중국 정법대 교수, 형법학연구소 소장인 나샹의' 형법사' 는 각종 고문을 서술하고 형법이 잔혹에서 인도로 가는 과정을 서술했다.
이 책은 8 장이 있다. 제 1 장은 형법의 기원과 발전을 거슬러 올라가며 육형, 채찍질, 유배, 사형, 사연 등에서 역대 고문을 소개하고 감금의 인식, 발전, 의미를 보완해 광범위하고 내포가 풍부하다.
학자로서, 나는 줄곧' 먼 취사군자' 로 외과의와 교통경찰이 되는 것을 가장 두려워한다. 피투성이의 장면을 자주 만날 수 있기 때문에 한평생 조심조심, 지뢰밭을 한 발짝도 넘지 못하고, 마음대로 하지 않고, 순간을 넘지 않는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 사람들은 형법의 역사에 대해 거의 알지 못한다. 이 책은 많은 지식을 보급하였다.
첫째, 법률의 발전은 인간의 야만에서 문명으로의 진화를 반영한다.
고대 형벌은 노예제 낡은 오형과 봉건제 신오형으로 나눌 수 있다. 옛 오형이 말했다: 모, 모, 공, 대필. 신오형은 매, 봉, 행, 류, 죽음이다. 글만 보면 보기만 해도 충격적이어서 사람을 짜증나게 한다.
이러한 처벌은 몸을 고문하고 파괴하는 것을 목표로 하며 당사자와 가족에게 수치와 고통을 가져다 주기 위한 것이다. 벌을 받는 사람은 살 수 없고, 어떤 사람은 조각으로 찢겨 참수한다.
진나라의 법이 가장 엄하다. 상양은 태자 선생님의 얼굴을 새기고, 남의 발을 자르고, 남의 코를 베고, 법원 전체를 놀라게 했다고 한다.
한문제는 유교' 교육 1 위' 원칙을 제창하여 체벌을 폐지하고 묵형이 가장 먼저 타격을 입었다. 진 남북조 시대에는 묵형이 재연되어 더욱 거세졌다. 그런 다음 당나라 폐지, 5 대 회복. 후주 황제 곽위까지 젊었을 때도 사형당했다. 북송의 범인은 모두 찔려 죽었다. 먼저 그들은 당신을 때리고, 얼굴에 몇 글자를 새기고, 외진 지역으로 유배합니다. "한 사람의 생명, 한 사람의 죄, 세 사람의 형벌. 클릭합니다 이것은 매우 잔혹한 것이다. 명나라가 장정을 극치로 밀었다. 그것은 모든 교만을 잃었고, 척추가 부러졌고, 침묵했고, 모든 것이 오만함에 굴복했다.
잔혹한 체벌을 폐지하는 것만으로도 문제는 정말 좋은 황제였다. 그러나 그는 폐지했고, 항상 역사의 쓰레기 더미에서 그것을 파냈다. 이런 상황은 청나라까지 계속되었고, 우리는 현대영화드라마에서 목매어 목을 매는 것을 보고 오문에서 참수했다. 노신이 쓴 관람객들은 목을 길게 뻗어 거위처럼 구경을 하며 환호하며 깡충 뛰며 노신을 비통하게 했다.
근대에 이르러서야 인도주의와 민주제도가 점차 완벽해지고 형벌이 세계 문명과 접목되었다. 마틴 루터 킹 (Martin Luther king) 은 "수단은 형식적으로 정의를 대표하고, 실현에는 이상을 대표한다. 사람은 부당한 수단으로 자신의 정당한 목적을 달성할 수 없다. 수단은 씨앗이고, 목적은 나무이기 때문이다. "
둘째, 처벌의 역사는 어둠의 인간성이 점차 수렴되는 과정이다.
작가는 생생한 역사 이야기로 다양한 형벌을 보여 주었고, 각각은 피눈물을 흘리고 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 인간은 이런 수단을 생각해 낼 수 있다. 인간이 이렇게 잔인하게 자신의 동류를 대할 수 있다는 것은 모골이 송연해진다.
일단 권력에 경계가 없으면 욕망이 튀어나오면 탐욕이 팽창하고 어쩔 수 없이, 그 끔찍한 행동들은 눈으로만 보고 펜으로 쓰면 구역질이 난다.
수나라의 햇빛은 문무백관에게 죽은 사람에게서 고기를 잘라 먹으라고 명령했다.
고문의 형벌은 사람을 미트소스로 자르는 고문이다. 공자가 득의양양한 제자들은 길을 가리킬 때 이런 형벌을 받았다. 공자는 알고 상심했다. 경생정을 피하기 위해 미트소스를 집에 쏟았다.
허리에 베인 사람은 바로 죽을 수 없고, 어떤 사람은 팔꿈치로 기어다닌다.
대부분의 망명자들은 야수나 배고픈 동료에게 먹혔다.
9 대 가문은 부녀와 어린이, 애홍이 들판에 연루되는 것을 피할 수 없다.
몇 개 들어 봐, 말도 마!
역대 통치자들은 대부분 중형을 통치의 보배로 삼기 때문에 현대사회의 법치정신이 형법을 통해 국가의 형법 권력을 제약하는 것은 불가능하다. 당시 형법은 인도주의적 토양을 낳지 못했다.
권력은 반드시 법치의 우리에 갇혀 있어야 한다!
저자가 말했듯이 고대 통치자들은 처벌이 각종 사회 통제 정책의 마지막 선택일 뿐이라는 것을 깨닫지 못했다. 난세의 국면을 정말 바꿀 수 없다.
사실 현대사회에서 가장 좋은 사회정책은 최고의 형사정책이다.
헤겔은 약간 비관적이다. 그는 검은 경고를 가지고 있다: 역사가 인류에게 제공하는 유일한 교훈은 인류가 결코 그로부터 교훈을 얻지 못했다는 것이다. 크로지는 또한 모든 역사가 현대사라고 말했다. 네가 모든 것을 알게 되면 비극의 재연을 피할 수 있다.