2, 회사는 출근 지각에 대한 규정이다. 예를 들면, 회사의 한 직원이 지각한 것은 길에서 넘어진 노인을 발견하고 120 으로 전화를 걸어 의사가 오기를 기다리고 있기 때문이다. 이런 지각은 정말 늦었습니까, 아니면 융통성이 있습니까?
구체적인 예: 70 대 노부인이 기차에서 비상사태를 만나 승무원에 의해 화장실 밖으로 막혔다. 그 이유는 열차가 곧 시내에 들어갈 예정이어서 시스템 화장실에 따라 열리지 않기 때문이다. 결국 노부인은 온몸이 똥투성이가 되었다. 유지 규칙의 심각성으로 볼 때, 뿐만 아니라 칭찬할 만하다. 그러나 인간의 존엄성과 생명은' 규칙' 앞에서 그렇게 창백하고 무력하다. 규칙의' 무정함' 인가, 아니면 인간성의' 냉막' 인가? Montesquieu 는 "두 가지 나쁜 현상이 있다. 하나는 사람들이 법을 지키지 않는 것이다" 고 말했다. 다른 하나는 법 자체가 사람을 나쁘게 만든다는 것이다. 후자의 재앙은 희망이 없다. 왜냐하면 약물 자체에는 이런 재앙이 있기 때문이다.
2. 규칙을 준수하다. 인간성의 아름다운 작문, 600 자 정도. 그들은 바람의 돌풍으로 길의 모든 쓰레기를 살금살금 파괴했다. 그들은 낙엽으로 살금살금 땅에 내려와 가는 모든 흙을 키운다. 그들은 이슬 한 방울이며, 그들은 묵묵히 날고, 모든 새로운 묘목을 축축하게 한다. 그들은 새로운 세기의 가장 무명한 위생 노동자이다.
금빛 옷, 깨끗한 흰 장갑, 바람이 잘 통하지 않는 얼굴,' 달콤한' 땀이 그들의 옷자락을 적셨다. 빗자루를 들고, 그들은 푸른 하늘이 출렁이는 흰 비둘기 무리이다. 빗자루를 내려놓자, 그들은 선량하고 자상한 어머니였다. 이것은 가장 일반적인 위생 노동자, 지구 어머니의 작은 의사입니다. 만약 누군가가 나에게 어떤 직업이 가장 기쁘고 기쁘냐고 묻는다면, 나는 조금도 주저하지 않고 "깨끗하고, 지구의 환경보호 노동자를 잘 대해라." 라고 말할 것이다. 눈을 감고, 나는 그들의 바쁜 모습을 상상할 수있다. 눈을 뜨면 푸른 하늘과 흰 구름이 함께 기대어 있는 것을 볼 수 있다. 우리의 마음을 열고, 우리는 그들의 가장 열렬한 부름에 귀를 기울일 수 있다. 너의 입을 벌리면, 우리는 큰 소리로 너에 대한 감사의 마음을 말할 수 있다. 만약 푸른 하늘이 대지라면, 나는 흰 비둘기가 너라고 말할 것이다. 만약 대지가 대지라면, 나는 푸른 풀이 너라고 말할 것이다. 나, 차세대 후계자, 엄숙하게 당신들에게 경의를 표합니다.
환경보호 노동자, 자기희생, 전혀 관련이 없는 두 단어, 너는 오히려 그것들을 연결시켜 준다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자기희생, 자기희생, 자기희생, 자기희생, 자기희생) 20 10 년, 당신은 테러리스트들이 갑자기 습격하여 아이를 위해 돌진하는 것을 보았다. 너는 평소에 일하는 공구를 집어 들고 테러리스트를 땅에 쓰러뜨렸다. 천지 사이에는 단 한 줄기의 차이만 있고, 생사는 단지 조금에 불과하다. 인민의 생명과 재산의 안전을 위해서, 너희들의 위대한 정신은 내가 분발하는 동력이 되었다. 네가 빗자루를 들고 적을 향해 돌진했을 때, 내 눈은 감겼고, 순식간에 나는 눈물을 글썽였지만, 너는 완승을 거두었다.
가장 평범하고, 가장 위대하고, 가장 어둡고, 가장 밝고, 가장 평범하고, 가장 특별하고, 가장 눈에 띄지 않지만, 사적은 눈부시다.
3. 규칙을 인간성과 함께 춤을 추게 한다. 만약 사회가 사람의 생명을 무시할 수 있다면, 또 존경할 만한 것이 무엇이 있겠습니까? 법학 박사 채가 일부 장소를 비판하며' 0 충돌' 을 제창할 때 한 말이다.
백충돌' 은 결국' 도로교통안전법' 에 의해 부정되었다. 이 조례는 그 두터운 인정과 사람 중심의 원칙으로 호평을 받아 2003 년 중국 입법의 큰 포인트가 되었다.
하이라이트는 여기뿐만이 아니다. 2003 년의 법치를 돌이켜보면 법학 전문가든 일반인이든 적극적인 법치력이 커지고 있다는 것을 실감할 수 있다. 한편, 대량의 새로운 법률과 법규가 더욱 출범하면서 사회생활의 각 분야가 모두' 따라야 할 장' 으로 나아가고 있다. 국인의 마음이 약한' 규칙의식' 도 강화되기 시작했다. 한편, 많은 새로운 법규들은 사람들에 대한 존중과 사랑에 점점 더 많은 관심을 기울이고 있으며, 법과 규정도 인간성에 초점을 맞추고 있으며, 철법은 부드러움을 감추기 어렵다. 주민등록법' 에서' 도로교통안전법',' 행정허가법' 에서' 도시생활이 없는 방랑 구걸인 구조관리법' 에 이르기까지 법치정신과 인문적 배려의 완벽한 조화를 볼 수 있다. 사실 이 법규들은 지난 한 해 동안 서민들이 가장 많이 이야기한 주제이기도 하다.
규칙, 이것은 아마도 우리가 입세 후 배운 첫 문장일 것이다. 제도적 차원에서 볼 때, 한 지역 사회, 한 국가, 심지어 전 세계까지 규칙에 의해 유지되어야 한다. 규칙이 없으면 이른바 방원 실현이 불가능하다. 하지만 지난 오랜 시간 동안 일부 사람들의 눈에는 규칙이 항상' 하드' 와' 콜드' 와 연결된 것 같다. 우리의 법치건설 과정에서도' 규칙은 인간성이 아니다' 는 경향이 있다. 마치 규칙이 이 세상에 온 것처럼, 사람을 불편하게 하기 위해 태어난 것 같다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 규칙명언) 러셀은 한때 주조 출신의 철제를 주장하는 사람은 사람에 대한 존중이 부족하다고 말했다. 규칙은 사람들이 준수할 수 있도록 제정된 규칙과 제도이다. 사람들의 행동을 구속하고 사회질서를 규범화하여 사람들이 완전하고 자유롭고 행복한 생활을 누릴 수 있도록 보장하다. 실천은 규칙 제정과 준수의 전제는' 사람 중심' 이어야 하며, 근본적인 출발점은 대다수의 자유와 행복을 보장하는 것이어야 한다는 것을 증명했다.
70 대 노부인이 기차에서 서둘러 승무원에게 화장실 밖으로 가로막혔다. 그 이유는 열차가 곧 시내에 들어갈 예정이어서 시스템 화장실에 따라 열 수 없기 때문이다. 결국 노부인은 결국 온몸이 똥투성이가 되었다. 이것은 최근 발생한 규칙에 대한 실화이며, 우리도 이런 이야기를 많이 들었다. 유지 규칙의 심각성으로 볼 때, 뿐만 아니라 칭찬할 만하다. 그러나 인간의 존엄성과 생명은' 규칙' 앞에서 그렇게 창백하고 무력하다. 규칙의 무정함인가, 인간성의 냉막 인가?
몬테스키외 (Montesquieu) 는 두 가지 나쁜 현상이 있다고 말했다. 하나는 사람들이 법을 지키지 않는다는 것이다. 다른 하나는 법 자체가 사람을 나쁘게 만든다는 것이다. 후자의 재앙은 희망이 없다. 왜냐하면 약물 자체에는 이런 재앙이 있기 때문이다. 1843 년, 마르크스는 유명한' 삼림절도죄에 대한 논쟁' 에서 멘데스비둘기의 말을 인용해 프러시아 라인주 의회가 건지를 줍는 행위를 절도죄에 포함시키는 것은 잔인한 입법행위라고 비난했다. 100 여 년 후, 마르크스에 의해 비난받은 이런 입법 행위는 우리가 법치사회를 건설하는 데 여전히 깊은 경고의 의의를 가지고 있다.
4. 규칙에 관한 작문은 규칙을 지키지 않으면 방원 될 수 없고, 규칙과 규정은 반드시 준수해야 한다. 그러나, 규칙은 사람들이 더 나은 삶을 살 수 있도록 하기 위해서이다. 규칙을 고수하기 위해 이런 아름다움을 파괴한다면, 규칙의 존재는 의심스럽다. 인간성이 규칙을 만났을 때 인간성을 최우선으로 생각하고 사람들에게 더 많은 관심을 기울여야 하는가? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
진 양은 아기를 차에 태우고 운전자는 1 위안 수하물 요금을 지불할 것을 요구했다. 제 생각에는, 드라이버가 정말 무정 한, 아마도 시스템에 이러한 규칙이 있습니다, 하지만 잠자는 아기를 보고, 당신은 당신의 어머니에 게 아이를 깨워 전화를 견딜 수 있습니까? 기사님, 동정심은요? 너는 나를 한 번 용서할 수 없니? 한 걸음 물러서서 자신을 나그네로 여기다. 이 어머니를 위해 이 달러를 지불하는 것은 괜찮다. 담배 한 대 적게 피우고 맥주 한 캔을 적게 마시면 이렇게 잠든 아기를 잠에서 깨는 고통에서 구출할 수 있다. 너는 이런 작은 선행을 할 수 없니? 이 세상은 이렇게 무정해서는 안 된다. 배려와 따뜻함을 더해야 세상이 더 좋아질 수 있다.
절대적으로 오류와 지나친 가혹함을 의미하지만 법률의 존엄성을 더럽혔다. 절단자가 잔질증을 가져오는 것을 잊어서 버스 요금을 청구했기 때문에 그는 굳은 얼굴을 하고 있었다. 무더운 날 복지국 직원들은 당뇨병 노부인을 주민위원회에 가서' 죽지 않음' 증명서를 열어야만 복지비를 낼 수 있다. 。 。 。 。 이것들은 풍자적인 이야기가 아니라 진정한' 생생한' 예이다. 이 뉴스들을 볼 때마다 나는 내가 얼었다고 느꼈다. 그것은 마치 청석판에 박힌 것처럼 진정한 고통이다. 나는 아파서 소리쳤다. 왜 이 세상이 이렇게 추워졌을까? 공맹의 길은 단지 빈말일 뿐인가? 사람과 사람 사이에는 온정이 없고, 단지 속마음을 다투는 것밖에 없단 말이냐? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 사랑명언) 살아있는 사람을 대할 때, 우리는 그녀가 소위' 죽지 않은' 증거를 하기를 원합니까? 게다가, 중병에 걸린 노부인이다. 이것은 정말 철두철미한 농담, 슬픈 웃음이다.
칸트는 사람은 타인의 도구가 아니며, 모든 사람은 독특한 예술품이며, 모두 사랑하고 존중해야 한다고 말했다. Montesquieu 는 또한 모든 법률에 예외가 있다고 말했다. 법률의 제정은 모든 상황을 포괄할 수는 없지만, 법은 죽고 사람은 살아 있다. 인간성이 규칙을 만났을 때, 우리는 사람들에게 더 많은 관심을 기울이고, 사람들에게 더 많은 관심을 기울이고, 사람들에게 더 많은 관심을 가져야 한다. 타인의 이익을 해치지 않고 규정을 어기는 것은 나무랄 데 없다.
인간성이 좀 더 많고, 좀 더 따뜻하면 세상이 더 좋아질 것이다.
5. 제도는 인간성을 대체하고, 800 자 작문제도는 인간성을 대신한다. 최근 정주시의 한 가정병원에서 한 남자가 칼을 들고 자해하여 숨졌다. 병원으로 이송된 후 생명이 위태로웠지만 피의자의 친족, 공안기관, 민정 부서는 도움을 거부했다.
위급한 고비에서 하남 상보 기자 백윤대가 2,000 원을 출자해 용의자가 목숨을 건지도록 도왔다. 그러나, 이 행동은 사회에서 광범위한 논란을 불러일으켰다. 어떤 사람들은 이것이 정의의 행동이라고 생각하지만, 쇼라고 비난하는 사람들도 많다.
(신경보) 당사자의 동기에 관계없이, 적어도 본 경우에는 어떠한 도덕적 판단도 가장 기본적인 법적 판단, 즉 용의자가 부상으로 사망하지 않고 필요한 도움을 받아야 하는지 여부를 먼저 양보해야 한다. 지원받은 기자가 용의자를 도울 법적 의무가 없다는 것은 의심의 여지가 없다. 그렇지 않으면 그의 행동은 정상적인 직무 수행일 뿐, 어떠한 도덕적 표창도 할 수 없다.
범죄 용의자를 포함한 모든' 도움이 필요한 사람' 을 구조하는 것이 사회의 가장 기본적인 윤리와 법적 결론이라면, 구조의무를 다하지 못한 관련 기관은 당연히 책임을 질 수 없다. 그러나 법적 책임이 없는 개인이 구조행위에 선험적 불공정이 존재한다는 의미인가? 사실, 부약 문제에서 * * * 부서의 법적 책임의' 부재' 가 반드시 개인이 자연양심의' 월선' 행위의' 오프사이드' 로 이어지는 것은 아니다. 이는 단순한 판단이 아니기 때문이다. 법치사회의 건설은 법과 도덕의 경계를 최대한 명확히 하고 도덕으로 법률을 판단하는 것을 피해야 하지만, 개인의 자주적 선택에는 적용되지 않는다.
기자에게 이것은 단지 자신의 내면의 도덕 기준을 짓밟는 도덕적이고 고상한 행위일 뿐이다. 이런 행동에 대해서는 당사자의 자유의 범위일 뿐만 아니라 사회가 장려하는' 많을수록 좋다' 는 행동이어야 한다. 누구도 그의 생명을 구한 사람을 탓할 이유가 없다.
어떤 사회의 도덕적 비판과 동기로 개인을 판단하는 방법은 의심할 여지 없이 무서운' 비판심론' 이다. 사실, "생명을 구하고 부상을 당한 결과" 가 가장 진실한 동기이자 가장 반박할 수 없는 사실이다.
법에는 기본적인 신념이 있다. 사람은 영원히 목표이고, 제도는 이 목표를 실현하는 수단일 뿐이다. 그러나, 인간성의 빛을 비추는 이' 도덕적 구속' 에서 당사자는 적나라한 제도에 납치되었다.
일부 평론가들이 당사자가 쇼를 한다고 비난하는 중요한 이유 중 하나는 개인의 정의행위의 폐단이 이론적으로 정확하다는 것이다. 그러나 이는 제도에 폐단이 있거나 제도의 집행자가 의무를 이행하지 않을 때 선의의 도움의 손길을 적극적으로 내미는 개인이' 제도의 폐해' 에 누명을 씌워야 한다는 의미인가? 제도의 보완은 확실히 모든 사람이 동경하는 풍경점이지만, 세상에는 결코 완벽한 제도가 없을 것이다. 하물며 인간의 조작 과정이 존재해도 피할 수 없는 과정 오차는 말할 것도 없는 사실이다. 우리 모두는' 제도의 폐단이 개인의 책임을 면제할 수 없다' 고 생각할 수 있는데, 왜 자신의 노력으로 제도의 폐단을 만회한 결과를 만회하는 개인들, 심지어 적당한 지지와 격려에도 사치가 되는 것일까? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자기관리명언) 어쨌든 제도 건설의 목적은 인심을 따뜻하게 하는 것이지, 인성의 선한 불을 끄는 것이 아니다.
유감스럽게도, 너무 많은 사람들이 독선적인' 제도 납치' 에서 우리가 본 것은 이른바' 제도' 를 차가운 마음으로 거짓된 도덕을 하는 것에 불과하다. 열정적인' 도덕적 구속' 이 발산하는 인간성의 영광에 비하면, 그것들은 그렇게 보잘것없고 옹졸하다. 먼저 자신을' 사람' 으로 복원해 주세요. 우리가 어떤 직업에 종사하든, 어떤 직무를 수행하든, 먼저 자신을' 사람' 으로 복원하고, 가장 기본적인 인간성으로 자신의' 업무 행동' 을 측정하고 검토해야 한다.
지난 8 월 30 일, 충칭 모 쇼핑몰 보안은 옷차림이 단정하지 않아 쇼핑몰 밖에서 바람을 쐬며' 막대사탕' (충칭 속칭 임시운반공) 을 한 대 쳤다. 이 폭력은 네티즌에 의해 그래픽으로 기록되고, 인터넷에 올려져 심지어 인쇄 매체에 등장해 사람들의 눈에 띄었다 ('남방도시보' 에 따르면). 이렇게 차가운 장면, * * * 인심, 대중의 신경을 태우고 있다.
그 전에는 산시 닝산시 () 닝산시 () 현 민정 간부 진태림 (), 베이징 통주 () 모 파출소 2 명 민경 등 비슷한' 냉혈 사건' 이 있었다 통주 경찰은 자신의' 던지는 사람' 행동을' 상급자 집행 (당직 지도자) 의 명령' 으로 변명하고, 민정 간부 진태림' 던지는 사람' 은 위생 검사를 맞이하는' 긴급 임무' 로, 충칭 경비원은 자신이 시청을 지키는' 깔끔하고 아름다운' 이라고 자신만만하게 생각하는 것 같다 그들이 마땅히 받아야 할 직업소양과 선량함, 동정, 연민 등 인간성의 아름다운 면모를 드러내지 않고 오히려 무감각하고 냉혹하고 무정한' 직무폭행' 으로 대체되었을 뿐만 아니라, 더욱 터무니없는 것은, 그들은 이미 이런 비인간적인 이른바' 직무행위' 에 익숙해져 있다. 그들은 사후 최소한의 자아추궁이 부족하다.
예를 들어, 산시 닝산시 () 닝산시 () 현의 한 관계자에 따르면, 산시 () 및 주변 현 () 시에서 노숙자를 내던지는 것은 이미 현지 민정 부서의' 보존 프로그램' 이 되었다고 한다. 맹자는 "모든 사람은 동정심이 있다 ... 자비심이 없으면 비인간적이다" 고 말했다.
인간과 비인간을 판단하는 기준으로 삼는다면, 위의 기능성 사람들은 의심할 여지 없이' 비인간' 이다. 왜냐하면 그들은 인간성의' 자비' 를 잃었기 때문이다. 더 깊은 의미에서 이런 무의식으로 인한' 습관적' 과' 무감각' 은 정말 무섭다. 인간성의 이화와 상실을 보여주기 때문이다.
그 발전을 내버려 두면 사회의 다른 더 넓은 분야에서도 직업의무 수행에만 치중하고 인간성의 선악을 무시하는' 직무폭행' 이 나타날 수 있다. 가장 높은 책임.
6. 작문 규칙 토론 800 "규칙 없이는 방원 할 수 없다." 몬테소리는 자녀와 손주들에게 규칙이 반박할 수 없다는 것을 조심하고 기억하라고 가르쳤다.
공자는 좋은 일을 하면 제자의 보답을 받아야 하고, 좋은 일을 하는 사람은 손해를 보지 말라는 데 동의했다. 속담에 "좋은 행동은 또 다른 가치가 있다" 는 말이 있다. " 이것은 중국의 변하지 않는 정리이다. "좋은 일", "선행을 하는 것" 과 전자보다 못한 이유는 개인뿐만 아니라 사회적 이익과 도덕적 문제도 관련되어 있기 때문이다.
모든 규범과 금기가 존재하지 않을 때, 당신은 악에서 얼마나 멀리 떨어져 있습니까? 공포영화 [투명인간] 포스터에 적힌 말이다. 투명한 사람이 바람이 통하지 않는 세상을 마주할 때, 당신의 마음 속에 묻혀있는 욕망이 부름을 받아 천천히 수싱 진행하기 시작한다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 그래서 사악한 "보이지 않는 사람"
사실 모든 사람의 마음속에는 악이 있다. 일단 근골의 악의 속박이 사라지면 인류 역사상 많은 폭행이 일어날 것이다. 편안한 규칙 하에서도 이사를 준비하는 사람이 있을 것이다. "보이지 않는 사람" 이 되려고 노력하다
욕망의 억압은 도덕에서 비롯된다. 도덕은 인류 사회의 오랜 사회 활동에서 생겨난 관념으로, 무엇을 해야 하는지, 무엇을 해서는 안 된다는 것을 안다. 이것은 내가 고대 유학을 배우는 중심 수단이다. 고대인 구름: 덕이 없으면 죽고 덕만 있으면 강하다. 강제력이 없는 도덕성이라는 얘기다
그것은 아무것도 할 수 없다. 이런 관점에서 볼 때 법치국은 효과적이고 실행 가능한 사회지배방식이며, 이른바' 덕치국' 은 사실 닭갈비이다.
인간성은 우리가 욕망의 파생을 억제할 수 없지만 여론의 공격은 어느 정도 자제를 가질 수 있다는 것이 법칙이다.
소설가 나산닐을 기억합니다. 호손은 이렇게 썼습니다. "혼란스러워 보이는 세상에서, 우리 각자는 어떤 위치에 놓여 있다. 일단 이 자리를 떠나면, 우리는 이 세상에 버림받을 것이다. "그의 웨이크필은 또 다른 규칙을 위반했다.
스판세 씨가' 좋은 여자' 에서 홀든에게 말했듯이, "생활은 구기 시합이니, 우리는 반드시 이런 것이나 그런 모든 규칙을 준수해야 한다." 예, 우리는 이 사회에 살고, 이런' 구기 경기' 에 참여하고, 정해진 규칙을 준수해야 끝까지 진행할 수 있습니다.
어떤 선함은 악이라고 하는데, 선인은 반드시 선과가 있는 것은 아니다. 도덕기준과 도덕의 사회기반체계는 누가 더 유용합니까?
7. 600 단어 규칙 패러다임:
아름다운 규칙
그 해 아홉 살 때 몸이 매우 나빴다. 우리 부모님은 내가 사고를 당할까 봐 매일 나를 폭발물로 여기신다. 부모님은 내가 너무 응석받이로 도자기 인형처럼 자칫하면 깨진다고 자주 말씀하셨다.
아니요, 아버지는 담임 선생님께 휴가를 내서 우한 명성 동제대원에 진찰을 받으러 가셨습니다. 가는 길에 아버지는 주말마다 병원이 사람들로 가득 찼다고 동지 병원을 소개해 주셨다. "인산인해를 이루다" 라는 단어로 형용하는 것은 결코 지나치지 않다. 아버지의 말씀을 들으니 걱정이 되는 것 같아요. 사람이 많으면 붐비니까요. 그럼 우리는 어떻게 해야 할까요? 나는 조용히 작은 계획을 세웠다: 나중에 새치기를 하면 시간을 절약할 수 있다.
나는 긴장된 마음으로 병원에 왔다. 저를 걱정하게 했던 일이 일어났습니다. 병원의 모든 등기소들이 사람들로 가득 찼고, 군중들이 길게 줄을 섰습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 건강명언) 나는 생각했다: 어쩔 수 없이 새치기를 했다! 제가' 계획' 을 시행하려고 할 때, 저는 저를 놀라게 하는 장면을 보았습니다. 나는 아무도 붐비지 않고, 사람과 사람 사이에는 일정한 거리가 있고, 참을성이 없어서 시끄럽게 떠드는 사람도 없다는 것을 알았다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 지혜명언) 이때 나는 깊은 감동을 받았다. 나는 내 생각이 부끄럽다. 나는 의식적으로 대오의 마지막에 서 있다 ...
그래, 나와 아버지는 결국 확실히 오래 기다렸지만, 나는 이로 인해 화를 내지 않았다. 반대로, 내 마음은 항상 행복으로 가득 차 있다. 왜냐하면 나는 생활 속의 규칙의 아름다움과 인간성의 아름다움을 보았기 때문이다.
사실, 규칙 자체는 미감이 없지만, 사람들이 의식적으로 규칙을 준수해야만 조화되고 질서 정연한 아름다운 경관이 있습니다. 그렇죠? 규칙의 아름다움은 결국 사람들에 의해 드러납니다. 규칙의 제정은 사람들의 준수와 유지에 달려 있어야 규칙의 이점과 아름다움을 드러낼 수 있다. 사실 이' 아름다움' 들은 모두 우리가 만든 것이다. 이 규칙들을 더 아름답게 만들어 봅시다!
8. 규칙을 주제로 한 구도에서 완벽한 선 그리기 규칙은 가장자리와 그림의 대립으로 광채와 놀라움의 혼합으로 엄함과 인정의 탄생이다.
-응? 시냇물은 바다에서' 관용은 위대하다' 는 법칙을 따라야 범람하여 재해를 일으키지 않을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 용서명언) 작은 나무는' 어려움이 휘황찬란하다' 는 법칙에 스며들어 큰 나무의 우뚝 솟은 아름다움을 창조한다. 독수리 박회' 천고새가 날 수 있다' 는 규칙은' 날씨와 맞서려고 노력하다' 는 비약을 이루었다. 바로 이 법칙이 있어야 자연이' 독수리 하늘',' 물고기가 얕고, 각종 서리 하늘이 자유를 다투는' 세외도원을 만들었다. 규칙은 영광과 지혜로 가득 차 있다.
프리즘을 감상하는 것은 항상 차갑고 따끔한 느낌을 주지만, 이것은 규칙의 날카로움이다. "무규칙은 방원" 이 아닙니다. 이것은 규칙에 대한 부름입니다.
진 () 이 강하다는 것은 부인할 수 없다. -'삼국' 의 흥성은 냉엄한 규칙과 불가분의 관계에 있다. 당나라의 전성기,' 정관의 통치' 의 쾌거도 엄격한 규칙과 불가분의 관계에 있다. 역사는 또한 규칙의 퇴화가 실패할 운명이며,' 그 모든 것을 가지고 흙모래로 사용하라' 는 낭비가 기억되지만, 진나라의 눈물은' 횃불 인민들, 불쌍한 초토화' 이다. 하지만 규칙 속의 반짝이는 광채도 사람이 밟은 것이다. 추위, 준엄, 신성함 ... 그러나 그것은' 사랑' 을 마르고 진실한 자신을 삼킬 수 없다.
규칙의 속박을 깨고, 우리는 차가운 프리즘을 볼 수 있을 뿐만 아니라, 그중에서 가장 좋은 호를 찾을 수 있다. 그것은 비범한 빛을 반사한다. 인정이 그것을 누그러뜨렸는데, 그 빛은 진심을 함축하는 규칙에서 잉태된 놀라운 힘이다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언)
사람은 상자 밖으로 나와 격정적인 새장을 짜고, 차가운 세상, 차갑고 따뜻한 인정을 체험하고, 막막함 속에서 가장 완벽한 화면선을 찾아 평범하지 않은 성과를 낼 용기가 필요하다. 문화가 권력에 굴복한 새장에서 나무는 서늘한 바람이 솔솔 부는 밤에 혼자 달을 지키고, 그로테스크함과 오만함으로 규칙의 적막과 세상의 더러움을 깨뜨렸다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자신감명언)
탐욕과 지위에 도취된 규칙에서 오직 그 사람만이 정신을 차리고' 정' 으로 진실한 자신을 골라낼 수 있다. 꼬리를 끌며 깜깜할 수 있다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 물고기 속에서 유유히 헤엄치고, 포수의 부드러운 파도 속에서 즐겁게 헤엄치고,' 규칙' 에서 자신을 재창조한다.
개문왕은' 주역' 을 연기하고, 종추는' 춘추' 를 쓰고, 굴원은' 이소' 를 유배하고, 좌구는 실명하고, 관화. 이 모든 놀라움은 규칙의 원호에 펼쳐져 성도들에게 숨을 쉴 수 있는 기회를 주며, 규칙의 무정한 실패를 메운다. \ "외로움, 광대 한 땅 을 물어, 침몰 누가 관리? 클릭합니다 우리 자신입니다.
무정한 규칙 앞에서 자신의 마음 속 가장 완벽한 선을 고수해야 생명의 에덴동산을 만들 수 있다. 설립자의 규칙처럼 부드러운 호를 포함해야 한다. 가장 단순한 인간미가 필요하다. (알버트 아인슈타인, 자기관리명언)
짧지만 규칙의 비타민처럼 주변 공기에 아름다운 생명을 부여한다. 밋밋하지만 규칙의 토너처럼 흑백생활에 다채로운 바탕색을 준다. 친구, 과감하게 규칙에 완벽한 호를 더해야만 사계절의 모든 춘하 가을과 겨울까지 신선하게 유지될 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 친구명언) 규칙이 인정의 달콤함에 스며들게 해야 우리가 깔아놓은 삶이 소탈함과 아름다움으로 가득할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
Generate 에서 휘황찬란함과 놀라움의 초점을 잠그고 규칙에서 가장 완벽한 선을 짜다. 헤라클레트는 "변화만이 영원하다" 고 말했다.
또 다른 철학자는 "규칙은 깨지는 데 사용된다" 고 말했다. 우리가 달리는 광활한 하늘은 끊임없이 흐르고 있지만, 이렇거나 그런 고삐에 묶여 있다.
생동감 있는 자연, 하나의 규칙 앞에서, 이리저리 변해 원망도 없이 휘갈겨 쓴 평범함으로 타락했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 예, 우리는 이 그물을 뚫고 앞으로 나아가는 색이 더 밝고 더 밝을 것입니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 예술명언) 우리는 관례를 깨고 외딴 오솔길을 넓은 대로로 넓혀 주식의 향기 속에서 로마로 향해야 한다.
진정한 엄숙함은 형식상의 화려함이 아니라 전체와 부분에서 공포스러운 한기를 발산해 사람을 소름 끼치게 한다. 상아탑은 신성하고 문학은 고상하다.
이 땅에서는 지식을 키우고 인재를 길러냈지만 이렇게 넓은 땅이 수능 학생에게만 통행증을 발급한다면 너무 편협하지 않을까요? 동등한 학력을 가진 뜻있는 사람들의 꿈을 파괴하는 것이 지나치게 독단적입니까? 문학 자체가 규칙과 규정을 짊어지고 자신이 초래한 압력에 굴복하고 문학 자체의 진정한 존재가치를 간과하고 있는가? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 문학명언) 왜 우리는 관례를 깨뜨리려 하지 않고, 몇 가지 물건을 모으지 않고 실천력과 학습능력이 모두 강한 인재를 채용하지 않는가? 우리의 생각이 너무 느리기 때문이다. 규칙은 초월과 리드를 의미합니다.
"어떤 사람들은 항상 사회에 적응하게 하고, 어떤 사람들은 사회에 적응하라고 고집을 부린다. 사회의 바퀴는 후자에 의해 움직인다. (알버트 아인슈타인, 자기관리명언)." 쇼버나가 말했다.
사회, 현실, 케케묵은 규칙들에 대한 불안감을 가지고, 그들의' 지혜롭지 못한' 사람들은 가시덤불을 뚫고 용감하게 앞으로 나아갔다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 코페르니쿠스의' 일심설' 은 그리스도인의' 지심설' 의 통치를 깨뜨렸다. 아인슈타인의 미시물리학에 대한 연구는 뉴턴 운동의 세 가지 법칙을 깨뜨렸다. 노신의 《광인일기》는 8 주를 깨는 규칙이다. 후 * * * 는 2000 여 년 동안 답습해 온' 전세제도' 를 깨고 전국적으로' 전무세제도' 를 실시할 예정이다.
관례를 깨야만 평범함을 달가워하지 않는 마음을 가질 수 있다. 빛날 자신이 완고한 돌로 변하게 하지 않을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 관례를 깨는 것은 하고 싶은 대로 하는 것을 의미하지 않는다.
선에서 선까지, 악에서 붕괴까지. 만약 당신이 혼자, 롱건곤을 뒤에 남겨둔다면, 당신은 세상 사람들이 대수롭지 않은 위험을 무릅쓰고, 이것이 실수라는 것을 알면서도, 단지 패션의 지도자가 되기 위해서, 눈앞의 풍성한 만찬을 위해, 당신이 짓밟는 것은 올바른 규칙일 뿐만 아니라, 당신 자신의 삶입니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 남녀명언)
길을 끝까지 가면 풍성한 만찬이 단두대 앞의' 마지막 만찬' 이 될 것이다. 규칙 앞에서 우리는 뛰어다녔다. 고정관념의 속박을 뛰어넘어야만 비행을 배울 수 있고, 비로소 파랗고 깊은 하늘을 즐길 수 있다.
고치를 깨고 나비가 되어 미친 듯이 춤을 춘다.
9. 작문' 아름다운 규칙' 을 어떻게 완성합니까? 나는 많은 혜택을 받았고 인간성과 규칙의 아름다움을 배웠다.
이 문장 은 저자가 펭귄 섬에 가서 펭귄이 집으로 돌아오는 것을 보는 이야기를 담고 있다. 왼쪽 차선에는 수천 대의 자동차가 주행하고 있는데, 그중에는 오토바이가 주변에서 타고 있다. 그들은 모두 차를 추월하거나 오른쪽 차선에서 주행할 줄 알고 (오른쪽 차선에 차가 한 대밖에 없기 때문) 교통 체증을 일으켜 저자가 펭귄이 집으로 돌아가는 아름다운 경치를 놓치게 했다. 그런데 놀랍게도 교통경찰도 없고 카메라도 없고, 구속되지 않은 백선만 있는 이 길에서 작가는 시종일관 이렇게 순조롭게 달리고 있다.
"이것은 불균형한 길이고, 한쪽은 벌거벗은 도로이고, 한쪽은 빽빽한 차량이다." 여기까지 읽었을 때, 나는 이런' 불균형' 한 장면에 한 번 이상 감동을 받아, 그들이 규칙을 준수하는 엄격한 자율과 고상한 도덕에 은밀히 탄복했다. 이 질서를 깨려고 하는' 똑똑한 사람' 은 아무도 없다. 규칙이 그들의 마음 속에 얼마나 무거운지 알 수 있다. (존 F. 케네디, 지혜명언) 하지만 우리의 일상생활에서 얼마나 많은 사람들이 교통 규칙을 지키지 않고 자신과 다른 사람의 생명을 가지고 농담을 합니까? 그들은 부끄러움을 느끼지 않습니까?
규칙은 죽었지만 사람은 살아 있다. 규칙을 지키지 않는 사람은 살아있는 사람이 죽은 규칙에 갇혀서는 안 된다고 생각한다. 규칙을 따르는 사람들은 규칙이 죽었다고 생각하는데, 인간성의 아름다움으로 규칙을 깨워야 규칙이 아름다운 색채에 물들게 된다. "차는 곧은 길로 가고, 말은 비스듬한 길로 가고, 모두 규칙에 따라 걸어야 한다. 청신호가 빨간불을 멈추면 사각형이 된다." 그래야만 우리의 세계는 인간성과 규칙의 아름다움으로 가득 찰 수 있다.