유물 변증법의 기본 법칙은 대립통일의 법칙이다. 규칙적인 대립통일과 투쟁이라고도 합니다. 그것은 자연계, 인간 사회, 인간의 사고, 사물의 내부 모순과 내적 모순을 포함하여 사물의 발전을 촉진시켰다.
대립통일법칙은 다음과 같은 기본 내용을 포함한다: (1) 같은 대립과 투쟁. 통일과 투쟁은 두 속성 사이의 내적 갈등이고, 동일성 표현의 반대는 상호 의존성, 상호 침투, 상호 연계, 상호 배제이며, 상호 부정투쟁의 표현이다. ② 모순의 동일성과 투쟁성은 서로 연결되어 있다. 마찬가지로 반대, 쌍방의 차이와 서로의 반대이다. 갈등 속에서 신분을 위해 투쟁하다. 우리의 투쟁은 끊임없는 투쟁이고, 쌍방은 서로 대항하고, 서로 침투하고, 상호 의존적이다. 투쟁의 결과는 상호 전환과 전환으로 이어졌다. (3) 모순의 동일성은 상대적이고 투쟁은 절대적이다. 동일성 갈등 조건 하에서 어떤 모순의 존재도 조건부이며, 투쟁은 분명히 그것의 보편성과 무조건성을 가리킨다. 투쟁은 항상 모든 구체적인 갈등 운동에만 존재하는 것이 아니라, 이 과정에서 신구가 번갈아 가는 것이다. (4) 단결과 갈등 투쟁은 사물의 발전을 촉진한다. 모순의 동일성은 모순의 존재와 발전이며, 모순은 서로 침투한다. 갈등을 해결할 수 있는 조건을 준비하면서 갈등 쌍방의 힘과 관계 변화를 초래한 투쟁은 결국 갈등의 산산조각으로 이어져 신구교체로 이어졌다.
대립통일, 초기 발전관의 형성과 발전에 대한 사상투쟁은 언제나 대립통일과 투쟁이었다. 중국 고대에 음양 상호 작용의 책 <역경> 발전 변화는 두 가지 힘으로 해석되었다. 나' 가 제기한 명제' 반운동의 길' 은 사물인터넷 발전에 존재하는 모순과 그 역할을 요약했다. 일반적으로 사용되는 철학자 부서와 후손, 하나의 매개변수에 대한 두 개의 대립적이고 보완적인 개념, 예를 들면 사상? 반대 쌍방이 단결을 위해 투쟁하는 것을 표현했다. 유럽에서 고대 그리스 밀리학파의' 원시' 사상 대립과 슬레이터 아리스토텔레스의' 대립통일' 은 대립 통일 관계의 일련의 측면을 논술하였다. 근대에 이르러 헤겔의 첫 번째 형식 유심주의는 체계적으로' 대립' 을 서술하며' 모든 것이 자유의 갈등' 이라는 모순이 모든 운동과 생명력의 근원이라고 지적했다. 마르크스와 거스는 헤겔의 유심주의 체계를 비판하고, 자신의 변증적 사고와 유물변증법을 받아들이고, 과학의 입법 형식을 확립했다. 나중에 레닌의 대립통일 제 1 법칙은 본질과 핵심의 유물변증법이었고, 마오쩌둥의' 갈등' 법칙은 포괄적이고 깊이 설명되어 일련의 분석과 갈등을 해결하는 구체적인 작업 사상과 작업 방법을 제시했다.
유물주의의 입장
대립통일 법칙의 구체적인 표현은 유물 변증법의 본질과 핵심이다. : ① 대립통일법칙은 사물의 변화를 드러낸다. 그 발전의 근본 원인은 내부 갈등, 과학 발전의 방식, 방향, 형식 등에 있다. (2) 대립통일법칙은 근본적인 갈등을 드러내는 사물 사이의 대립통일체계와 발전의 보편적인 연계가 광범위하게 발전했다는 것을 보여준다. 사물, 새로운 사물, 낡은 사물의 밀착성 과정에서 일정 범위 내의 사물의 본질 (3) 관계 중의 대립 통일, 부정중의 대립통일을 반영하였다. 유물변증법 대립통일 법칙의 본질이며, 모든 법칙과 범위에 대한 인식은 유물변증법의 다른 법칙과 지역이 제공하는 열쇠이다. ④ 유물변증법의 세계관과 방법론은 갈등 분석의 가장 근본적인 과학적 방법을 제공한다. 이것이 바로 대립통일 법칙이다.
철학 변증법의 보편성에는 세 가지 한계, 즉 그들의 법률 대립통일, 양적 변화와 질적 변화의 법칙, 법적 부정의 부정이 있다. 대립통일 법칙은 객관적 존재의 내부 모순의 통일성을 드러낸다. 모순은 사물의 변화이자 동력 발전의 원천이다. 양적 변화와 질적 변화, 사물 발전 변화 법칙의 특징, 양적 변화와 질적 변화로부터 시계가 양적 변화라는 것을 보여준다. 부정의 부정은 모순운동 과정의 특징을 드러내고, 모순운동의 생명력이 자기부정과 대립전환으로 나타난다는 것을 알려준다. 따라서 부정의 부정은 본질적인 변증 운동을 구성한다.
유물변증법의 기본 법칙은 법의 대립이나 갈등과 투쟁의 통일 법칙이라고도 한다. 그것은 사회와 사상 영역의 본질, 내부 갈등, 내부 갈등의 단결과 투쟁이 사물의 발전을 촉진시킨다는 것을 보여준다.
초기 발전 이념은 줄곧 분투와 이념의 반대였는가? 변신. 고대 그리스 철학자 헤라클레트의 투쟁. 발전과 변화의 상호 작용은 중국 고대 유교 고전 <역경> 중 음양의 두 가지 상반된 힘을 설명했다. 현대 독일 철학자 헤겔의 유심주의 체계가 이런 사상을 표현했는가? 대립통일의 모순은 전 세계를 움직이는 원리다. 마르크스주의의 비판적 개조와 역사 철학의 학습, 특히 헤겔의 합리적인 사상은' 대립성' 을 드러내고 과학의 말을 주었다.
대립, 같은 투쟁, 대립과 투쟁의 내적 갈등, 두 대립의 쌍방의 특징. 모순의 동일성은 같은 대립의 쌍방의 갈등이며, 상호 의존적이고 상호 긍정적인 속성으로 사물을 그대로 유지한다. 일시적으로 같은 것을 유지하는 것은 하나의 사물 발전을 위한 필수 전제조건이며, 대립 쌍방은 단일 실체에 존재할 수 있다. 같은 역할 사이에서 쌍방은 서로 유리한 요소의 발전을 차용하고 활용할 수 있으며, 즉시 해결할 준비가 된 모순 조건, 즉 투쟁의 반대, 갈등은 상호 배타적이고 상호 부정이다. 이로 인해 사물이 이런 변화에서 끊임없이 조정되어 결국 자멸하게 된다. 그들 사이의 대립 투쟁으로 인해 힘 소비 대비와 상호 관계는 끊임없이 변하고, 낡은 갈등은 용납할 수 없고, 붕괴를 초래한 낡은 갈등, 새로운 갈등과 통일된 기관은 대립투쟁이 있는 것으로 확정된다.
마찬가지로, 같은 투쟁, 두 불가분의 기본 관계 사이의 갈등 운동의 과정. 서로 싸우는 반대가 나타났다. 모순투쟁의 쌍방이 절대적으로 분명하고 고정된 경계를 그었는지 여부. 상호 의존성, 상호 침투, 상호 투쟁의 결과이며 상호 변환과 전환으로 전환될 수 있습니다. 마찬가지로, 시종 전제로서의 차이와 대립도 같은 투쟁을 떠나지 않았다. 반대 투쟁에서 동일, 반대, 상호 배타적인 반대가 서로 전환되는데, 가장 명확한 표현은 반대 사이에 같은 결과가 발생한다는 것이다. /> 쌍방의 모순투쟁은 같은 성질이며, 그것들의 상호 결합은 상호 제약적인 투쟁의 제약이기 때문에, 그것들도 존재할 수 있지만, 일정한 조건 하에서만 일정 범위 내에 있을 수 있다. 상호 투쟁의 반대는 상호 의존적인 형태를 창조했는데, 그들 자신의 창조 형태에서 이런 파괴 형태는 조건을 창조했다. 같은 분투 제약은 영원할 것이 아니라 같은 것, 같은 발전이기 때문이다. 마찬가지로 다시 한 번 제한된 투쟁, 투쟁의 구체적 형태, 경계의 구체적 성격과 규정의 구체적 동일성. 대립통일과 같은 갈등은 상대적으로 안정된 상태를 유지하기 위해 쌍방의 투쟁이 내용과 형식을 확정하여 성과를 공고히 할 수 있다.
투쟁은 절대적으로 같다. 레닌은 "대립통일 (동일, 동일, 균형) 은 조건적이고 일시적이며 부패하기 쉽다" 고 지적했다. 상호 배타적 대립의 투쟁은 절대적이다. 발전처럼 운동은 절대적이다 ('레닌선집' 제 2 권, 7 12). 절대대립의 투쟁은 상대성의 원리와 동일하며, 높은 수준의 개괄은 투쟁과 같은 모순운동과 그 관계를 반영한다. 이 원리에 근거해야만 사물의 모순 운동 과정에 대해 완전하고 규칙적인 설명을 할 수 있다.
절대적으로 대립하는 투쟁은 보편적이고 무조건적이다. 반대 투쟁은 모순된 운동과 동태이다. 그것은 각종 조건의 제한을 깨고 필요한 발전을 창조할 수 있다. 새로운 조건 하에서의 갈등은 한 쌍의 갈등이다. 어떤 조건도 없는 투쟁이 있는데, 그가 따라야 할 반대는 상호 배타적이다. 어떤 조건 하에서도 투쟁의 모순은 항상 구체적 운동 속에 관통할 뿐만 아니라, 새롭고 오래된 갈등도 있는데, 이것은 바로 낡은 모순을 널리 보급하여 새로운 갈등을 일으키는 것이다.
대립의 근본 힘은 같은 대립 대립의 동일성이 상대적으로 안정되고 갈등 운동이 보수적이라는 데 있다. 특정 조건이 충족되는 경우에만 대립 쌍방이 보편적인 동일성을 확립하고 유지해야 연속 상태에서 살 수 있고, 일정한 조건 하에서 사라지고, 대립 쌍방이 동일성을 잃고, 연속 상태에서 완전히 살 수 없다. 각 구체적인 모순 운동의 동일성은 조건의 변화에 따라 변한다. 그 존재의 모순 운동은 상대적으로 안정된 상태에 있다. 이것은 정량적인 것이다. 상태가 눈에 띄게 바뀌고, 같은 대립면의 건립, 같은 상태의 반대쪽에서 질적 변화가 일어나는 공고한 갈등 운동. 그것은 과정이며, 환경 변화의 과정이며, 어떤 구체적인 조건도 고정되어 있지 않다. 반대 투쟁, 필연적인 전투, 낡은 조건과 새로운 조건의 창조는 반드시 낡은 것을 없애고 새로운 것을 창조할 것이다. 그것은 상대 및 절대 모순 과정의 두 가지 다른 측면을 보여 주지만, 상대 및 절대 차이는 상대적이다. 상대 신분은 절대적인 투쟁, 상대 신분에 사는 절대투쟁을 포함한다. 절대투쟁은 각종 특수한 투쟁 형식을 통해 드러났고, 구체적인 투쟁 형식과 구체적인 신분 제한 사이의 모순이다. 투쟁은 중단되지 않고 절대적이기 때문에, 그것은 끊임없이 낡은 것을 파괴하고 새로운 것을 창조한다. 따라서 연속상으로서, 반대로, 그것은 같은 간헐적 상대성만을 가지고 있어 끊임없는 절대투쟁을 보여준다. 그것은 사물의 발전과 변화의 과정을 절대적으로 반영하고, 동일성은 사물 발전 과정의 상대적 안정성을 반영한다. 어떤 사물의 발전 과정은 절대 운동과 상대적으로 안정된 통일이다. 유물변증법의 절대원칙과 상대원칙의 투쟁은 사물 발전의 변증 과정을 드러낸다. 모택동은 조건적인 상대적 절대동일성과 무조건적인 호전적 성향의 조합이 모순된 모든 운동 ('모택동 선집' 제 1 볼륨, 307 면) 을 구성한다고 말했다.
유물주의 입장에서의 대립 통일 법칙은 유물 변증법의 본질과 핵심이다. 구체적 표현: ① 사물의 내면적 모순을 밝혀내고 신비로운' 스포츠 발전 1 위 추진' 에 호소하는 변증 유물주의를 근본적으로 포기했다. 이를 바탕으로 자신의 운동 분수를 세우고, 사물의 방향과 형식을 나타내고, 사물이 발전할 수 있는 변증법을 밝히는 것은 유심주의 관점 과학의 특색의 길이다.
② 유물변증법은 연계와 발전에 관한 과학이며, 대립통일 법칙은 사물 간의 연계와 발전의 근본적인 내용을 드러낸다. 가장 두드러진 것은 시스템의 보편적인 연결이다. 소위 시스템은 많은 대립통일의 모순으로 이루어져 있다. 사물 발전의 본질은 새로운 사물의 발생과 낡은 사물의 소멸이며, 내적 모순을 반영하고, 긍정적인 측면과 부정적인 방면의 역사적 관계이다. 왼쪽에서 내부 갈등 반대 운동에 대한 고찰은 파악할 수 없는 것과 발전의 본질을 연결시킬 것이다.
(3) 대립통일 법칙에 대한 규정에 대한 이해는 유물 변증법과 기타 법률 분야의 관건이다. 대립통일은 유물 변증법의 본질 법칙과 범주이다. 양적 변화와 질적 변화, 양적 변화와 질적 변화의 각 변수법의 관계는 본질적인 대립 통일을 드러내고, 양적 변화와 질적 변화, 교대 갈등 운동의 상태는 내적 갈등과 원인이다. 긍정적이고 부정적인 관계, 계승과 발전의 관계를 보여 주었다. 부정의 부정은 기본적으로 대립통일과 부정의 부정이지만, 그것의 내적 모순은 그 자체의 필연적인 운동 형태이다. 유물변증법의 각 분야는 모두 대립통일을 구현했다.
④ 물질 주의적 변증법은 세계관과 방법이다. 통일 법칙을 대립하는 과학적 방법은 가장 근본적인 방법, 즉 갈등 분석법을 드러낸다. 마오쩌둥은 "변증적인 세계관은 사람들에게 여러 가지 사물의 모순 운동을 잘 관찰하고 분석하고 해결할 수 있는 갈등을 지적하도록 가르치는 것" ("마오쩌둥 선집" 권 1, 이를 바탕으로 분석하는 것, 279) 이라고 말했다. ) 발표된 대립통일, 변증적 이해, 변증법 이해의 본질적 방식.