유지하는 데 중요한 역할을 한다. 인류 사회가 출현한 이래로 사람들 사이에는 각종 사회관계가 존재하고, 각종 갈등과 투쟁도 존재하고 있으며, 도덕은 갈등 쌍방을 조절하는 역할을 할 수 있다. 도덕은 사람들에게 행동 규범과 판단 기준을 알려준다. 사람들이 통일된 규범에 따라 행동한다면 인간관계는 순리되고 갈등은 줄어들며 사회는 안정될 것이다.

2, 개인에 대한 도덕의 역할.

도덕의 사회적 기능은 그것의 개인 기능을 통해 실현된다. 도덕은 이해, 조정, 평가, 교육 개인 방면에서 중요한 역할을 한다. 이러한 기능 덕분에 도덕은 사람의 행동을 규범화하고, 사람들 사이의 관계를 조정하여 사회의 정상적인 질서를 유지하고, 사회 발전을 촉진할 수 있다.

(1) 도덕은 인지 기능을 가지고 있다. 도덕은 개인이 사회, 직업, 가정에서 져야 할 책임, 즉 사회, 직업, 가족의 개인에 대한 도덕적 요구를 깨닫게 하는 것이다. 사람은 자연적 속성과 사회적 속성을 가지고 있으며, 자연적 속성은 먹고, 생존하고, 소유하려는 욕망과 같은 타고난 것이다. 사회적 속성은 후천적으로 얻어지고 점차 형성된다. 사람은 자연속성도 필요하고, 사회적 속성도 필요하다. 사람이 사회에서 벗어날 수 없기 때문이다. 사람이 자신의 자연속성을 구속하고 극복하지 않으면 사회적 속성이 형성되지 않고 사회가 존재하지 않는다. 한 사람이 사회적 속성을 형성하기 위해서는 그의 도덕을 형성하는 것이 매우 중요하다. 도덕모범의 첫 번째 단계는 사회에 대한 우리에 대한 요구를 인식하는 것이다. 도덕적인 범위 내에서 우리는 무엇을 해야 합니까? 예를 들어,' 팔영팔치' 는 사회주의 도덕의 요구이며, 우리의 도덕인지의 참조이다.

도덕의 인지 기능은 또한 사회 도덕 규범에 대한 이해에 반영되어 있다. 사회는 기업가의 도덕 기준, 교사의 도덕 기준 등 다양한 역할에 대한 체계적인 도덕 기준을 가지고 있다. 누구든지 사회에 진입하여 사회의 일원이 되면 반드시 도덕규범을 준수해야 한다. 애국법 준수, 예의, 성실, 단결, 친절, 근면, 성실, 헌신' 은' 시민도덕건설 실시 개요' 가 제시한 중국 시민사회도덕규범으로,' 팔영팔치' 는 이 도덕규범을 더욱 구체적이고 생동감 있게 만든다. 사회도덕규범은 명확하다. 모든 사회시민들은 자신의 요구에 따라 자신의 역할 행동을 규범화할 수 있고, 사회행동선택을 할 때 자신의 요구를 인식하여 사회도덕규범에 따라 도덕선택과 행동선택을 할 수 있다.

(2) 도덕적 규제 기능. 한 사람의 사회적 교제는 다양한 교제 관계와 다양한 이해관계를 형성했다. 어떻게 소통합니까? 당신은 어떤 태도로 소통합니까? 당신은 어떤 책임으로 소통합니까? 도덕조절을 통해서만 각종 관계를 조율하고 자신의 행동이 사회 도덕규범에 더 잘 맞도록 할 수 있다. 도덕적 규제의 역할이 사라지면 사람들은 본능에 따라 선택하고 인간의 자연적 특성에 따라 문제를 해결하면 사회가 엉망이 된다. 그러므로 사람은 반드시 사회적 속성에 따라 교제해야 하며, 도덕감은 사회적 속성이다. 도덕감이 없다면, 모든 것이 본능에서 출발하면 실수하기 쉽다.

(3) 여론의 역할은 도덕적 평가를 통해 형성된다. 사람의 사회적 속성은 모든 사람이 자신뿐만 아니라 사회에도 관심을 가져야 한다고 요구한다. 사회에 관심을 갖는 중요한 측면 중 하나는 사회에서 일어나는 여러 가지 일의 선악과 도덕을 평가하는 것이다. 이런 도덕적 평가가 일정 단계로 쌓이면 도덕적 여론이 된다. 현재 사회의 숨겨진 위험 중 하나는 사람들의 도덕이 무감각하다는 것이다. 사회에서 도덕규범을 위반한 일에 대해 말을 하지 않고, 의견을 발표하지 않고, 어떤 사람들은 심지어 도덕적 감정도 전혀 없다. 이것은 매우 위험한 추세이다. 우리는 사회적 행동을 평가하고, 선과 악을 구분하고, 옳고 그름을 구분해야 한다. 모든 사람이 도덕평가에 참여한다면, 강력한 도덕여론력을 형성하고, 사회도덕규범을 제고하고, 도덕평가의 역할을 충분히 발휘할 수 있다.

(4) 도덕 교육. 도덕은 후천적으로 길러진 것이고, 사람의 도덕은 계몽될 수 있다. 도덕은 나쁜 사람을 잘 교육하고, 미성숙한 사람을 성숙하게 하고, 사람의 정신 경지를 높이고, 점차 인간의 자연속성을 낮추고, 사람의 사회적 속성을 확대하고, 문명과 야만을 문명으로 바꿀 수 있다. 바로 도덕의 도덕화로 중앙과 공무원원이 시민과 초중고생 도덕건설을 강화하고 개선하는 서류를 내놓아 좋은 사회도덕풍을 형성하고 도덕교육을 통해 사회주의 건설 인재를 양성하기 위해서다.

도덕은 왜 사람의 행동을 규범화하고 사람들 사이의 관계를 조절할 수 있습니까? 도덕적 기능의 핵심은 이익이다. 그러나 이러한 이익은 개인의 이익, 물질적 이익 또는 경제적 이익뿐만 아니라 다양한 이익, 다양한 수준의 이익도 포함한다. 개인, 다른 사람, 전체, 단위, 사회의 이익, 즉각적인 이익과 장기적인 이익 물질적, 정신적 이익 유형 및 무형의 이익; 경제적, 정치적, 사회적 이익. 사람마다 이익에 대해 서로 다른 견해를 가지고 있고, 이익의 가치에 대해 서로 다른 판단과 선택을 가지고 있어 일반적인 도덕기준과 고상한 도덕정서를 구분한다. 언제든지 타인, 전체, 사회적 이익을 먼저 지키는 사람에게 개인의 이익을 요구하지 않고 심지어 개인의 이익을 희생하는 것은 매우 고상한 도덕행위이다. 타인, 전체, 사회의 이익을 침해하지 않는 것은 모든 시민에 대한 가장 기본적인 도덕적 요구이다.

둘째, 지법

(1) 법은 국가의 산물이며, 통치계급 (통치그룹은 왕과 군주를 포함한 정당) 이 국가를 통치하고 관리하는 목적을 달성하기 위해 일정한 입법 절차를 통해 반포된 기본법과 일반법을 가리킨다. 법은 통치계급 의지의 구현이자 국가의 통치 도구이다.

법률은 국가의 안정과 각 사업의 왕성한 발전을 수호하는 가장 강력한 무기이다. 그것은 또한 국민의 권익을 수호하는 도구이자 통치자가 통치하는 통치자의 수단이다. 법은 일련의 규칙이며, 보통 일련의 제도를 통해 시행해야 한다. 그러나 다른 장소에서, 법률 제도는 사람들의 법적 권리와 의무를 다른 방식으로 해석한다. 한 가지 구분 방법은 그것을 두 가지, 즉 유럽법계와 영미법계로 나누는 것이다. 일부 국가들은 그들의 법률을 종교법의 기초 위에 세웠다.

(b) 법의 역할

1, 법의 규범 적 역할

법의 규범 적 기능은 다섯 가지 측면으로 나뉩니다.

유도작용. 이것은 확실성 지도와 선택적 안내를 포함하여 법이 개인의 행동에 대한 지도 역할을 하는 것을 가리킨다. (존 F. 케네디, 법명언) (알버트 아인슈타인, 법명언) 확실성 지도는 일반적으로 의무를 규정하는 규범의 역할이며, 선택적 지도는 일반적으로 권리를 규정하는 규범의 역할이다.

평가 함수. 이것이 바로 법이 다른 사람의 행동에 대한 측정과 기준으로 작용하는 역할이다.

효과를 예측하다. 이것은 당사자 간의 행동의 역할이다.

강제행동. 이것은 가해자의 행동에 미치는 영향이다.

교육 기능. 이것은 긍정적인 교육과 부정적인 교육을 포함한 일반인의 행동의 역할이다.

2. 법의 사회적 기능.

법률의 사회적 기능은 특정 집단의 사회관계와 사회질서를 지키는 것을 말한다.

일반적으로 두 가지 측면이 포함됩니다.

(1) 계급 통치를 유지하는 역할을 한다. 주로 통치계급과 피통치계급의 관계를 조정하고, 통치계급과 동맹군의 관계를 조정하고, 통치계급 내부의 관계를 조정하는 것을 나타낸다.

(2) 공익을 보호하고 공무를 수행하는 역할.

셋째, 법과 도덕의 관계

법과 도덕은 모두 규범과 구속의 행위이지만, 역할은 현저히 다르다. 이러한 차이는 도덕적 기능의 특수성의 구현이다.

첫째, 법은 계급 사회 특유의 현상이며, 도덕규범은 인류 사회 발전의 역사적 단계에 존재한다.

둘째, 법은 통치계급이 국가를 통해 제정하거나 인정한 것이며, 국가 강제력에 의해 시행된다. 따라서 어느 나라에서나 단 하나의 법률 제도만 있을 수 있다. 계급 사회에서는 각 계급의 물질적 생활 조건이 다르고 도덕 기준도 다르기 때문에 얼마나 많은 계급이 얼마나 많은 도덕 체계를 가지고 있는가. 법은 통치 계급의 도덕과 밀접한 관련이 있다. 법은 통치계급 의지의 반영이며, 통치계급 도덕기준의 구현이다. 법과 통치 계급의 도덕은 같은 계급의 본질과 목적을 가지고 있다.

셋째, 윤리 조정의 범위는 법률 조정의 범위보다 더 넓다. 법률의 강제력은 사회생활의 모든 부정적 현상을 없앨 수 없다. 세계적으로 공인된 부도덕한 언행, 혹은 전통적인 습관과 민의를 거스르는 나쁜 일들은 법률법규가 완전히 해결될 수 없다. 법률, 규정, 규정의 범위는 제한되어 있지만 법이 통제할 수 없는 곳에서는 도덕적 힘을 통제할 수 있다. 이런 의미에서 도덕의 역할은 매우 광범위하며, 그것은 거의 어디에나 있고 장기적인 영향을 미친다. 예를 들어, 도덕적인 사람이 다른 사람을 등에 업고 부도덕한 일을 하면 양심의 가책을 느끼고 도덕의 그림자가 그를 따라다닌다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 이것은 도덕규범을 대체할 수 없는 역할이다.

넷째, 법과 도덕규범의 기준이 다르다. 법률 기준은 기본이고, 도덕 기준은 다차원적이지만, 전반적으로 고상함을 더욱 강조한다. 따라서 법은 인간 행동의 최종선을 규정하고 있으며, 인간 행동의 가장 낮은 기준이다. 도덕 기준은 법보다 높고, 고상한 도덕 기준은 인류가 추구하는 일종의 정신 영역이다.

다섯째, 법과 도덕의 위도와 수준이 다르다. 법률은 국가가 강제력으로 집행하는 것으로, 인간의 행동에 대한 규범적 제약은 주로 사회적 제약에서 비롯된다. (개인이 범죄를 피하기 위해 자신을 구속할 수도 있지만) 도덕은 사회 여론, 풍속 습관, 개인의 양심, 자성, 교육 등을 통해 제약과 규범 역할을 한다. 즉, 도덕적 제약은 사회적 제약과 개인적 자제를 포함한 2 차원이다. 양심과 자성은 일종의 자제이다. 일정한 도덕적 수양을 가진 사람은 자기 통제뿐만 아니라 사회적 제약 속에서도 자제력이 강화되고, 사람의 도덕 수준과 도덕 추구가 끊임없이 향상되는 것은 일종의 정신력이다. 도덕적 제약은 강력한 정신적 기능을 가지고 있음을 알 수 있다. 이런 점에서 도덕적 기능은 더 높은 수준의 제약으로 확장될 수 있다.

넷째, 조화로운 사회에서 질서의 유지는 도덕과 법률의 이중작용에 의존한다.

도덕의 역할은 자기 구속과 약속의 속식에 더 많이 반영되어 공공 생활 분야의 법률 부족을 보완할 수 있다. 이 구속은 개인과 사회 생활의 시종일관 관통할 수 있다. 그러나 도덕체계가 무너지고 개인이나 사회가 도덕의 구속력을 집단적으로 무시할 때 법률의 강제작용을 발휘할 수 있다.

따라서 도덕과 법률은 상호 보완적인 역할을 해야 한다. 조화로운 사회의 건설은 도덕과 법률에 달려 있다.