"진 신간 서적": "그래서 진 모리, 법 중벌, 천하 진동; 그것의 쇠퇴는 국내에서 국민의 원한과 반란을 불러일으켰다. "
첫째, "여산의 진면목"
상양 이래 진나라는 줄곧 법치국의 정치 방략을 봉행하고 있다. 법치가 진나라를 강대하게 하여 결국 중국을 통일하였다. 그러나 진법의 극심한 잔혹함과 잔인함으로 진나라의' 이색적 결합' 이 이어졌다. 황토색, 색조, 적갈색. 고대 범인은 빨간 옷을 입었기 때문에 죄인을' 옷' 이라고 불렀다. 이 말은 감옥이 범인으로 가득 차 있고, 번화한 도시처럼), 천하가 원망하고, 중역친리 ('한서형율록') 가 있다는 뜻이다. 그래서 후세의 통치자들은 모두' 폭진' 과 한패가 되는 것을 부끄러워했고, 역사가들은 진법에 대해서도 금기를 감추지 못했다.
진 법률은 중국 법률사에서 중요한 위치를 차지하지만, 오랫동안 사람들은 그에 대해 아는 것이 매우 적다. 세상에 전해져 내려오는 역사 문헌에는 극히 단편적인 사료만 남아 있다.
그러나 현대 고고학 발견은 진법의' 진면목' 을 드러낸다.
1975, 65438+2 월 중 중국 고고학자들은 후베이 () 성 운몽현 () 에서 호랑이에서 진대죽간 () 을 발굴하여 총 1 155 개 (80 개 남음) 를 발굴했다. 이들은 생전에 진나라에서 근무했던 지방관의 묘주인이 베껴 쓴 것으로 상양변법에서 통일 전국 (기원전 359 년-기원전 265438 년+기원전 07 년) 까지 100 년 동안 진나라의 일부 법조문, 주로 전국 말기의 법률서적으로 약 4 만 자를 기록했다.
운몽에서 출토된 법조문은 진법의 전부가 아니지만 지금까지 발견된 가장 체계적인 진율로 진법의 중요한 내용 중 일부를 진실하게 반영하고 있다. 운몽 진제인을 보면 통일 전의 진국법체계가 이미 형성되었다. 진시황이 6 국을 통일한 후 진국의 원래 법률을 전국으로 보급하여 이를 통일 진법 제정의 근거로 삼았다. 따라서 그들은 진나라의 공동법으로 간주될 수 있다. 운몽진 제인은 진의 법률 제도를 연구하기 위해 풍부한 자료를 제공했다.
둘째, 진나라의 여러 법적 형태
잠호지 진 묘죽간 및 기타 역사 문헌에 따르면 진의 법정 형식은 다음과 같다.
1. 법률 조항
《진 성문법》은 상양의 변법에 창립되었다. 상양은 이규 법전을 기초로' 도법',' 도둑법',' 죄수법',' 체포법',' 잡법',' 집법' 을 편찬했다. 진 통일을 앞두고 진 () 나라의 법률은 이미 상양 () 의' 육율 ()' 의 구도를 돌파했는데, 구체적인 내용은 형법 민법 행정법 소송법 등을 포함한 30 여종으로 나눌 수 있다. 물론 법적으로 이렇게 명확한 구분은 없고, 주로 형법이다.
운몽죽간중에서 발견된 진율은 다음과 같다.
토지법' 은 농촌 사회 질서, 농업 관리, 전부 징수를 보호하는 법률 규정이다.
가축 사육, 관리 및 사용에 관한 "정원 안정법";
금부법은 돈과 재산의 관리에 관한 것이다.
관시법' 은 관시 (관문시장을 관장하는 관원) 에 관한 것이다.
"창고법" 에 의한 곡물 창고 관리;
"실업법" 은 관영 수공업의 관리에 관한 것이다.
"노동자 여행" 은 생산 할당량에 대해 이야기하고 있으며, 관직이 운영하는 수공업이다.
수공예 노동자 파견에 관한 "모든 노동자";
변호의 법은 부역에 관한 것이다.
"사공법" 은 사공 (토지, 수리, 공사 건설을 주관하는 관원) 에 관한 것이다. 진 은 다목적 프로젝트 때문에, 고문 의 위치를 담당;
계급법의 계급에 대하여
공무원 임명법
\ "파업 공식 법 \" 은 파업 에 대해 이야기하고 있습니다;
정부 재산 검사를위한 "효과적인 법":
음식 전파의 법칙은 역참에서 음식을 공급하는 것과 관련이 있다.
"내사 잡기" 는 내사에 관한 것이다.
"웨이 기타" 는 팅 웨이의 입장에 대해 이야기합니다.
스크립트 실행은 문서 전송에 관한 것입니다.
"소속 주" 는 주 (민족사무관리기구) 소속에 관한 책임이다.
관광법은 로비스트에 관한 것이다.
제자 임명에 관한 법률
병역에 관한 "중국 노동법" 규정;
보물 수집에 관한 티베트 법 규정;
"사냥 차 시마 법" 은 금지 된 군대의 사냥에 관한 것입니다.
"소와 양반" 은 소와 양의 사육과 관리에 관한 것이다.
성인 남성의 등록 절차에 관한 푸법;
국경 통제에 관한' 둔보법';
도둑 체포에 관한 법률
국경 수비대 모집 및 파견에 관한 수비대 법 규정;
재산 관리법 (재산, 목소리, 재산, 자본);
또 문헌에는 운반법 책 ('한후이기') 이 기재되어 있다.
2. 생명, 질서, 제도 및 법령
군주라는 이름으로 내려진 임시 명령이다. 진시황이 전국을 통일한 후, 황제에게' 령제, 령을 칙령으로 하다' 고 규정했다. 그들은 일반적으로 "명령" 또는 "칙령" 이라고 불린다. 운몽진간중' 전영' 이 있고, 역사 문헌에는' 분서령' 이 있다. 군주의 명령은 다른 법률 조항과 병행하여 가장 높은 법적 효력을 가지고 있다. 진제인의' 어서' 에는' 수리법령',' 현재 입법령',' 현재 입법령' 등의 기록이 실려 있다. 군주의 명령을 국가 기본법 형식으로 하는 이런 제도는 독재군주가 최고 입법권을 장악하고 있다는 것을 보여준다.
3. 법의 해석
즉, 문답의 형태로 진율에 대한 공식 해석이다. 여기에는 범죄, 형벌, 형벌 적용 원칙 및 소송 제도에 대한 규정과 해석이 포함됩니다.
진 상양의 경우, 법정과 지방군현은 모두 법규를 담당하는 관원을 설치했는데, 그들은 사람들에게 법률을 가르치고 법률을 준수할 책임이 있다. 인민과 다른 관원들은 그들에게 법률 법규를 물어볼 권리가 있으며, 그들은 반드시 명확한 답변을 해야 한다. 동시에 질문과 답안의 내용은 1.6 피트 길이의' 기호' 에 써야 한다. 기호의 왼쪽 조각은 문의자에게 주고, 오른쪽 조각은 밀봉한다. 만약 주관관이 대답을 거부한다면, 일단 문의자가 범죄를 저지르고 그가 저지른 죄가 바로 그가 물어본 것이라면, 주관관원의 형사책임은 추궁될 것이다. 운몽 진간중의 법률 문답은 바로 이런 법률문서에 속한다. 그것들은 법률의 중요한 보완물이며, 매우 유연한 법률 형식이며, 일부 특수한 요구를 만족시키기 쉽다.
4. 재판 기준 및 법적 도구 절차에 관한 규정
이것은 법원이 통일적으로 반포한 법령으로, 이후의 행정법과 소송법과 비슷하다. 운몽 진제인의 인감 진단체는 바로 이런 형식에 속한다. 사건 심리의 일반 원칙 외에도' 진단도장' 은 현장 검사, 법의검사 및 범인 재산 압류, 범인 가족 간수, 자백, 심문, 질문 절차,' 책' 형식 등을 규정하고 있다.
위의 네 가지 형태에서 볼 수 있듯이 진나라의 법률은 한대 (한대 형법의 기록) 와 당대 (법, 명령, 사건, 표) 만큼 깔끔하지만 후자의 두 가지 형태는 이미 초보적인 구상을 가지고 있다.
셋째, 수많은 잔혹한 징벌 방법
1. 사형
집행 방식에 따라 진의 사형은 주로 다음과 같은 범주로 나눌 수 있다.
비뚤어진 머리: 범인을 참수한 후, 머리를 나무 기둥에 매달아 대중에게 보여 준다.
버려진 도시: 도심에서 공개적으로 처형하다.
베기: 목을 베는 것과 허리를 베는 것 둘 다 허리를 베는 것이 가장 많다. 진 허리 참수는' 매국노를 고발하지 않는다' (고발하지 않고' 나쁜 사람 나쁜 일' 을 폭로하다) 등의 죄명에 적용된다.
차 균열: 수레의 머리와 사지를 묶어 다섯 방향으로 사지를 찢는다. 흔히' 오마분시체' 라고 불린다. 때때로 범인은 처형된 후에도 분차처벌을 받는다.
제나라: 일명 (음부). 범인의 사지를 쪼개서 처형하다.
도살: 두 가지가 있습니다. 하나는 먼저 참수한 다음 시체로 대중에게 보여주는 것입니다. 두 번째는 살아서 대중을 모욕하고 사람을 죽이는 것이다.
정살: 곧 익사할 것이다.
생매장: 생매장 또는 구덩이라고도 합니다. 사람을 생매장하여 처형하는 것이다.
목 졸라: 밧줄로 범인을 목 졸라 죽인다.
상양의 변법에는 위의 9 가지 형벌 방식 외에' 치형, 위협, 중형' ('한서형법지') 도 포함된다고 한다. 소위 도려내는 것은 범인의 머리를 뚫고 범인을 때려죽였을지도 모른다. 협박은 경련을 통해 범인을 죽일 수 있다. 쇠솥 (음화, 큰 솥) 가로 (통요리) 는 아마도 큰 솥으로 범인을 삶아 죽인 것 같다.
2. 체벌
체벌은 크게 네 가지가 있다: 복 (음청), 모 (음예), 조치 (음월), 공물. 이들은 모두 하상주 시대에 전해 내려온 형기구로 중형을 숭상하는 진나라와 진나라에서 널리 사용되고 있다.
고문: 묵형이라고도 하는 것은 범인의 얼굴에 글을 찌르는 것이다.
채찍질: 범인의 코를 베다.
치즐: 죄수의 왼쪽 및 오른쪽 발 또는 발가락을 자르십시오. 한대 환폭의' 염철론 제성' 에서 "진 () 은 발이 끊어지고 차가 꽉 찼다" 고 언급했다.
궁형: 남성은 생식기를 절제하고, 여성은 궁중 () 에 감금되어 있다. 사기 진시황본기' 에 따르면 진나라가 감금한 범인은' 70 만 명이 넘는다' 고 한다.
상술한 체벌은 왕왕 감금과 결합된다. 예를 들어, 진 지안 (Qin Jian) 은 "도시 짐이다" 라고 언급했다.
채찍질
이것은 대나무 판자로 범인의 등을 때리는 것으로, 경미한 범죄에 대한 흔한 징벌이다. 운몽진 제인은 여러 곳에서 채찍질을 언급하는데,' 채찍질 10',' 채찍질 50',' 채찍질 100 명' 등이 있다.
4. 투옥
복역 기간의 길이와 노동에 따라 진 () 은 다음과 같은 몇 가지 주요 감금형을 설치하였다.
성단: 성단 () 은 남성 수감자에게 적합하고, 죄수들은 주로 도시와 성벽을 건설하는 일에 종사한다. 성숙은 여범에게 적용되고 범인은 고역을 하도록 벌을 받는다. 정단의 형기는 일반적으로 5 년과 4 년으로 나뉜다.
귀신급여: 남자범에게 적용되며, 산에 들어가 장작을 주워 사당에 귀신을 숭배하도록 강요하는 것이다. 형기는 3 년이다.
백마: 여성 포로가 사당에서 쌀 (백마) 을 골라 귀신에게 제사를 지내도록 강요하는 형벌이다. 형기는 3 년이다.
스캇: 같은 회사, 스콧, 도둑을 위해 봉사합니다. 그것은 남성 죄수들이 외진 지역에서 열심히 일하도록 강요하면서 동시에 외래의 침략을 막았다. 여수에 관해서는, 그들은 스콧과 비슷한 노동 부담을 지고 있다. 형기는 모두 2 년이다.
처벌은 반복된다: 처벌은 남성 수감자에게 적용되며, 죄수들은 외딴 지역으로 국경을 지키거나 일을 한다. 번식은 여범에게 적합하고, 범인은 주로 정부에서 고역을 한다. 반복 처벌의 형기는 3 개월에서 1 년입니다.
H: 이것은 진나라에만 있는 감금이다. 이 죄수는 노동 관찰과 변호로 보내졌다. 이것은 스콧의 처벌보다 가볍다.
이하: 범죄에 적합한 관원. 죄수는 고역에 처해졌다. 이것은 진나라만이 가지고 있는 형벌이다.
신첩: 관환노비로서 범인이나 그 가족을 처벌하는 형벌입니다. 남자 죄수는 하인이라고 하고, 여자 죄수는 첩이라고 부른다. 신첩은 실제로 무기징역에 속하지만, 신첩은 일정한 형식을 통해 환매되거나 사면될 수 있다. 이런 처벌은 시체 수거 또는 가족 등록이라고도 한다.
5. 이전 처벌
이것은 범죄자를 지정된 지역으로 보내 고역을 하도록 하고, 마음대로 본적지로 옮겨서는 안 되는 징벌이다. 이런 조치는 종종 범죄가 없지만 통치자가 범죄를 저지를 가능성이 있다고 생각하는 사람들을 막기 위한 것이다.
징벌을 용인하다.
쿤 () 에 대한 처벌은 죄수의 머리를 깎는 것이다. 처벌에 대한 관용은 범인의 수염과 귀밑머리를 깎는 것을 의미한다.
7. 아주 좋아요
이는 경제제재의 한 가지 방법으로, 법 집행 기관이 범죄자들에게 정부에 일정량의 돈이나 귀중품을 납부하도록 강요하여 범인이 일정한 경제적 손실을 입게 하여 범죄를 처벌하는 목적을 달성하는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 법집행, 법집행, 법집행, 법집행, 법집행, 법집행)
8. 환매
죄수는 일정량의 돈을 지불하여 그의 형벌을 구속하였다. 물론 돈 많은 속죄는 주로 관료 귀족이다.
9. 함께 앉다
만약 한 사람이 유죄라면, 온 가족, 이웃, 또는 관계있는 사람이 함께 벌을 받을 것이다.
10. 가족 처벌
한 사람이 유죄로 그 민족을 멸하다. 가족 처벌은 때때로 아버지, 어머니, 아내에게 연루되기도 한다.
정치적 권리나 유배를 박탈하다.
정치권 박탈에 대한 처벌은 작위 박탈, 작위 취소, 적적 절단 등 여러 가지가 있다. 칭호를 받는 것은 바로 너의 칭호를 박탈하는 것이다. 폐지, 즉 범죄자의 관직을 폐지하는 것이다. 책을 자르는 것은 범죄자의 이름을 책에서 빼는 것이다. 진나라가 6 국을 통일하기 전에 진나라 경내에도 포로를 추방하는 형법이 있었다.
12. 처벌
이것은 범죄자를 견책하고 꾸짖는 형벌로 경범죄를 범한 관원에게 광범위하게 적용된다.
넷째, "법의 지배" 전통
상양이 법을 바꾼 이래 진 통치자는 법치국을 매우 중시하며' 법치국' 의 전통 (상군 진재군) 을 형성했다. 법령이 공포되면 국왕을 포함한 누구도 마음대로 변경할 수 없으며, 모든 사람은 법을 준수하고 준수해야 한다. 여기에 두 가지 예가 있는데, 문제를 잘 설명할 수 있다.
한 번, 진소왕은 병상에 누워 있었다. 사람들이 알게 된 후, 어떤 사람들은 소를 제물로 사서 집에서 조호기를 위해 기도하고, 신령의 가호가 조호기의 빠른 회복을 빌었다. 공손 장관은 백성들이 이렇게 군주에게 환영받는 것을 보고 급히 궁궐에 들어가 조호기에게 보고했다.
공손설은 조호기가 이 소식을 듣고 기뻐할 것이라고 생각했다. 조호기는 보고를 다 듣고, 조금도 기쁘거나 칭찬을 하지 않았을뿐만 아니라, 오히려 그 사람들이 진률을 위반했다고 비난했다. 원래 진 () 은 전국 시대 중 몇 안 되는 소갈이를 사용하는 선진 지역 중의 하나였다. 진나라의 모든 사람들은 소를 소중히 여기고, 상응하는 법률을 제정하여 그들을 보호한다. 예를 들어' 안정원법' 에 따르면 매년 4 월, 7 월, 10 월, 정월, 정부는 소의 사육 상황을 점검하도록 마련한다. 잘 먹이는 소를 장려하고 잘 먹이지 않는 소를 벌하다. 그래서 조호기가 백성들이 소를 도살했다는 소식을 들었을 때, 그는 매우 기뻐하지 않고 명령했다. "소를 도살하여 나를 위해 복을 기원하는 사람은 두 쌍의 갑옷을 벌한다." " 조호기는 이렇게 설명했다. "진 () 나라의 법률 규정은 사사로이 소를 죽일 수 없다. 몰래 소를 죽이고 나를 위해 복을 비는 것은 물론 나를 사랑하는 것이지만, 이것은 불법이다. 내가 법을 무시하거나 법을 바꾸면 법치를 파괴할 것이다. 법률을 세우지 않는 것은 혼란과 망국의 원인이다. 따라서, 법의 위신을 보호하고 국가를 무패의 땅에 세우기 위해 두 벌의 갑옷으로 소를 죽이는 모든 사람을 처벌하는 것이 낫다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언). "
피실험자들은 이 말을 듣고 법을 지켜야 한다고 더욱 굳게 믿었다.
또 한 해 동안 진나라에 기근이 들어서 많은 사람들이 식량을 박탈당했다. 이후 요청에 따라 그는 조에게 왕궁의 정원 다섯 개를 개방해 배고픈 사람들이 채소, 도토리, 좁쌀을 따서 굶주림을 이겨낼 수 있도록 제안했다. 조호기는 법이 기근으로 인해 파괴될 수 없기 때문에 거절했다. 그는 이렇게 말했다. "진법은 백성들이 공을 세우면 상을 주고, 죄가 있으면 벌을 준다. 오늘, 오픈 오원 경우, 잘 움직이지 않는 사람들은 진 법 을 파괴, 과일과 야채 를 먹을 수 있습니다. 배고픈 사람에게 채소와 과일을 먹게 하는 것은 사소한 일이지만, 공로벌죄의 원칙을 파괴하는 것은 큰일이다. 그러므로 오원을 열지 않고 법을 준수하는 것이 낫다. "
다섯째, 진 법률 및 관리
왕이었을 때, 순자는 진나라를 방문했다. 진나라 관리의 청명이 그에게 깊은 인상을 남겼다. 그는 이렇게 말합니다. "그 관원 두려움, 불공, 검소, 성실, 존경, 충성, 편지, 귤 (귤, 성고) 은 그 기물을 순서대로 충전한다. 여기 비유 태도가 좋지 않다), 고대 관원. 클릭합니다 순자는 진관이 고대 호관의 유풍을 가지고 있다고 생각하여 극찬을 아끼지 않았다.
진의 좋은 인사 관리는 법치를 실시하는 것과 밀접한 관련이 있다. 운몽잠호지에서 출토된 진간중, 5 1 제인이' 벼슬의 길' 을 베꼈다. 이것은 아마도 관원을 훈계하는 포고령일 수도 있고, 관자를 위해 배우는 교과서일 수도 있다. 벼슬을 위한 길에서 진법이 관원 관리에 긍정적인 역할을 한다는 것을 알 수 있다.
"관직의 길" 은 진 관원이 따라야 할 행동 규범을 제시했다. "무릇 관직의 길은 반드시 정결하고, 신중하고, 신중하고, 신중하고, 무사하고, 은밀하며, 세심하고, 조용하고, 가혹하지 않고, 상벌을 시도해야 한다." (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) (윌리엄 셰익스피어, 지혜명언). " 이러한 원칙과 요구 사항은 구체적으로' 오호' 와' 오실' 으로 요약된다. 소위 "오덕": "하나, 한 (충성) 존경, 둘, 정 (순수) 성심불중상, 셋, 판결, 넷, 낙선, 오, 공 (의식) 존경, 용량." 소위 "오오": "하나는 짱, 하나는 비싸고, 셋은 선절이고, 넷은 공교롭고, 다섯은 비천하다."
위에서 언급한 관원에 대한 요구 중 가장 중요한 것은, 그들이 지주계급의 법률을 엄격히 집행하고 단호히 수호하여' 사실을 심사하는 것은 사사롭지 않다',' 심사시 상벌' 을 하도록 요구하는 것이다. 이른바' 심' 과' 심' 은 모두 진나라의 법률 규범에 부합하기 위해서이다. 진제인에 기재된 진시황은 20 년 남군 군수텐이 출간한 언어본 (즉 문고) 에서' 명법령' 을 좋은 관리와 악관을 구별하는 기준으로 분명히 발표했다. 따라서 진나라의 통치자들은 관리들이 법에 따라 일을 처리하는 것을 매우 중시한다.
벼슬길은 또한 엄격한 상벌을' 치관' (관리와 통제관) 의 중요한 방법으로 삼았다. 법가는 "관직을 맡다" 고 주장하고 백성을 다스린다. 따라서 치리는 진 통치자의 큰 관심사가 되었다. 치관의 신중을 기하기 위해 상벌이 엄하다는 점을 특별히 강조한다. "벼슬의 길" 은 "오덕" 을 모두 할 수 있다면 반드시 상을 주어야 한다고 규정하고 있다. 그리고' 오오' 중 단 한 가지 잘못은' 죄' 이고, 죽을 것이다. 법가의 중형상 사상을 구현하였다.
"진법" 규정에서 진 관원에 대한 심사와 상벌에 대한 대량의 규정이 있어 그 범위가 매우 넓다. 농업, 수공업, 군사, 금융, 사법, 행정과 관련된 관원. 진법' 은 특히 각급 관료들이 평소 집필하고 책임 범위 내의 법률을 익히는 것 외에 매년 중앙주관법 관리들과 형법을 점검하도록 규정하고 있다. 폐지된 법령은 계속해서는 안 된다. 그렇지 않으면 유죄이다. 해당 지역의 범죄 현상에 대해서는 관원이' 자격이 없다' 는 것을 제때에 발견할 수 없다. 뻔히 알면서도 감히 처벌하지 못하는 것은' 싸지 않다' 이다. 부적절한 처벌은 "실형" 입니다. 고의로 중죄를 가볍게 판결하거나 경죄를 중판하는 것은' 부정' 이다. 고의로 범죄를 무시하거나 줄거리를 은폐하여 범인이 처벌을 경감할 수 있게 하는 것은' 종범' 이다. "실형", "부정", "투옥" 은 모두 "큰 죄" 로 간주된다.
운몽진제인의 설립관, 제관, 제도규칙은 선거관의 기준과 방식, 임용 관원의 절차, 어떻게 부족보궐을 피할 수 있는지, 관원의 등급과 대우, 의무와 의무, 심사, 상벌 등을 규정하고 있다. 진의 고용제도가 이미 고도로 법제화되었음을 반영하다.
진제인을 관통하는 국가관원에 대한 법치의 기본 정신은 새로운 지주계급 정권이 생기발랄하고 진취적인 면모를 가지고 있었다는 것을 충분히 보여 준다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 명예명언)
여섯째, 법의 지배와 군주제
선진 법치 사상의 출현은 성문법의 출현과 동기화되었다. 두 사람은 어려서부터 함께 자라서 군주독재의 건립을 공동으로 추진했다.
기원전 536 년, 사회의 변천과 낡은 예제 기능의 상실을 감안하여 정국의 통치자의 아들이 형법조문을 솥에 주조하여 공포하고, 사칭' 주형정' 이라고 불렀는데, 이것이 중국 성문법 발표의 시작이다. 35 년 뒤 정 의사 던은 당시 사회정세에 따라 정 씨의 기존 법을 스스로 개정했다. 대나무 제인에 새겨져 있고, 역사는' 죽형' 이라고 불린다. 덩이 죽은 후,' 죽형' 이 정용되었다. 기원전 5 13 년, 진국은 형정을 주조하여 범정권 때 제정한' 형서' 를 발표했다. 이후 송 추 등 제후국은 잇달아 모방하여 성문법을 제정하고 공포했다. 전국시대 이규가 쓴' 법율학' 은 각국의 형법전을 총결하고 연구하는 기초 위에서 형성된 것이다.
선진 성문법의 반포는 지금 형성되고 있는 새로운 생산관계의 요구와 신흥 지주계급의 의지를 반영한다. 혈연 관계를 강조하는 종법 제도 하에서 법은 정부에 숨겨져 비밀 상태에 있다. 소수의' 세습' 귀족들이 법률을 독점하여, 사람들이 법률 조문을 이해하지 못하게 하여, 그들이 마음대로 문자로 법률을 대체할 수 있게 하였다. 성문법을 대중에게 공개하고,' 법률에서 이탈하다' 는 것은 사법의 임의성을 제한하고, 옛 귀족의 일부 정치적, 법적 특권을 부정하고 박탈한다.
성문법은 귀족의 권력을 박탈했지만 군주에게 권력을 집중시켰다. 법가의 이론에 따르면, "부생군, 준법신, 법도 민이다." (군은 법률을 만들고 제정하는 사람이고, 부하는 법을 준수하는 사람이고, 백성은 법을 준수하는 사람이다. ("관인법"), 법이 군주의 "생" 이기 때문에, "군주와 그 신하들은 모두 법에 따라 행한다" ("관인법"), 즉 온 나라가 군주에게 복종할 수밖에 없다.
따라서 전국 말기에 대성자 법가 사상을 모은 이론가 한비는 "한 손으로 나라를 금지하는 자는 이길 수밖에 없다" ("남삼한비자자") 는 군주가 반드시 법에 따라 나라를 다스려야 하며, 법은 군주가 한 손으로 나라를 다스리는 도구이다. 이' 어용 도구' 를 장악하면' 사해를 제패할 수 있다' (모든 것이 적당하다).
중국 역사에서 법치는 집권전제주의와 함께 형성되었다. 새로운 시대의 도래에 적극적인 추진 역할을 했다.
상양의 변법은 이규 법경이 확립한 원칙과 제도를 계승하고 발전시켰다. 게다가 진 () 나라 종법 () 의 문화전통이 약하기 때문에 진 () 나라 성문법의 출현은 동양 제후국보다 늦었지만 상양 () 변법 이후 진국의 법제 건설이 빠르게 발전하여 당시 가장 선진적이고 완벽한 법치국가가 되어 중앙집권국가의 건립을 촉진시켰다.
진시황은' 대통일' 의 독재제국을 세웠고, 그 독재도구는 여전히 법률이다. 그래서' 사기 진시황 본기' 는 "바다가 군이고 율령통이다" 고 말했다. 예로부터 보지 못했는데, 오제는 그것보다 못하다. " 이' 법규 통일' 이 없으면' 대통일' 이 없다.
진 () 나라는 전국 중후기에 마지막 위너 () 이 되어 결국 전 세계를 통일하였다. 어떤 의미에서 법치의 승리다.
일곱째, 독재 법과 "아니오"
그러나 중국 고대의 법과 법치도 만능은 아니다.
진나라의 통치자가 법치로 독재적인 중앙집권을 세우고 혹독한 법률로 통일대업을 완성하도록 강요했을 때, 이때 군벌 정권과 인민이 통일을 요구하는 모순이 매우 날카로워 인민과 통치자와 그 통치 도구의 대립과 갈등이 잠시 가려졌다. 그들은 위대한 승리를 거두었다. 그러나 진나라가 건립된 후 상황은 달라졌다. 이때 민중과 통치자의 갈등이 나타났다. 특히 전 6 개국의 민중들은 진나라의 통치자들과 매우 복잡하고 미묘한 갈등 관계를 형성했다. 이 현실에 직면하여 진시황은 형벌을 유보하여 백성들에게 평화노동, 가옥 재건, 사회적 갈등을 완화하는 환경을 조성해야 한다.
그러나 진시황은 하지 못했다. 뿐만 아니라, 그는 전국적으로 혹독한 법률을 집행하는 데 박차를 가하고 있으며, 이 도구를 이용하여 전국의 관원과 국민들이 온순하게 그의 개인적인 의지에 복종하도록 강요하려 하였다. 이것에서. 진나라는 한 걸음 한 걸음 끝까지 걸어갔다.
승리에 현혹된 진시황은 진 전 군주들이 사리사욕을 억제하는' 법치' 스타일을 잃고 법률을 순전히 독재군주가 사리사욕을 표현하는 도구로 만들었다. 모든 관원과 인민은 반드시 그가 반포한 법률을 엄격히 준수해야 한다. 그러나 그 자신은 법 위에 군림할 수 있고, 전혀 관여하지 않고, 어떤 법률도 개정하거나 폐지할 권리가 있으며, 어떤 새로운 법률로도 낡은 법률을 대체할 권리가 있으며, 심지어 모든 법률을 돌보지 않고, 일노로 수많은 사람을 죽일 수 있다.
진시황과 그의 아들 진 2 세의 행동은 법가 법치이론의 내적 결함을 폭로했다. 예를 들어, 법가는 군주를 국가 공익의 대표로 잘못 생각하여 입법권과 행정권을 군주에게 넘겨주어 사법권의 독립을 초래하였다. 입법, 사법, 행정 권력을 하나로 묶은 군주. 욕망이 방종하면 법은 "치국 도구" 에서 인간에게 해를 끼치는 홍수 맹수로 바뀔 것이다.
법가가 주장하는 법이 본질적으로 독재법이기 때문에, 그 법권은 왕 (황제) 의 권력에서 유래한 것으로, 그들이' 법을 돌보지 않고 통치' ('한비자신도') 하는 아름다운 이상은 독재제도 하에서 반드시 보장될 필요는 없기 때문에 명청 계몽 사상가 황종희는 아예 "3 대 이하는 불가능하다" 고 말했다
여덟째, 진멸의 잔혹한 방법: 사실과 교훈
진율의 엄함은 이미 상술한 바와 같다. 호해 2 세가 왕위에 올랐을 때, 더욱 미친 듯이 혹독한 형벌을 통해 자신의 사리사욕을 도모했다. 음모 찬탈의 황위를 지키기 위해 그는 조고의' 더 합법적인' 건의를 따랐다. 그래서 "형법이 점점 깊어지고, 신하들이 모두 위태로워지고, 상륙을 원하는 자는 모두" ("사기 리스 열전") 이다. 그러나 후하이는 전혀 깨닫지 못했다.' 제멋대로 행동하고, 오랫동안 인간무해를 누리기 위해',' 심한술, 수련법',' 심판의 책임' 을 위해 반드시 중벌을 받아야 한다. 많은 사람을 죽인 사람들에게 충성하다. 이로 인해' 범죄자와 도가 동반하고, 죽은 사람이 시내에 쌓여 있다' 는 끔찍한 국면이 조성되었다.
진시황 부자의 손에서 법치는 잔인한 통치이다. 법치 사회가 큰 감옥으로 변했다.
이런 법치는 국민에게 버림받지 않을 수 있습니까?
그래서 진승이 나서서 말했다. "천하의 고생은 진구에 있다!"
대택 농민 봉기 3 년 후 진승재와 유방이 대군을 이끌고 함양에 들어갔다. 그는 현지 영웅 장로 회의를 소집하여 비슷한 말을 했다. "부친이 혹독한 형벌을 당한 지 오래다!" " 그는 즉시 "장로와의 계약법 3 장: 살인, 상처, 절도" 를 발표했다. 나는 진 제거 방법을 배웠다. "("사기 한고조 열전 ") 유방은" 요법 3 장 ","진법 제외 "로 현지 백성들을 깊이 감동시켰다. 그들은 유방이 진나라가 되지 못할까 봐 열광적으로 유방을 지지했다. 이는 한 측면에서 민중 (전 진나라의 현지 민중 포함) 이 진나라의 혹독한 법에 대해 얼마나 깊은 증오를 품고 있는지를 보여준다.
수십 년 후, 자이는' 진신론' 에서 진이' 법번형이 무겁다' 는 이유로 흥성했고,' 형번형이 중하다' 로 죽었다고 지적했다. 지아 이순신 (Jia yi) 은 법의 지배와 진나라의 상승과 하락 사이의 관계를 보았다.
그러나 진국의 법치와 성패는 반드시 특정 시대적 배경에 연락하여 이해하고 파악해야 한다는 점을 더 지적해야 한다. 춘추전국시대의 제후국을 제외하면 진나라는 중국 역사상 유일하게 법치국가라고 할 수 있다. 그것의 출현은 중국 사회가 분봉제 종법제도에서 일원화 중앙집권제도로 전환하는 과정에서 독특한 현상이다. 진나라의 법치는 낡은 제도와 관련 통치 모델 (예치) 에 대한 일종의' 반작용' 과 파괴를 구성한다. 새 시대에 적극적인 추진 역할을 했다. 문제는' 취수와 수비는 다른 기교' 와' 일거수일투족으로 천하를 얻어도 일거수일투족할 수 없다' (한대 루자어) 이다. 법치가 대통일전제제국의 탄생을 촉발시켰지만 새 제국은 법치로만 통치하고 관리할 수는 없다.
경험과 교훈은 진 2 세의 멸망을 대가로 얻은 것이다.
한나라가 진에 이어 진의 빠른 멸망을 교훈으로 삼아' 패왕별희' ('한서 원제기') 제도를 채택하여 대통일제국에 적합한 통치 방법을 모색해 냈다.
서주의 예치에서 진의 법치, 한대의 예법, 그리고 역사는' 나선식' 상승 과정에서 한 걸음 앞으로 나아간다.