중국인은 양파 구조처럼 한 서클에 살고 있으며, 인정과 본연의 정, 향정으로 연결된 원으로, 일반인은 벗어나기 어렵다. 원 구조도 중국의 질서 있는 사회 구도와 일치한다. 원 내부점, 원 외부점, 원 내부에는 중심, 부중심, 모서리 등이 있습니다. 사회에 있어서, 원은 중심이다. 원 자체의 경우 원에는 자체 중심이 있습니다. 사람마다 직위가 다르기 때문에 권리와 의무도 다르고 심신의 자유도 크게 다르다. 센터의 사람들은 당연히 많은 권리를 가지고 있으며, 또한 큰 책임을 가지고 있어서 원을 공고히 하고 발전시킬 책임이 있다. 그들은 흔히 말하는 대로 말할 수 있는 권력을 가지고 있으며, 때로는 그에 상응하는 제약이 없으면 하고 싶은 대로 할 수 있다. 그러나 중심에서 가장자리까지 권력과 권리는 점점 줄어들고 순종과 자유도는 점차 증가하고 있다.
사회 전체가 원 단위로 상호 의존적이고 서로 경쟁하지만 개인을 인정하지 않는다. 간혹 고독한 영웅이 발버둥쳐도 결과는 종종 비극으로 끝난다. 때로는 경쟁자도 찾지 못하고 우스꽝스러운 돈키호테처럼 풍차와 싸우기도 한다. 그래서 개인은 서클에 매우 의존한다.
하지만 원 자체의 결함으로' 고약금탕' 의 표상 아래서도 약간의 불안정성이 있다. 이는 중국인들이 특히 잘 칠 수 있기 때문이다.
중국의 "원 문화" 의 진화
지리적 환경의 관점에서 볼 때, 중국의 전통 강역은 하나의 큰 원으로, 안팎이 뚜렷하다. 서부는 건너기 어려운 청장고원 자체가 천연 장벽이고, 북부의 광활한 초원은 사막으로 비가 거의 내리지 않는다. 그것은 줄곧 인구가 많지 않아 강력한 국가가 계속 엿보지 않았다. 더욱이, 인공적으로 건설된 만리장성은 호매호매한 정신으로 한 획을 그렸다. 동부와 남부 해천은 일색이어서 외적이 침입하기 어렵다. 그러므로,' 이기주의' 가 생기기 쉬운 이런 환경은 자연히 자연스럽고 넓은 집단이다.
이런 폐쇄에 가까운' 자기 중심' 환경에서 자연은 원의 탄생으로 좋은 외부 환경을 만들었다.
진나라 이후 짧은 특수시기를 제외하고는 중앙집권의 정치체제가 황권권을 형성하고, 황제는 이 큰 원의 중심이다. 이런 황권제도 하에서, "천하, 어찌 왕의 땅인가?" " 모든 일은 모두 황제 노인이 결정한다. 각종 권력과 이익은 모두 그것을 중심으로, 일파일파가 바깥쪽으로 확산되고, 점점 줄어들고 있다. 이 원이 쇠퇴하고 와해되면, 새로운 황권권이 다시 형성되고 건립되어 모든 것이 다시 재건되기 시작한다. 역대 모두 황권권의 타파와 건립이었다.
중국은 수천 년의 농경 역사를 가지고 있다. 사람들의 생활은 기본적으로 자급자족하며, 가정은 생산단위이자 생활단위이다. 그러나 날씨가 변하기 때문에 매년 수확이 다르기 때문에 수리건설과 일부 공공농경시설의 개발과 유지 보수는 당연히 여러 가족이 연합해야 하기 때문에 천연혈연에 의해 유지되는 가족권이 자연히 이 중책을 맡게 된다. 그 결과, 특정 가족 집단이 초보적으로 형성되어 사람들의 생활의 모든 측면이 기본적으로 포함되어 있다. 이 서클에서 사람은 고정되어 있고, 사람과 사람 사이의 관계도 고정되어 있다. 낯선 사람이 없다. 지금까지 일부 외진 산간 지역의 노인들은 아직 그들의 5 킬로미터 떨어진 마을을 벗어나지 못했다. 오랫동안 서클 의식은 자연스럽게 복제되어 정치 경제 시스템으로 확장되었다.
또 혈연 친족 외에도 다른 방법으로 원을 만들 수 있다. 당신이 서클의 일원이 되는지, 서클에서의 지위는 종종 한 사람의 품성과 능력에 달려 있지 않고, 그 사람과 핵심 인물의 관계에 달려 있다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 따라서 중국인의 신뢰는 인문적 색채가 짙다. 사람 간의 신뢰 관계는 인정의 운영을 통해 개선될 수 있다. 즉, 기존 관계망이나 한턱 선물 방식을 통해' 낯선 사람' 과 신뢰를 쌓을 수 있다.
해방 후, 소련을 본받아 단위제가 성행하여 지금까지도 여전히 큰 영향을 미치고 있다. 서로 다른 기준에 따르면, 각 사람은 서로 다른 단위로 나뉘며, 생로병사는 모두 부서가 책임진다. 모두 단위인이 되었고, 각 단위는 독립된 원이자 전체 업계 체계 중 하나의 작은 원으로, 특별한 사회 구조를 형성하였다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 일명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 일명언)
원 멤버의 양면
서클에 대한 회원들의 의존은 매우 심각하다. 의식주, 개인직업발전 등이 모두 여기서 유지되고 있다. 따라서 회원들은 상급자에 대해 신중을 기해야 하며,' 호랑이는 건드리지 말아야 한다' 는 것은 상급자가 조금도 반감을 품을까 봐 두렵다. 지도자의 눈꺼풀 아래에 사는 회원에게는 당연히 자신의 결점을 드러낼 수 있는 더 많은 가능성과 기회가 있기 때문이다. 이때 리더십을 판단하는 기준은 업무 실적에 국한되기 쉽지 않으며, 구성원의 습관, 업무와 무관한 업무 방식까지 리더십 심사의 기준이 될 수 있다. 그래서 이런 빈틈없는 감시와 전방위적인 심사 체계 하에서 부하들은 자연스럽게 곳곳에서 조심한다.
또한, 동그라미 구성원 간의 관계가 종횡무진하여 분리할 수 없다. 동시에, 쉽게 탈퇴할 수 없기 때문에, 회원들이 장기적인 일을 하도록 양성하거나 강요한다. 네가 오늘 한 회원에 대해 나쁜 말을 했기 때문에, 내일 너는 다른 사람의 손에 물건이 있을 수 있다. 따라서 위험을 피하는 관점에서 볼 때, 모두들 앞으로 퇴로가 끊어지지 않도록 가능한 조화로운 분위기를 유지해야 한다.
그래서 이런 원에 대한 자연적인 의존은 구성원의 온순한 면을 결정한다. 사실 원의 조화를 보장하기 위해 센터에 위협이 되지 않고, 원 구성원에 대한 가장 중요한 요구는 말을 잘 듣고 말을 잘 듣는 것이다. 사람들이 흔히 말하는' 총타두새',' 출세한 서까래가 먼저 썩는다',' 나무가 큰 바람을 불고, 사람이 유명한 돼지를 두려워하는 것을 두려워한다' 등의 인생 격언은 중국인들이 운명을 중시하고, 인력을 무시하고, 혁신을 하지 않고, 변화를 두려워하게 했다. 중국의 정치 구조에서 개혁가는 가장 슬프고 최악이다. 그래서 일반 관원들은 공로를 구하지 않고 잘못을 추구하지 않기를 신봉한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)
상급자는 제도와 절차를 통해 부하 직원을 통제하는 것이 아니라 감정과 이익에 의해 유지된다. 그래서 많은 지도자들은 하루 종일 부하들을 위로하고 균형을 잡으려 한다. 그래서 중국의 통치자, 예를 들면 건륭은 조신이나 부하들이 서로 싸우도록 격려하는 도움을 이용하여 스스로 중재한다. 이것은 중국의 매우 전통적인 궁정 정치, 혹은 마키아벨리주의이다. 지도자의 능력이 부하 직원을 통제할 수 없을 때, 부하 직원들은 명령을 거역하거나, 심지어 대신하거나, 아예 다른 산을 세우기 쉽다. 중국 기업에서, 주요 간부들이 날개가 풍만한 후에 대량의 충성스러운 부하들을 데리고 창업하는 것은 보편적인 현상이다. 외국에서 우리는 이런 상황을 거의 보지 못한다. 많은 회사의 발전은 한두 가지 능력이 아니라 제도와 문화에 달려 있기 때문이다. 회사가 커질수록 더욱 그렇다.
이것이 회원의 이중성이다.
동그라미 밖에서 얼굴이 변하다
서클에서, 모두들 조심하고 있다. 왜냐하면 자기 자신이거나 자신과 밀접한 관계가 있는 사람이기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자기관리명언) 원 밖에서는 외부인이지, 아군이 아니라,' 온화하고 검소하게 양보' 할 필요도 없고, 허세를 부릴 필요도 없다. 즉, 지인을 위해 손해를 보는 것이 좋고, 이익 균형이 있다. 외부인이라면 이렇게 장기적인 계획을 세울 필요가 없기 때문에 규칙을 따질 필요가 없다.
모두가 먼저 서클 사람들에게 의지하는 습관을 길렀기 때문이다. 그들은 기꺼이 도와주려 하지만 서클 외부인을 신뢰하지 않기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 만약 한 사람이 원 밖의 사람과 교제해야 한다면, 공명정대하더라도 정상적인 행정 절차가 있더라도 명성의 규칙에 따라 공무는 순조롭게 진행되지 않을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 명예명언) 먼저 친구를 사귀고 먼저 상대방의 서클에 들어가면 연애를 시작하는 것이 훨씬 순조로울 것이다. 따라서 관계를 찾아 일을 하는 풍조가 성행하여 결코 약해지지 않았다. 일단 서클에 들어가면, 자연은 자기 사람이고, 일을 하면 자연히 신뢰감이 있기 때문이다. 이런 신뢰 구축 속도는 매우 빠를 수 있다.
그러나 시장경제의 충격과 개인적 욕망의 팽창으로 이런 신뢰 구축 모델이 다소 달라졌다. 한 서클에 들어서면서 단순히 우정과 애정에 의존하는 것은 좀 터무니없다. 그래서 선물, 뇌물 등 제멋대로 검은 가루가 등장해 이런 붕괴가' 신뢰' 될 위험이 적지 않다. 많은 부패한 분자들은 위험을 피하기 위해 자신의 작은 원을 통제하거나, 세심하게 이 원을 건설하고, 작은 원 안에서만 활동하며, 작은 원 회원들이 요구하는 것만 받아들이려고 한다. 누구나 주식을 가지고 있습니다. 우리는 선상에 메뚜기입니다. 위험을 낮추거나' 블루칩' 노선을 택합니다. 수량은 많지 않지만, 작고 정밀하여, 하나는 열 개를 감당할 수 있다.
이런 외부 세계에 대한 냉막, 타인이나 외부 이익에 거의 관심을 두지 않고, 사회도덕이 부족하고, 사회규범이 성립하기 어렵다. 예를 들어, 아무데나 가래를 뱉으면, "개인이 자기 집 앞의 눈을 쓸고, 누가 남의 기와를 서리로 받든", 자기 1 무 3 분의 1 만 돌보게 된다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자기관리명언) 개인의 이익을 초래한 것은 결국 보장되지 않는다. 리앙 슈밍 (Liang Shuming) 씨는 8 개국 연합군이 8 살이었을 때 미군이 그의 집에 들어가 수색했다고 회상했다. 마지막에 갔을 때 싸웠다: 대문이 너무 더러워서 매일 청소해야 한다! 사람을 울게 하고 웃을 수 없게 하다.
서클 개조의 탈출구
서클 문화에서는 리더십 권위가 너무 무겁다. 한편으로는 중국인 (특히 하층민) 이 인내하고 고군분투하는 정신을 키웠다. 한편, 사실상 상층부의 하층에 대한 압박과 굴욕을 용인하여 권위가 커지고 독재주의가 더욱 강화되고' 일언당' 현상이 심각하다.
지도자의 권위와 함께 멤버 개성과 창의력의 교살과 소멸이다. 동그라미 안의 사람들은 모두 평등통일을 강조하여 관리하기가 쉬워 통일의 힘을 형성한 것 같다. 그들은 동그라미와 타인에 의존하는 것에 익숙하기 때문에 심리적으로 젖을 떼지 않고, 각 개인은 집단의 독립성을 잃고, 개인의 인격과 의지의 상실을 초래하기 때문이다. 과거에는 개인의 필요와 이익이 억눌렸고, 멤버들은 집단과 리더십에 대한 습관적 의존을 불러일으켰다.
원 문화도 제도의 부족을 초래했다. 서클 사회는 인정사회이고, 인정관계는 법에 스며들고, 심지어는 법보다 우월하다. 임어당은 "중국인들은 인정을 진리 위에 놓는다" 고 말한 적이 있다. 정, 이성, 법의 관계에서 먼저 이성으로 말하고, 필요할 때 다시 쓰는 것은 불합리하다.
서클 사회의 신뢰는 강한 인간성의 색채를 지닌 비이성적 관계이다. 이로 인해 비관계네트워크의 사람들에 대한 신뢰를 잃고 사회 전체에 확산되어 신뢰의 위기를 초래하기도 했다. 또한, 전통적인 마키아벨리주의 문화의 영향을 받아,' 친' 사회에서도 사람들이 이익을 위해 서로 계산하고 예방하는 것은 상호 신뢰의 상실을 초래하고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 믿음명언) 백성들은 안정감이 없고, 황제 노아는 안정감이 없고, 황제 노아 아래 관원들도 안정감이 없다. 네가 돈이 있든 없든 간에, 권리가 있든 없든, 모두들 안정감이 없다.
개인의 발전 추세가 점차 상승하는 오늘날, 단순히 한 사람의 지도자에 의존하는 것은 재앙이 발생하기 쉽다. 사회가 발전할수록 지도권위가 약해지고, 더욱 이성적인 과학적 통치와 관리 방식을 채택해야 사회와 국가가 질서 있게 발전할 수 있다. 그래서 우리는 이 원을 개조해야 한다. 구체적으로 전 세계의 우수한 문화를 종합해 융합을 통해 새로운 선진 문화를 만드는 것이다. 작은 원을 큰 원으로 끌어올리고, 원 문화를 공동체 문화로 바꾸어 * * * * 와 같은 사교 공간을 만들다.
우선 건전한 인격의 배양을 제창해야 한다. 중국 서클 문화에서 가장 부족한 것은 인격의 건강한 발전이다. 인격이 없고, 맹목적인 권위가 성행하고, 효과적이고 합리적인 제약을 받을 수 없기 때문에, 서클이 자신도 모르게 위험한 방향으로 이동하게 된다. 개성이 없는 이성적인 발전 때문에 모두가 대중과 창조를 하고 있다. 따라서 우리는 서구인격이 충분히 발전한 경험을 통해 개인의 적당한 발전을 제창하여 건강한 중국 문화를 창조하고 사회 발전에 봉사해야 한다. 구체적으로, 교육부터 시작한 다음 각종 의사결정 절차에서 단련하고 강화하여 개성이 충분히 발전하는 건강한 분위기를 점진적으로 형성할 수 있다.
둘째, 제도화된 보장을 세워야 한다. 권력과 교화에 의지하는 것이 아니라, 관리의 예술과 기교를 장악하기로 결심하다. 구체적인 방법으로, 모든 것은 "사물" 과 "사람" 이 옳지 않다. 인치의 유연성을 유지하면서, 그 색채를 옅게 하고, 점차 과정과 제도로 대체한다.
우리는 또한 우리의 전통문화에서 조화를 유지하는 긍정적인 요소에 주의를 기울여야 한다. 개성발전과 욕구 만족에 대한 지나친 추구로 서구 문명은 자연에 대한 개입과 요구의 태도로 오늘의 많은 문제를 야기했다. 마찬가지로, 중국에서는 일방적인 발전 속도 추구로 인해 많은 불균형이 발생했다. 자연재해의 증가에 직면하여 인류는 반성하기 시작했고, 지속 가능한 발전과 자연과 평화롭게 지내는 것이 점차 세계의 * * * 지식이 되었다. 예를 들어 교토 의정서의 서명은 바로 이런 인식의 구현이다. 중국 전통문화에는 인간과 자연의 조화로운 발전에 대한 사상이 줄곧 존재한다. 그러므로 이런 사고를 유지하는 것은 우리의 미래에 매우 중요하다.