어떤 상황이나 사건을 알아야 할 때, 우리는 좋은 조사를 해야 한다. 조사가 끝난 후, 우리는 보통 조사 보고서를 한 부 써야 한다. 조사 보고서는 어떻게 초점을 맞추는가? 다음은 제가 정리한 문화유산 조사 보고서 (보통 5 편) 입니다. 도움이 되었으면 합니다.
문화재 조사 보고서 1 1, 머리말
광둥 () 극 문화의 발전과 보호 현황을 깊이 이해하기 위해 이번 조사를 특별히 진행하였다. 조사 방법은 구두 조사와 온라인 데이터 수집 조사를 결합한 것이다. 조사가 끝나면 조사 내용을 요약하겠습니다. 조사 보고서는 다음과 같습니다.
둘째, 광동어 오페라의 기원과 특성
불산은 광동극의 발원지이다. 명말 청초에 불산 광동극 활동이 흥성하여' 조안화회관' 을 세웠다. 예나 지금이나 유명인이 배출되어 볼거리가 끊임없이 상연되었다.
광동극은 광둥성, 광시장족 자치구 남부, 홍콩, 마카오에서 유행한다. 동남아 오세아니아 광둥 화교가 모여 사는 지역에서도 광동극 공연이 있다. 동남아에는 연예인, 정규동아리 조직, 산업협회, 싱가포르의' 청심', 쿠알라룸푸르의' 장춘' 등 전통적인 공연장소가 있어 유명한 광동극 배우들을 많이 배출했다.
광동극의 가사는 이해하기 쉽다. 음악에서 민요는' 방황' 창곡에 삽입되어 창법이' 가성' 에서' 평목' (진성) 으로 바뀌었다. 반복적인 연습을 거쳐 모두 광저우 말로 불렀다. 예술 풍격은 거의 자의에 가깝다. 세트가 간단하고 극중 지정 장면은 주로 가상공연 프로그램을 통해 드러난다. 프로그램을 전시할 수 없을 때 간판에는' 강변' 과' 산' 이라는 단어가 적혀 있다. 우리 시에서 공연한' 성항대반' 은 연극, 희곡, 영화의 일부 예술영양을 흡수하여 당대 생활을 반영하고 공연을 더욱 생동감 있게 하는 방면에서 상당히 개선되었다. 극목은 대부분 승단극으로, 재창하고 가볍게 하며, 문예극은 무협극보다 많다. 하지만 새로운 공연 프로그램도 생활에서 제련되어 영화, 연극에서 연기 기술을 흡수하는 법을 배워 자유롭고, 유연하고, 통속적이고, 섬세하고, 현실적인 연기 스타일을 형성했다. 광동극 초기의 복식은 주로 명대의 복식 스타일을 모방하여 복식으로 개량한 것이다. 청나라 시대에는 경극이 점점 유행하고, 교류가 점차 많아지고, 의류 제도도 점차 경극의 영향을 받았다. 당시 신극에는 궁중 관원의 역할이 추가되었고, 일부 의상에도 청대 관복 스타일이 있었다.
셋째, 현재 개발 상황
개혁개방 이후 광동극은 홍콩, 마카오, 대만 지역에서 대중문화의 큰 충격에 직면해 있다. 하지만 광동극인의 꾸준한 노력으로 이 문화진지를 확고히 파악했을 뿐만 아니라, 광동극의 개혁과 발전을 적극 추진했다. 10 여 년 동안 광둥 () 극단은 광동극 개혁에 대해 다양한 수준의 탐구를 해 왔으며, 많은 극종이 전국에 어느 정도 영향을 미쳐 많은 새로운 광동극인들을 끌어들였다. 한편 광동극 공연 시장은 비교적 안정적이다.
광둥 () * * * 은 30 여개 성 (), 시 (), 지역 광동극단 () 을 보유하고 있으며, 민간단체와 길거리 팬들의 공연은 더더욱 헤아릴 수 없다. 광둥 극장을 예로 들면 전국 평균 연간 공연 1 10 회, 장당 좌석률은 기본적으로 90% 이상이며 흥행 이익은 2 만 ~ 3 만원 이상이다. 한편으로는 광동극이 깊은 문화 토양과 광범위한 기초를 가지고 있다는 것을 설명하고, 그 아속상들이 함께 감상하는 지역 문화적 특징과 예술 표현 형식은 광둥어 지역 민중들의 깊은 문화 심리와 잘 부합한다. 다른 한편으로는 요 몇 년 동안 광동극 동료들이 광동극 발전에 노력한 결과이기도 하다.
불산은 광동극의 발원지로, 광동극은 불산 인민 중에서 물고기처럼 물을 얻는다. 불완전한 통계에 따르면 현재 불산에 정식 명칭이 있는' 사국' 은 206 개, 무명 무성의' 사국' 은 이미 400 개가 넘는다. 마을과 마을이 있어 불산 광동극이 흥성하다.
민간에서 활동하는' 사국' 은' 민족문화를 고양하고 특색 브랜드를 만들자' 는 취지를 고수하고 현지 촌민이나 주민들에게 여가를 즐길 수 있는 좋은 장소를 장기간 제공한다는 특징이 있는 것으로 알려졌다. 둘째, 전통 광동극 (곡예) 을 부르는 기초 위에서, 스스로 적극적이고 건강한 신곡을 연출하고, 반주와 노래의 기교와 방법을 끊임없이 탐구하며, 광동극 (곡예) 의 공연 내용과 프로그램을 풍부하게 한다. 셋째, 풀뿌리에서의 활동을 견지하고, 끊임없이 자신을 높이는 동시에, 새로운 사람을 양성하고 창조하는 것을 잊지 않고, 지원, 훈도, 젊은이들에게 영향을 미치는 역할을 한다. 현재, 젊고 유망한 곡예 인재들이 눈에 띄었다. 넷째, 기층 서비스, 대중 서비스, 자발적으로 광동극 (곡예) 하향, 연활동 6 180 회, 기층문화건설의' 경기병' 이다. 다섯째, 그들의 꾸준한 노력은 각급 정부와 사회 각계의 지지를 받았고, 많은 팀들이 공연, 경기, 그리고 지구, 시, 성, 심지어 국가 차원에서 많은 상을 받았다.
그중 순덕구의 평균, 용계, 대량, 남해구의 염보, 달리, 평주, 선성구의 석란, 석만, 민들레, 삼수구 서남, 고명구의 연화진은 현지 대중문화 활동의 주력군이 되었다.
넷째, 보호 조치
(a) 광동어 오페라에 대한 젊은 관객의 관심을 키우십시오.
광동극 발전의 병목에 대하여, 참가 전문가들은 대체적인 인식을 가지고 있는데, 바로 관중의 배양이다. 관중이 없으면 광동극의 발전은 불가능하다. 현대사회 다문화의 영향으로 전통극의 관중이 위축되고 있다. 어떻게 우수한 전통 연극을 전승할 것인가가 관중을 양성하는 것이 관건이다. 유명한 광동극 예술가 예혜영은 줄곧 광동극 교육의 보급을 주시하고 있다. 그녀는 광동극 교육과 각종 예술교육을 교과 요강에 포함시켜 어려서부터 아이의 예술적 소양을 키울 것을 제안했다. 예를 들어, 초중고등학교에서는 매 학기마다 전통 연극, 춤, 교향악 등과 같은 예술 교육을 전문적으로 강의한다. , 그래서 아이의 마음 속에 예술의 씨앗을 심고, 아이들이 예술에 흥미를 가지게 하고, 앞으로 예술을 감상하는 관객이 될 것이다. 전문가들은 광동극이 캠퍼스에 들어가는 것은 매우 좋은 조치이지만, 어떻게 들어가는 것이 관건이라고 말한다. 광동극은 반드시 좋은 선생님과 우수한 교재가 있어야 한다. 좋은 선생님은 아이들에게 감상하는 법을 배우게 하고, 좋은 작품은 아이들에게 학습에 흥미를 갖게 한다.
(b) 신인 훈련 프로그램 실시
선전 광저우 광동 극 학교 홍콩 마카오 등 대표. 광동극의 보호와 전승에 관한 교류 경험. 2004 년부터 선전 () 시 보안구 () 는 전면적으로' 희곡 입캠퍼스' 작업을 전개하고, 초중고등학교에서 희곡예술교육을 보급하고, 희곡을 학교의 특색 과정으로 삼아' 학과 침투' 방식을 채택하여 광동극, 경극 세그먼트, 페이스북, 가사를 음악수업, 무용수업, 미술수업, 국어로 들여보냈다. 전국 및 본 지역의 유명한 희곡 성악가, 전문가를 초청하여 강의를 하고, 초중고생들을 위해 교본 교재를 맞춤화하고, 플랫폼을 구축하여 각종 광동극 공연을 조직하고, 각종 전국적인 희곡 대회에 참가하며, 학생들의 무대 공연 경험을 풍부하게 한다. 심천 바오 안 (Bao' an) 의 "캠퍼스에 오페라" 작업은 놀라운 성과를 거두었습니다. 전통 희곡에 대한 학습과 숭선, 악 억제 등 전통문화의 훈도를 통해 조화가 소중하고 학생들의 기질과 수양을 제고하며 많은 팬들을 양성하였다. 최근 몇 년 동안 보안' 광동극 보배' 는 전국 각종 대회에서 여러 차례 상을 받았고, 중국 아동극' 작은 매화' 금상도 수상했다. 선전 보안의' 희곡이 캠퍼스에 들어간다' 는 일은 상급자의 높은 중시를 받았고, 성적은 인정받았다. 지난해 8 월 보안구 정협이 열린 회의에서' 보안극아' 를 보안의 문화 브랜드로 만들자는 제안이 나왔다.
수년 동안 홍콩은 줄곧 광동극 예술을 보급하고 전승하는 데 주력해 왔다. 홍콩 정부와 민간 모두 전통 희곡의 보호와 전승을 매우 중시하며 광동극 보호와 발전 기금을 설립했다. 정부의 연간 경비 지원 외에도 단체와 자선단체도 자금을 마련하고 민중도 적극적으로 기부한다. 광동극 공연은 비록 광동극 기금 지원이 있지만, 보조금은 일반적으로 투자의 20 ~ 30% 에 불과하다. 그래서 홍콩의 많은 광동극단은 시장화 운영으로 손익을 자부하기 때문에 홍콩은 우수한 배우의 양성을 매우 중시한다. 팔합극사는 홍콩의 대표적인 광동극 단위로 현지 선임 광동극 연예인을 초청해 학생들을 위해 강의를 하고, 전통 우수 극본을 교재로 삼아 학생들의 전문성을 높이기 위해 노력한다. 지난해 7 월부터 바합 클럽은 신예 양성 프로그램을 내놓았다. 반년 동안 130 여 편의 상연이 열렸고, 티켓 가격 100 위안, 상석률은 70% 정도였다. 모두 관중이 산 것이다. 이 중 70 회 공연은 관광홍보와 결합해 유마지에서의 공연은 많은 외국인 관광객들의 사랑을 받아 외국인 관광객들에게 꼭 필요한 곳이 되고 있다.
동사 (verb 의 약자) 가 광동극을 전승하다
20xx 년 8 월, 광동은 제 1 회 청년 광동극과 광동극 전시회를 성공적으로 개최했다. 출연하는 73 개의 광동극, 광동극 프로그램은 제재가 광범위하고, 형식이 다양하며, 품종이 다양하며, 전통극뿐만 아니라 현대춤과 결합해 시대 엘리트를 보여주는 현대광동극도 있다. 전통 광동극 예술을 유지하는 데 기초하여 학습과 생활의 정취를 반영하는 프로그램에 녹아들어 전통과 현대의 융합이 공연의 큰 포인트가 되었다. 공연한 선수들은 대부분 각 도시의 유치원과 초중고등학교 학생이다. 그들은 모두 견고한 기초를 가지고 있다. 무대 위의 작은 배우들의 외모, 매력, 가창력, 무예가 모두 현장의 전문가와 관객들에게 깊은 인상을 남겼다.
문화재 조사 보고서 2 목적: 라이주 설 민속을 조사하다.
절차: 설날에 친척을 떠날 때 친척과 친구를 조사한다.
콘텐츠:
음력 정월 초일은 중화민족의 전통 명절 설날로, 속칭 설날이라고 한다. 중국에서는 설날의 발원지로 설날의 풍습이 많다. 음력 12 월 23 일부터 1 년 동안 고생하던 사람들은 모두 좋은 설날을 보내고 있다. 음력 12 월 13 일 또는 24 일의 밤을 통칭하여' 24 밤' 이라고 부른다. 전승에 의하면 이 날은 부뚜막 신이 하늘로 올라가는 날이고, 민간에는 부뚜막 신을 하늘로 보내는 풍습이 있다고 한다. 섣달 그믐날은 부뚜막 축제로, 먼지 제거절이라고도 한다.
먼지 축제, 일명 먼지의 날. 이 축제는 요순시대의' 소년제' 풍습에서 기원했다고 한다. 원래는 고대인들이 전염병을 몰아내는 종교 의식이었다. 당대에 이르러' 성묘 세배' 의 바람이 성행하여 새해 핑안 길조를 기원하는 행사가 되었고, 이후 분진절로 발전하였다. 이것은 청결하고 소독하는 문명 풍습이기 때문에 오랫동안 전해져 왔다.
청소절, 북쪽은' 청소집' 또는' 청소집' 이라고 하고, 남쪽은' 먼지를 털다' 또는' 외탈' 이라고 하며, 북동쪽은' 대세탁일' 이라고 부른다. 이날 집집마다 대청소를 하고, 가구를 씻고, 벽을 닦고, 창문을 붙이고, 창꽃을 붙이고, 설화를 걸어야 했다. 진보신을 제외하고는 설날을 맞이해야 했다. 먼지 청소 축제는 어린 나이 30, 섣달 그믐날이라고도 한다.
교동인은 설날 동안 독특한 풍습을 가지고 있는데, 그것은 집집마다 대추떡을 찌는 것이다. 케이크 표면의 "코" 를 교차시켜 골라 대추를 내장하다.
채주 지역에서는 설날에 대추떡과 누에고치를 만들어야 한다. 대추떡은 조상, 재물신, 보살에게 제사를 지내는 것이다. 천지의 신. 오전이 겹겹이 쌓여 섣달 초삼에 제물을 철수하다. 정월 대보름, 고치 삼성충. 제사를 지낼 때 조상은 중간에 있고, 재물신은 오른쪽에 있고, 보살은 왼쪽에 있어 다재다자를 나타낸다. 성충의 머리는 동그란 만터우로 빗, 검은 눈, 붉은 혀, 몸통은 뱀 모양의 원반이다. 곡식 한 그릇을 조상, 재신, 보살 앞에 놓고 성충을 이 그릇에 넣고 제물을 먹고 나면 성충을 곡고에 넣어 확대시켜 2 월 2 일까지 아이들이 나눈다. 성충' 의' 성' 은 교동해음' 나머지' 에서' 나머지' 를 의미하며 오곡이 풍성하고 해마다 남는다는 뜻이다. 복산과 무평등은' 성충' 을 암수 가시로 만들고, 입에는 붉은 대추를 머금고 쌀제단과 상자 안에 넣어 재물의 증가와 무궁무진함을 기도한다.
지금까지 교동은 칠석으로 금형으로' 곽박' 을 해독하는 풍습을 간직하고 있다. 적당한 과일은 레이주 연해 지역에서 만들어 먹을 수 있는 7 가지 색을 국수에 섞은 다음 튀겨 아이들을 기쁘게 한다. 추석의 월병은 제사와 식용뿐만 아니라 친지들에게 선물하고, 상봉을 기원하며, 축복을 표하는 데도 쓰인다. 라이주 사람들은 월병을 만들 때 토끼가 약을 깨뜨리는 도안을 빚는다. 저녁에는 아이들이 월병을 들고 달을 향해 노래를 불렀다. "달이 둥글고 달이 둥글고 석두 한 조각이 1 무 () 의 땅에 박혔다. 달이 높다. 달이 높아져서 일 년에 한 번 만난다. " 결혼 후 1 년 이내에 새색시는 친정에서 야키소바, 꽃떡, 만두를 가지고 와서 축복을 표시한다.
체험:
시간의 흐름은 나의 불굴과 교만을 증명한다. 이번 사회 실천에서, 나는 이해할 수 없는 많은 눈빛과 오랜 일을 참아내고, 각 방면에서 온 도전을 받아들였다.
지식의 풍부함이 한 사람의 내면적 소양이라면 실천은 소양의 외적 표현이다. 현대 학생들은 지식의 충실함뿐만 아니라 실천에도 더 많은 관심을 필요로 한다. 실천은 한 사람이 이론을 적용할 때 즐거움을 느끼게 하고, 한 사람이 사회에서 자신의 삶의 가치를 표현하게 할 수 있다.
앞으로 이런 활동에 더 많은 기회를 가질 수 있기를 바라며, 스스로 사상과 행동에서 끊임없이 승진할 수 있기를 바란다. (윌리엄 셰익스피어, 템페스트, 희망명언)
문화재 조사 보고서 3 무형문화유산의 보호는 정부와 국민의 중시를 받고 있다. 최근 몇 년 동안 무형문화유산의 보호와 홍보가 많이 전개되었지만, 그 보호의 실제 효과는 대중의 이해, 관심, 지지를 통해 보아야 한다. 우리나라의 기존 지방입법과 중앙입법초안은 모두 책임과 의무를 강조하지만, 무형문화유산 보호에 참여할 때 대중이 받아야 할 유산에 대한 실질적 이해와 인정을 효과적으로 해결하지 못해 효과적인 보호와 전승을 가로막는다. 이 글은 설문조사를 통해 무형문화유산에 대한 인식을 연구하고, 보호의 효과와 현황을 엿보며, 몇 가지 문제에 대한 건의를 제시한다.
최근 몇 년 동안 무형문화유산의 보호는 정부와 국민의 중시를 받아 대량의 무형문화유산 보호와 선전 업무를 전개하였다. 그러나 그 보호에 대한 실제 효과는 대중의 이해, 관심, 지지를 통해 보아야 한다. 이를 위해 우리 과제팀은 닝보와 온주 두 곳에서 일반인에게 배포하고 회수하는 설문조사를 전문적으로 조직했다.
저장성은 xx 년' 저장성 무형문화유산 보호조례' 를 통과시켰고, 각지의 정부부처도 일부 보호와 구조작업을 적극 벌였지만, 보호가 막 시작되면서 업무에 많은 문제가 있었다. 우리가 이번에 인터뷰한 무형문화유산 상속인과 전문가들에게 많은 지방정부의 건설적인 파괴는 무형문화유산에 대한 또 다른 파괴일 뿐이다. 보호에서 정부는 명부 신고를 중시하고 실제 보호를 무시하는 경향이 있다. 많은 보호 자금이 시행되기 어렵고 젊은이들이 전통문화에 대한 수용도가 높지 않다. 많은 곳의 홍보 업무는 운동 성적 임무에 머물러 성과가 매우 미미하다. 그리고 많은 성에서도 관련 보호조례를 내놓았지만 입법자들은 책임과 의무를 강조할 때 보호의 실질적 효과에 거의 신경을 쓰지 않는다. 대중에게 어떤 기관이나 개인도 무형문화유산을 보호해야 할 의무가 있다고 강조하지만, 우수한 문화유산이 대중에게 가져다주는 이익에 효과적으로 기여하는 경우는 거의 없다 (예: 관련 무형문화유산 지식에 대한 효과적인 홍보 및 교육). 만약 대중이 보호의 의무만 있고 보호로부터 이익을 얻을 권리가 없다면, 무형문화유산의 전승은? 우리나라 정부가 주도하는 보호 모드에서 대중의 실제 상황을 이해하고 무형문화유산 보호에서 대중의 역할을 논의할 필요가 있다.
이 때문에, 우리는 이번 조사를 조직하여 보호 현황에 대한 객관적인 이해를 희망합니다. 조사에 따르면 닝보와 온주 시민들은 무형문화유산, 특히 현지의 우수한 무형문화유산에 대해 어느 정도 이해하고 있는 것으로 나타났다. 하지만 각기 다른 무형문화유산은 보호와 홍보의 차이로 인해 서로 다른 기회를 얻었는데, 그중 주량 전설과 온주 북사가 시민들의 관심을 가장 많이 받았다. 기쁘게도, 무형문화유산 보호와 관련된 법규에 대해 대다수의 시민들이 알지 못하지만, 무형문화유산이 법치궤도에 오르는 것에 대해 높은 기대를 표하고 있습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 무형문화유산명언)
문화재 조사 보고서 4 65438+ 10 월 9 일부터 2 월1
조사 보고서는 다음과 같습니다.
I. 조사 결과
1 조사에 참여하는 인력 구조
2. 무형 문화 유산에 대한 이해
3 우리시의 무형 문화 유산 보호에 대한 이해
4. 무형 문화 유산 보호 촉진에 대한 의견
둘째, 결과 분석
조사에 참여한 사람들의 관점에서 볼 때 나이는 18 세에서 60 세 사이에 집중되어 있는데, 이는 관료가 창업하는 나이이며, 그들이 관심을 갖는 것이 비교적 광범위하다. 조사에 참여한 시민들은 무형문화유산의 개념에 대해 매우 잘 알고 있으며, 대부분 알고 있고, 극소수는 그렇지 않다. 이는 무형문화유산에 대한 일반적인 이해가 있지만 더 깊은 이해가 필요하다는 것을 보여준다.
무형문화유산을 이해하는 방법은 대부분 라디오, 인터넷, 신문잡지를 통해 관련 부서의 홍보 자료를 거의 통과하지 않는다. 그러나 우리 시의 무형문화유산 프로젝트에 대해 아는 사람은 아무도 없다. 대부분의 사람들은 어떤 것을 알고 있고, 소수의 사람들은 전혀 모른다. 관련 부서의 홍보력이 강화되어 우리 시의 비유산 프로젝트에 대해 더 깊이 이해할 수 있도록 해야 한다는 것을 알 수 있다.
무형문화유산 보호는 대부분의 응답자들이 중요하다고 생각하지만, 사람들은 이 일에 거의 관심을 기울이지 않는다. 대부분의 사람들은 때때로 그것에 관심을 기울이고, 거의 40% 의 사람들은 그것에 별로 관심을 기울이지 않는다. 개인의 관심사가 달라 홍보력이 부족하기 때문이다. 우리 시의 무형문화유산을 어떻게 보호할 수 있을지에 대해 모두들 잘 알지 못했다. 결국 대다수의 사람들은 이 일이 잘 되지 않았다고 생각하는데, 이 결과는 개선이 필요하다.
우리 시의 무형문화유산 보호에 존재하는 문제에 대해서도 참석자들은 진지하게 생각하고 있다. 그들은 가장 큰 문제는 서민들의 인식이 부족하고 참여적극성이 떨어지는 것이라고 생각한다. 두 번째 문제는 선전이 부족하고 중시가 부족해 관련 부서에 경종을 울렸다는 것이다. 이 일을 추진하는 저항은 어디에서 오는가? 참석자들은 대중이 무형문화보호와 전승의 중요성을 인식하지 못하고 전승의 주력군인 청소년들이 무형문화에 관심이 없기 때문에 관련 부처는 이러한 방면에서 돌파구를 찾아 관련 업무를 추진해야 한다고 밝혔다.
셋. 의견 및 제안
2 월 19 일 시 문체국에서 우리 시는 무형문화유산을 구조, 보호, 전승하는 데 많은 노력을 기울였다는 것을 알게 되었다. 도서관 박물관 예술단 (무형문화유산 보호센터), 문화관 (역) 등 문화진지를 최대한 활용해 이용한다 무형문화유산 보호를 국민경제와 사회발전계획에 포함시킨 뒤' 수주시 무형문화유산 보호 시행 방안' 과' 수주시 무형문화유산 프로젝트 보호 단위 및 대표상속인 관리 잠행 조치' 를 내놓아 무형문화유산 보호에 대한 정부의 지도력, 조직 및 조정을 강화했다. 프로젝트 경비를 쟁취하고, 국가급, 성급 무형문화유산 프로젝트에 대한 특별 보조금을 쟁취하여 무형문화유산 프로젝트 보호, 전통극 복구, 예비인재 양성에 사용한다. 무형문화유산 보호를 보완하고, 전승을 강화하고, 보호 브랜드를 만드는 조치를 취하다. 현재 우리 시에는 국가급 무형문화유산 프로젝트 3 개 (주고화극, 염제신농전설, 안지제), 성급 무형문화유산 프로젝트 14 개, 시급 무형문화유산 프로젝트 85 개, 현급 무형문화유산 프로젝트1이 있습니다. 국가급 무형문화유산 1 항목, 성급 무형문화유산 9 개, 시급 상속인 160 명. 성급 문화생태보호구역 1 개 (낙양진). 20 17, 수주고화예술극장은 성급 비유전성 시범기지로 신고됐다.
이와 함께 우리 시의 무형문화보호 전승 사업에도 전승 이용이 약하고 무형인재 교육 훈련 체계가 미비하고 자금 투입 부족 등의 문제가 있다.
조사 결과와 대중의 의견에 따르면, 우리 시의 무형문화유산 보호를 어떻게 추진할 것인가에 대해 다음과 같은 의견을 제시한다.
첫째, 우리 시의 무형문화유산 프로젝트 및 관련 지식에 대한 홍보를 강화하고 캠퍼스 진입, 지역사회 진입, 가정 진입 등 일련의 활동을 전개하는 것이다. 대중의 인식 수준을 높이고 무형문화의 발견, 구조 및 보호를 촉진한다. 예를 들어, 지난해 6 월 5438+2 월, 수주시 교육문화체육신문출판국이 조직한 수주시 최초의 무형문화공구서' 수주시 무형문화유산 개요' 가 출판되어 무형문화에 대한 대중의 이해를 돕는다.
둘째, 전승에 중점을 두고, 남아 있지 않은 인재 팀을 만드는 것이다. 비 유전 적 상속 메커니즘을 수립하고 개선하며 대표 상속인이 훈련, 의사 소통, 토론 등을 개최하여 기술을 전수하고 기술을 향상시키고 비 유전 상속인 팀을 발전시키도록 장려합니다.
셋째, 자금 투입을 실시하고, 타국의 경험을 빌려 전승 플랫폼을 구축하고, 무형문화유산 프로젝트 건설을 지지한다. 예를 들어, 산둥 대악구 건설 민속 거리, 태산 진흙 플라스틱, 쌀가 비범, 왕석 직조 등 비유산 종목을 도입하여 비유산 기예 전승에 특별한 지위를 부여하고, 종이 오려내기 박물관, 태산 점토 예술관, 체험관, 대모르구 채색 도자기 전시장 등 전승 기지를 설립하여 비유적 종목을 더욱 관상성, 오락성, 보편성, 생동감있게 한다. 최근 몇 년 동안 수주고화극이 무대에서 활발하게 발전한 것은 수주고화예술극장의 노력과 분리될 수 없다.
넷째, 무형문화유산 보호와 문화산업 발전이 결합된 방식을 적극 탐구하고, 수주 () 를 따라 지역적 특색을 지닌 민간문화제품 브랜드를 형성하여 문양문을 추진한다. 전통 수공예 프로젝트의 수집, 발굴 및 정리를 강화하여 민간 수공예의 영향력을 확대하다. 시장과 접목하려면 시장 수요와 사람들의 실제 수요에 따라 시장경제의 이념으로 무형문화산업을 운영하여 무형문화산업에 내생적 동력을 부여해야 한다.
결론적으로, 무형문화유산은 귀중한 문화자원과 거대한 정신재산이다. 자각적으로 보호하고, 주 무형문화유산을 잘 이용하고, 창의적인 변화와 혁신적 발전을 촉진하고, 무형문화유산을 빛나게 하는 것은 주 문화에 대한 자신감을 높이고, 부티크를 만드는 데 긍정적인 역할을 할 것이다!
문화유산 조사 보고서 5' 는 우선 라이주시 란관극 문화유산 전승과 보호에 존재하는 문제를 분석했다. 시대와 사회생활의 발전과 변화에 따라 TV, 영화, 인터넷 등 신흥 문화의 영향으로 란관극의 생존 환경이 점점 악화되고 있다.
첫 번째는 사람들이 란관극에 대한 인식과 관심이 부족하다는 것이다. 사회 각계에서 무형문화유산과 무형문화유산 보호의 중요성과 긴박성에 대한 인식이 부족하다는 것은 심각한 현상이다. 이를 위해서는 정부 기관과 기관이 인민에 대해 장기적이고 복잡한 홍보 작업을 진행해야 한다. 둘째, 전문 인재가 부족해서 일을 제대로 할 수 없다.
제 3 정부 부처의 투자가 부족하여 센서스 구조 보호 경비가 심각하게 부족하다. 넷째, 문화생태환경의 악화로 전통민족 민간문화 프로젝트에 참여하는 참가자가 줄고, 상속인과 청중 사이에 뚜렷한 차이가 있다. 다섯째, 홍보력이 부족해서 사회 전체가 무형문화유산을 보호하는 합력을 형성하지 못했다.
이에 대해 나는 라이주 란관극 무형문화유산에 대해 몇 가지 건의를 했다. 정부의 책임을 명확히 하고 보호 메커니즘을 보완해야 한다. 둘째,' 보호 1 위, 구조 1 위' 라는 방침으로 라이주 블루튜브 연극을 구하고 보호한다. 여러 채널을 통해 자금을 모아 무형문화유산 산업과 사업 발전을 총괄해야 한다. 마지막으로, 전문가의 양성과 사용에 중점을 두고, 란관극의 발굴, 보호, 전승에 대한 연구와 전승을 강화해야 한다.
재학 중 무형문화유산 전승과 보호과정에 대한 공부는 무형문화유산의 개념과 관련 지식을 이해하게 해 무형문화유산에 대한 관심을 높였다. 방학 동안 보고서를 조사하는 데 약 반 달이 걸렸는데, 일부 자료는 레이주 박물관에서 나온 것이다.
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