1 .. 황제는 중국 고대의 걸출한 영웅과 지도자이다. 그의 성은 공손이고, 이름은 헌원, 호이다. 유웅. 그는 처음에 길수 (곡수) 에서 사업의 기초를 다졌기 때문에 길로도 봉쇄되었다. 태어나서 주로 북황토고원에서 생활하기 때문에 황제로 존칭되었다. 오천년 전, 황제는 모계 씨족에서 부계 씨족으로의 전환을 마치고 야만적인 시대를 끝내고 중화민족이 문명에 발을 들여놓기 시작했다. 황제연합 염제는 치우를 물리치고 중원 각 부족을 통일하여 세계 최초의 * * * 주인의 국가를 설립하여 중화민족의 형성을 촉진시켰다. 황제 시대에 그는 옷을 만들고, 배를 만들고, 누에를 기르고, 글자를 만들고, 약을 만들고, 산수를 정하고, 나침반을 발명하는 등. 그는 후세 사람들에게 한의사의 시조로 존경을 받았다. 전하는 바에 의하면,' 황제의 내경' 은 그가 신하 제버 등과 대화로 편집한 것이다.
지보, 고대 중국에서 가장 유명한 의사. 그는 어려서부터 사고력이 뛰어나 원대한 포부를 가지고 있다. 그는 태양, 달, 별, 날씨, 산맥, 식물과 같은 자연 사물과 현상을 관찰하는 것을 좋아한다. 그는 또한 음악을 알고, 악기를 만들고, 태양의 그림자를 측정하고, 다재다능하고, 총명하다. 많은 사람들이 질병으로 사망하는 것을 보고 의학을 공부하고, 곳곳에서 좋은 스승과 좋은 친구를 찾아 명의가 되기로 했다. 황제는 병을 고치기 위해 사람을 구하고, 그를 스승으로 존경하며, 함께 의학 문제를 탐구했다. 《황제내경》의 대부분의 내용은 황제가 답한 장르로 쓰여졌다. 지버는 제석천이라고도 불린다.
관련 사적에 따르면, 지백의 저작은 약 8 가지이다:' 한서 예문지' 1 재황제, 지백마사지 10 권; 2.' 수서경본지' 에는' 제경보' 10 권이 실려 있다. 3.' 신당서 이문지' 에는' 지백뜸경' 한 권이 실려 있다. 4.' 송사 이문지' 에는' 지파침경' 한 권이 실려 있다. 5. "예문지" 에는 "황제 제백침론" 제 2 권이 실려 있다. 6.' 동치예문략' 에는' 지파정집' 한 권이 실려 있다. 7. 숭문무종재에는' 황제 제보 침술 요목' 한 권이 실려 있다. 8.' 주당 서지' 에는 제보 5 장이 수록됐다.
황치, 제버, 황제의 합칭은 의사의 조상이라고 한다. 《황제내경》은 의학의 기초를 놓은 작품으로, 그 주요 내용은 황제와 치버 사이의 문답 장르로 쓰여졌기 때문에 후세의 황치에게 《황제내경》이라고 불린다. 그리고 이 외연으로 볼 때, 정통 한의학, 한약, 더욱이 한의학, 한약의 대명사를 가리킨다. 동시에' 황치' 조합의 새로운 단어도 그에 상응하는 의미를 가지고 있다. 예를 들어, "황기의 술", "황질의 길" 은 한의학 학술이나 의학의 기술과 이론을 가리킨다. "qi Huang Jia" 는 중국 의사와 한의학 전문가를 의미합니다. "황기서" 는 한의사의 책을 가리킨다. 황기산업' 은 한약산업 등을 가리킨다.
염제, 즉 신농씨는 원래 강 유역의 강부족의 수장이었다. 나중에 그는 사람들에게 작물 재배, 도기와 방직품 제작, 불 사용을 가르치는 농업 도구로 목루를 발명했다. 공적이 탁월하여 불로 왕을 공격하여 염제, 세호 신농으로 봉하여 일찍이 수도를 건립한 산둥 곡부를 건립하여 후세 사람들에게 농신으로 추앙받았다.
신농은 일찍이 산을 넘고 물을 건너면서 각종 약초를 두루 맛보고, 병을 치료하고 해독하는 좋은 약을 찾아 목숨을 건졌다. 나중에' 불길' 을 잘못 먹어서 죽었다. 신농의 본초경은 그의 저작에 근거하여 쓴 것이다. 염제 신농 재위 120 년. 그래서 얼굴은 한의사의 시조로 여겨진다.
4. 장중경 (기원 150-2 19), 명기, 자중경은 고대의 위대한 내과의사이다. 동한 남양현 사람, 하남 남양 의성 장중경 고향. 역사서에 따르면, 중경소년 시절 "같은 군 장백조에서 의학을 공부하고, 박채중장" 이라고 한다. 전하는 바에 따르면 한헌제 초 장중경은 효종으로 승진하여 건안 년 동안 창사 현에 관거하였다. 3 세기 초 (200-2 10) 에 쓰여진' 열병론' (권 16) 은 세계 최초의 경험을 요약한 임상 의학 저작이다. 그것은 증후군 분화 치료의 첫걸음이며 한의학 임상의학의 주체이다. 당대부터 중경학설이 세계 각지에 널리 퍼지면서 국제의학계에서 높은 명성을 누리고 있다. 일본, 북한 등 나라 국민들은 그를 의학' 선사' 라고 부르고, 조국 국민들은 그를' 의성' 이라고 부른다. "의학파의 중경, 유파의 공자" 라는 말이 있다.
장중경의 의학 저작' 열병론'.
장중경은 자신의 다년간의 변증치료 경험에 근거하여' 장한론' 이라는 책을 한 권 썼는데, 16 권이다.
열병론' 시스템은 한대 이전의 의학 이론과 임상 경험을 총결하여 우리나라 최초의 임상 치료학의 거작이다. 그것은 질병과 각종 전염병의 각종 치료 원칙과 방법을 기록하여 한의학 치료학의 기초를 다졌다. 책은 질병을 여러 가지로 나누고, 각 항목마다 먼저 임상증상 소개, 신드롬 분석에 따라 어떤 증후군으로 정의하고, 마지막으로 증후군에 따라 치료법과 처방약을 제시한다. 한의사 증후군 치료의 시스템 이론 체계를 확립하여 역대 의가의 증후군 치료의 전범이 되었다. 그가 확립한' 변증치료' 원칙은 중화의학의 위대한 보고에서 찬란한 명주로 중화민족의 전통의학이 세계 의학에서 독보적이고 독보적이다. * *' 황제내경' 과 함께 한의학의 이론 체계를 확립하여 그것을 완전한 과학으로 만들었다. 청대 의종' 김경' 은 이 책에 대해 "고전은 할 수 없고, 그 이후로 법규가 있고, 성의성서이다" 고 평가했다. 전해지는 과정에서 전해지지 않았다. 당송 이후 또' 열병론' 과' 김궁요략' 으로 나뉜다. 이 두 권의 책은' 황제의 내경',' 신농본초' 와 함께' 한의학 4 서' 라고 불린다. 장중경 한 사람만 두 부를 차지하며 중국 의학 발전사에서 가장 영향력 있는 저서에서 특별한 지위를 차지하고 있다. 지금까지도 한의학 이론과 중양의학의 임상 치료를 배우는 중요한 책이다. 1700 여 년 동안 이 두 저작은 중국에서 의사의 높은 평가를 받았을 뿐만 아니라, 수당 이후 장중경의 저서와 학설이 해외로 전파되어 세계 의학계에서 높은 명성을 누리고 있다. 진대에서 지금까지 중외학자들은' 열병론' 과' 김궁요요' 를 편찬, 주석, 연구, 발전시켰고, 저술이 1700 여 부에 달하며 거의 수천 종의 전문저서와 전문론을 남겼는데, 이는 세계사에서도 보기 드문 일이다.
장중경의 생애 사적은 매우 풍부하지만, 아쉽게도 대부분 실전되어' 장한론' 과' 김궁요략' 만 남았다. 장중경은 한의학 임상의학의 창시자이다. 장중경이 의학에 기여한 공헌을 기념하기 위해 후세 사람들에게' 의성' 이라고 불린다. 시계의' 열병론' 과 그 변증치료 사상은 오늘날의 임상 실천에 광범위한 지도적 의의를 가지고 있다. 장중경의 학술사상과 풍부한 임상 경험은 전 인류의 공동 재산이 되었다.
5. 황보동 (2 15-282), 위진 의사, 자석암, 호현언 씨. 간쑤 () 성 평량현 () 북서부 조나진 () 에서 태어났다. 그는 학식이 해박하고 다재다능하여 경학사와 문학사 모두에서 조예가 높다. 그는 또한 인구 문제를 연구하는 중국 최초의 학자이다. 중년인은 각고의 의학을 공부하여' 침침갑경' 을 편찬하여 진나라 이전의 침술의 성과를 총결하여 침술의 고전이다. 그래서 그는 중국 전통의학의 첫 침술 대사로 여겨진다.
6. 화투 (약 14 1~208), 동한 말년 의학자. 배국교 (오늘 안후이 보현) 가 태어났습니다. Huatuo 는 일생 동안 전 세계에서 약을 연습했고, 명성이 매우 좋았으며, 의학적으로도 많은 성과를 거두었다. 그는 내과, 외과, 부인과, 소아과, 침술, 특히 외과에 정통하다. \ "후한서 화전전 \" 에 따르면, \ "만약 병이 안에 발생한다면 침약은 닿을 수 없다. 그래서 마비가 먼저 술로 흩어지고, 취기가 느껴지지 않아, 복부를 깨고 쌓이게 된다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 건강명언) 위장에 있다면, 깨끗이 잘라서 병을 제거하세요. 그런 다음 다시 꿰매면 4 ~ 5 일이면 되고, 1 월에 진정된다. " 화타는 마끓는 분말로' 위장 정체' 등의 질병을 치료하고 마취 후 복부 수술을 한다. 이것은 세계 의학 역사상 최초의 전마 수술 기록으로 서방보다 1600 여 년 빠르다. 화투는 질병 예방을 매우 중시하고 신체 단련을 강조하여 체질을 증강시킨다. 생각: "인체는 일해야 하지만 귀는 쓰지 마라. 클릭합니다 흔들면 곡기가 사라지고 피가 순환되어 병이 나지 않는다. 예를 들어, 가정용 피벗은 불후의 것이다. 그는 호랑이, 사슴, 곰, 원숭이, 새의 동작과 자세를 모방하여' 오금극' 을 만들었다. 그의 책은 줄곧 일화였다. 현존하는 한장경은 후세 사람들의 걸작이다.
7. 왕숙화 (기원 3 세기), 명계인, 산둥 고평인. 생졸 연월이 불분명하다.
왕숙화는 위태의령을 맡았는데, "성품이 평화롭고, 사리에 맞고, 궁핍한 연구방맥, 진료가 세심하고, 양생의 길을 안다" 고 말했다. 왕서' 맥경' 10 권은 우리나라에서 현존하는 최초의 맥학 전문 저서이다. 그는 중경의' 열병론 잡병론' 을 편찬하여 지금까지 전해져 한의학 발전에 기여했다. 또' 맥전술' 6 권,' 맥푸' 1,' 맥결' 3 권,' 열병론' 6 권도 모두 실전됐다.
왕숙과 한의사에 대한 주요 공헌은 맥학에 대한 그의 연구와' 열병론' 편찬에 있다. 그는 맥학을 총결하여' 맥경' 을 편찬했다. 선인의 맥학 연구 방면의 성과를 계승하고, 초기의 유명한 의학 저작과 역대 명의의 관련 문헌을 수집하여 자신의 경험을 결합하여' 맥경' 이라는 책을 써서 맥학의 이론과 방법을 체계화, 규범화하여 한의학의 진보를 촉진하고, 세계의학에도 어느 정도 영향을 미쳤다. 그는 조기 치료와 질병 예방을 제창했다. \ "필사자 는 질병, 때로는 질병, 허베이 가난한, 그래서 만성 질환 이있다. 시기상불화라면 일찌감치 말을 하고, 그 사악한 원인을 찾아내고, 당시 억지를 부리는 사람을 치료하여 치료하기가 어렵다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 환자는 며칠 동안 참았고, 악마가 더러워져서 통제하기 어렵다고 말했다. " 왕숙화의' 열병론' 은 조기 진단과 치료의 중요성을 강조한다. 위생을 제창하고 과식을 반대하는 것은 예방의학에 큰 의미가 있다.
8. 손사우 (약 58 1~682) 중국 당대 의학자. 경조화원 (현재 산시 () 성 요현 () 이 탄생했다. 손사우는 어려서부터 병을 많이 앓아 거의 모든 돈을 탕양약에 썼지만, 그는 매우 총명하여 고전 역사 의학 등 과학 지식을 꾸준히 공부했다. 손사우는 일생 동안 명리를 겸수했다. 수나라 황제 가 그를 의사로 모집 할 때, 황제 는 그에게 작위 를 봉인하고 싶어, 당나라 황제 는 간언할 때 그에게 물었다, 그는 모두 완곡하게 거절했다. 그의 야망은 산 사람을 돕는 의학 과학자가 되는 것이다. 손사우는 의학을 공부하는 과정에서 의학 저작을 연구할 뿐만 아니라 민간에서 경험을 구하고 처방제를 광범위하게 모으는 데도 각별히 주의를 기울였다. 의료 활동에서 그는 의사의 도덕적 수양을 매우 중시한다. 그는 의사가 환자의 고통을 자신의 고통으로 여기고, 환자는 왕진을 해야 하며, 한서와 주야를 가리지 않고, 길의 장애물을 두려워하지 말고, 갈증과 피로에 상관없이 두려워하지 말아야 한다고 강조했다. 그는 의학이 잠정적인 사업이라고 생각하는데, 너는 반드시 열심히 공부하고 열심히 노력해야 진정한 의사가 될 수 있다. 손사우의 주요 작품은' 비상용' 30 권,' 천녀의 날개' 30 권이다. 천금승방',' 복록론',' 사진생활실록',' 베갯잇소서',' 삼교론',' 태상거약' 등 다른 많은 책들이 있다. , 이것들은 모두 잃어버렸습니다. 손사우의 의학에 대한 큰 공헌은 그로 하여금 역대 국민의 사랑을 받아' 약왕' 으로 칭송받게 했다. 중국의 많은 지방에는 손사우의 절이 있어 그의 고상한 품격과 불후의 공적을 느낄 수 있다.
손사우는 인병을 치료하는 정신을 구현했다. 그는' 대의정성' 이라는 책에서 이렇게 썼다. "대의병을 치료하려면 마음이 평온하고, 욕망이 없고, 먼저 큰 자비를 나타내고, 일반 정신의 고통을 구하겠다고 맹세했다. 만약 누군가가 아파서 도움을 청하면, 가난한지 부자인지, 늘 적은지, 우호적인 친구를 싫어하는지, 무지한지, 저속하는지 묻지 마라. 이것들은 모두 그의 가장 가까운 사람의 생각과 같다. 앞날을 내다보고 뒤를 돌아보지 말고 길흉을 걱정하며 목숨을 건져서는 안 된다. 그의 고민을 보고, 너도 있다면, 그것은 깊은 슬픔이다. 위험과 악을 피하지 마라. 너는 온종일 춥고, 배고프고, 지치고, 한마음 한뜻으로 절약하고, 어떤 노력도 할 마음이 없다. 이것은 평생 큰 의사가 될 수 있지만, 정신적인 도둑이다. 의사의 몸은 또 환자의 집에 와서, 다시 선단 가장자리를 이어가는 것은 어디에나 있으니, 두리번거리지 마라. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 건강명언) 실크 대나무 보귀, 오락처럼 보이지 않는다. 귀중한 수치심과 반복적 인 추천, 맛없는 음식; 노와 진을 보고 무엇이 있는지 보자. 의사 법 남편, 농담, 농담, 옳고 그름, 인정에 대해 이야기하고, 명성을 과시하고, 의사를 파멸시키고, 자신의 덕행을 자랑스럽게 해서는 안 된다. 만약 그가 부주의로 병을 치료한다면, 그는 거드름을 피우지만, 자신만만한 모습을 보일 것이다. 그는 큰소리를 치며 서쪽으로 여행하는데, 이 의사의 연고는 눈이 멀었다. " 이 몇 마디 말은 이미 손사우의 고상한 의덕을 보여 주었다. 손씨는 "인명이 무겁고 진귀한 금이 있고, 한편으로는 도우며, 덕행이 그 이상이라고 생각한다" 며 자신의 두 작품을' 천녀' 라고 명명하고' 천녀귀당',' 천녀귀익' 이라고 명명했다. 이 두 책의 성과는 장중경의' 열병론' 에 대한 심도 있는 연구가 후세 사람들에게' 열병론' 을 연구할 수 있는 방법을 제공한다는 점이다. 특히 넓은 의미의 장티푸스에 더욱 구체적인 내용을 더했다. 그는 방증 치료 세 방면에서' 열병론' 을 연구하는 방법을 창설하여 후세에 방증하는 선례를 세웠다. 천금방요' 는 중국 최초의 의학 백과사전으로 이론 방법 방약이 완비되어 있다. 하나는 고서 기록이고, 하나는 민간 일방적이다. 각 방면의 장점을 광범위하게 흡수하고, 아속공상하며, 적당한 경중완급이 있습니다. 오늘입니다. 많은 내용이 지금까지도 지도적 역할을 하고 있고, 높은 학술적 가치를 가지고 있으며, 확실히 한약학의 귀중한 재산이다. 천금방요' 는 방약학 발전에 큰 공헌이다. 이 책은 장중경 시대부터 손사까지 수백 년간의 방약 성취에 대한 임상 경험을 담고 있다. Zhongjing 의 처방전을 읽은 후, "돈 입력 파티" 를 보면 정말 눈을 뜨게 할 수 있습니다, 오픈 아이디어, 특히 다른 기원의 처방전 약물 사용, 태양 sitao 의료 소스, 뛰어난 의료 기술을 볼 수 있습니다. 후세 사람들은 방술의 시조라고 부른다.
9. 이시진 (1518-1593) 은 명대의 위대한 의학자이자 박물학자이다. 단어 동쪽 벽, 번호 linhu, 호북 qichun 사람들 입니다. 이시진은 의사 가정에서 태어났다. 아버지 이안완은 현지의 유명한 의사로, 이시진은 아버지의 영향을 많이 받았다. 그는 어려서부터 의학을 사랑했다. 아버지의 독촉에 사서 오경과 도묘 전설을 읽었지만 그는 무심코 유명해져서 결국 의학을 공부하고 자연을 배우는 길에 올랐다.
그의 가장 큰 업적은 바로' 본초강목' 을 편찬한 것이다. 이것은 중국 고대의 세계적 영향을 가진 자연사서이다. 그는' 본초강목' 이라는 책에서' 옳고 그름' 방식을 채택하여 선인의 잘못을 바로잡고 구별했는데, 대부분 이치에 맞고 근거가 있고 과학적이다. 이런 체례는 본초학에서도 독창적인 것으로, 그가 자연과학상의 해박한 학식과 탄탄한 공과를 가지고 있음을 알 수 있다. 약물이 질병 치료에 더 큰 역할을 할 수 있도록, 그는 약물의 성질을 더욱 개조하고, 인공적인 방법으로 약물의 자연속성을 개조할 것을 주장했다. 약품의 약성이 크게 떨어지면, 치료의 필요성에 복종할 수 있도록 몇 가지 조치를 취해야 한다고 주장한다. (존 F. 케네디, 약명언) 침몰 속성이 있는 원약이 술로 유도될 수 있다고 생각한다면, 정상에 오르게 됩니다. 원래 상행했던 약은 소금에 절인 한약에 의해 아래로 끌려갈 수 있다. 이렇게 하여 그는 사람이' 하늘과 땅을 볼 수 있을 뿐만 아니라' 자연의 권리에 도달할 수 있다' 며 자연을 개조하고 지배할 수 있다고 결론 내렸다. 이시진은 과학적 비판의 눈으로 음식을 바라보았는데, 그는 신선의 미신을 몹시 싫어했다. 예를 들어, 고대에 금은으로 음식을 취하는 것에 대해 이야기할 때, 그는 "혈육의 몸이여, 어떻게 이렇게 돌의 무게를 위장관에서 오래 살 수 있단 말인가?" 라고 생각했다. 신선을 구하여 죽다. 사람을 홀랑거린다고 할 수 있다. "("본초강목 금석금 ") 그는" (은) 이 막 폭력적이어서 간을 다치게 할 수 있다 "고 덧붙였다. 민들레 은수의 구름을 안고 신선이 된 자도 허망하여 믿을 수 없다. " ("본초강목". 석각과 은) 자신이 물 속에서 살 수 있고 물 위를 걸을 수 있다고 생각하는 것은' 이단' 과' 판타지 이야기' 이다. 그는' 본경' 과' 갈홍' 에서 복식에 대한 논술이' 오세죄, 보편성' 이라고 비난하며 약이' 병을 치료할 수 있지만 먹을 수는 없다' 고 주장했다. " ("본초강목". 이시진은 약리학자일 뿐만 아니라 박물학자이기도 하다. 그는 생물학, 지질 등의 학과를 매우 잘하며 화학, 천문, 역법, 기상학 방면에서도 어느 정도 경험이 있다. 이시진은 걸출한 의학가이다. 자신의 저서에서, 그는 상당히 많은 검사안을 수록했는데, 모두 자신의 치료 기록이다. 그는 자연과학의 각 학과에서의 성과와 의학 이론에 대한 정밀한 연구와 풍부한 실천으로 의료 활동에서 좋은 성적을 거두었고, 그는 일찍이 태병원으로 소집된 적이 있다. 그의 탄탄한 이론적 근거는' 내경',' 난경',' 열병론' 등 고전 의학 저서에서 유래했다. 그러나 자연과학에 대한 유물주의적 태도와 소박한 변증사상은 그로 하여금' 내경' 을 더욱 추앙하게 했다. 이후, 특히 김원 이래 의학 사상과 성과는 네 가지 영향, 특히 장,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, 。 사람들은 장이' 정신적으로 의학을 추진하는 유일한 사람' 이라고 생각한다. "그는 자신의 약리학 방면의 업적을 치료학에 유연하게 적용했다. 그는 전통 의학 이론에 따라 엄격한 변증론을 진행하는 것 외에도 약물 귀경 분석, 성미, 본초학의 이론 내용을 풍부하게 발전시켜 약물의 치료 효과를 높인다. 이시진은 맥학 경락학설에도 깊은 이해와 연구가 있다. 이러한 탄탄한 기초 이론 지식도 그가 의학과 약학의 성과를 얻는 데 없어서는 안 될 조건이다. 획기적인 의미를 지닌 박물학 저작' 본초강목' 외에도 그의 저작에는' 령호맥학',' 제정팔맥시험' 등이 포함되어 있다. 이 책에서 이시진은 간결하고 명료한 시구로 한의사가 자주 사용하는 맥박을 총결하여 초보자의 기억이 매우 편리하고 맥박 지식을 보급하는 데 유리하다. 팔경' 은 12 경맥 이외의 경락 시스템에 대한 총결산이다. " 영호 펄스' 는 독일어로 번역되어 해외에서 출판되었다. 문학 방면에서 이시진도 시인이다. 그의' 호숫가 맥박' 은 운율체로 쓴 것이다. 유감스럽게도, 그의 시는 단지 몇 곡만이 문헌에 보존되어 있다.
이시진도 중국 고대의 대표적인 걸출한 과학자다. 국내외에서 높은 인지도와 큰 영향력을 가지고 있다.
10. 잎 (1667- 1746), 장쑤 오현인, 청대 걸출한 의사, 장티푸스 학파의 주요 대표 중 한 명. 잎은 의학 세가에서 태어났다. 그의 할아버지 엽씨와 아버지 엽은 의술, 특히 소아과에 정통하다. 엽계는 12 살 때 아버지를 따라 의학을 배우기 시작했다. 14 살 때 아버지가 돌아가시자 아버지의 득의양양한 제자 주를 스승으로 삼아 의술을 전공했다. 예 shitian 특별한 지능, 조금 슈퍼 이미지 를 읽을 수 있습니다; 특히 겸허하고 배우기를 좋아한다. 의사가 특기가 있다는 말을 들을 때마다 그를 스승으로 모시고 스승 형제로 모시다. 10 년 안에 나는 17 명의 선생님을 바꾸었는데, 그는 모두 융통할 수 있었다. 그래서 그의 의술은 비약적으로 발전하여 명성이 크게 높아졌다. 재상 심덕잠은 그를 위해 "그래서 여야의 명작, 즉 하화랑까지 이웃 성 양복으로 운반되어 사실부터 이름까지 예석천선생이 있다는 것을 알고 있다" 고 말했다. ("심귀옥문집 엽전") 엽은 의술에 정통할 뿐만 아니라, 치학에서도 거시적인 수색과 해명에도 치중하고 있다. 그는 학문이 세심하여 의술과 학술이 서로 잘 어울리게 한다. 그는 "공부는 끝이 없고 독서는 가벼워서는 안 된다" 고 생각한다 따라서 높은 명성을 누리고 있지만, 그것을 내려놓고 다른 사람에게서 배울 수는 없습니다. 황집' 서' 는 "군자의 이름이 높을수록 사람은 점점 더 행할수록 군자는 절대 책을 읽지 않는다" 고 말한 적이 있다. (윌리엄 셰익스피어, 군자, 군자, 군자, 군자, 군자, 군자) 그는 "안팎이 구비되어 있고, 친구를 사귀고, 신뢰를 사귀고, 서로 어려움을 하소연하고, 무엇이든지 도와주고, 걱정도 없다" 는 사람이다. 그는 의사이지만 자신을 의사라고 부르는 것을 좋아하지 않는다. 임종을 앞두고 그는 아들에게 이렇게 말했다. "의사가 할 수 있는 일은 그들이 할 수 없다. 그들은 재능과 예민함이 있어야 하고, 그런 다음 수천 권의 책에서 배워서 세상을 도울 수 있어야 한다. (존 F. 케네디, 독서명언) 그렇지 않으면 사람을 죽이지 않는 사람이 몇 명 없으니 미끼를 칼날로 삼아라. 내가 죽으면, 나의 후손들은 의학을 가볍게 말하지 않도록 조심해야 한다. "
엽생은 진단에 바빠서 아무것도 직접 쓰지 않는다. 임상안내서 의안' 은 총 10 권,' 소아과 심령요법' 한 권,' 온열요법' 한 권이 뒤를 이었다. 엽의안 3 권은 진상을 보존한다. 기록에 따르면, 기록을 정리하는 것은 그의 스승과 후세 사람들이다. 그중' 온치법' 은 엽구술 경험과 임상 경험의 결정체로 매우 중요하고 소중한 온병학 문헌이다. 온병 진료 가이드로서의 감정 방식, 전변 법칙, 치료법, 위기양혈증후군, 혀, 치아, 반점의 진단법과 진단의의에 대해 주로 논술하며, 여성이 임신 전 임신 후 및 물을 치료할 때 앓고 있는 온병의 증치를 논술했다. 듣자하니 그의 스승은 나뭇잎을 따라 동정호를 내려갈 때 잎의 구술을 기록했다고 한다. "의안 임증가이드" 는 무석화옥운에서 편찬한 것으로, 그는 엽만년의 의안을 수집하여 분류했다. 질병 89 종, 각각 그 주인이 쓴 것이고, 논술 한 편을 첨부하고, 뒤에는 서릉 태아에 대한 평론도 있다. 제 1 8 권은 내과 잡병과 병례를 기록한다. 제 9 권은 산부인과입니다. 10 권은 소아과입니다. 처방된 약방의 색인은 책의 말미에 첨부되어 있다. 장남은' 소아과심법' 이 엽계계를 거쳐 전해진 후 이름을 바꿔 소아과 질병의 변증론, 특히 춘하 외감, 추조의 변증론을 주로 논술했다. 엽의' 의안 존진' 은 엽가의 증손엽이 가전을 취하는 방식으로 편찬한 것이다. 제 1 권은 주로 잡병이다. 두 번째 책에는 많은 따뜻한 의료 기록이 있습니다. 제 3 권은 중경방의 사례 연구이다. 또 다른 거장주는' 미전개된 엽의안' 등을 모사했다. 또한' 순월극',' 엽병형',' 의리비전',' 의술방해',' 산부인과 치료법' 등 많은 예씨 가문의 의안과 저술이 있다.
엽은 우리나라 의학 발전사에서 걸출한 의학가이다. 그가 창설한 온병 변증치료 강령은 온병 이론 체계의 형성을 위한 든든한 기초를 다졌다. 그가 잡병에 대해 제기한 많은 새로운 관점, 새로운 처방제는 임상적으로 여전히 중요한 지도의 의미와 실용적 가치를 가지고 있다.
엽은 우리나라 의학 발전사의 대열병 전문가로서 내과, 소아과, 부인과, 외과, 오관과를 하나로 모아 뛰어난 의학 사상, 뛰어난 의술, 풍부한 임상 경험으로 명성을 얻고 있다.