중학교 의논문 작문 1 진짜 꿈을 가진 사람은 시간을 낭비하지 않고 생각할 수 있다. 어둠은요? 불빛은요? 눈병 환자는 자신의 꿈을 가질 자격이 없는가? 우리는 답을 안다. 따라서 외부 형태는 필요하지 않습니다.
나의 청춘은 공부로 가득 찼다. 이따금 무언가를 쓰곤 한다. 지금 이 순간처럼, 나는 펜으로 글을 쓰고, 내 생각을 쓰고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 템페스트, 독서명언) 다행히 나는 이런 평화로운 시대에 살고 있다. 전쟁도 없고, 혼란도 없고, 평화와 조화만 있을 뿐이다. 그래서 나는 몽롱한 시, 변두리시, 심지어 여덟 가닥의 글을 쓸 수 없다. 하지만 저는 글쓰기가 혁신이라고 믿습니다. 당신이 계속 생각하는 한, 펜촉은 계속 흐를 것이다.
확실히 이상은 사람의 일생을 관통할 수 있고, 청춘은 인생의 일부일 뿐이다. 젊음은 아무리 길어도 이상적인 도시만큼 길지 않을 것이다. 살아 있는 한 이상이 있다. 이상, 가깝거나 먼 것, 작거나 크지만 높낮이는 없다.
청년기의 이상도 마찬가지다. 당신의 이상이 무엇이든, 사회 공덕을 위반하지 않고 사회적 해를 끼치지 않는 한, 아무리 평범하더라도 결국 당신의 가장 소중한 재산이다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언)
청춘의 여정을 걸으면서 자신의 원래 방향을 잃지 마라.
중학교 에세이 작문 2, 당신은 전쟁터에서 질주한 적이 있습니다. 당신은 큰 공헌을 했습니다. 너는 일찍이 귀족의 상징이었다. 하지만 오늘 너 ...-제목.
엄마, 난 당신을 위해 울고 있어요. 비록 네가 전쟁터에서 자태가 늠름하지만, 너는 결국 주인의 승산이다. 상대방이 싸울 때, 너는 먼저 날카로운 칼날을 너의 가슴에 찔러야 너의 주인을 이길 수 있다. 당신은 주인의 방패입니다. 인간은 수단을 가리지 않고 너를 길들일 것이다. 무측천은 사나운 말 한 마리를 길들일 때 채찍과 칼을 사용했다. 너도 혈육의 몸이니, 너는 고통을 두려워한다. 그래서 당신은 인간에게 복종합니다. 그때부터 너는 인류의 노예가 되었다.
엄마, 난 당신을 위해 울고 있어요. 너의 허영심을 만족시키기 위해서, 인류는 너에게 금사슬을 달았다. 너의 이마에는 머리카락 한 줌이 덮여 있고, 목에는 가는 땋은 머리를 하고 있어, 실크 담요보다 더 예쁘다. 이 모든 것은 너를 모욕할 뿐이다. 너는 인류가 위장하여 인류의 부를 과시하는 도구가 되었다.
엄마, 난 당신을 위해 울고 있어요. 오늘 너는 초원에 있지만 감금되어 있다. 너는 새로운 상징적인 의미를 가지게 되었다. 여가 시간에 부자들은 항상 경마장에 가서 등을 타고 긴장을 푸는 것을 좋아한다. 네가 부자들의 오락 도구가 된 것은 더 큰 치욕이 아닌가?
말, 너는 이미 너의 자유, 너의 가치, 너의 존엄성을 잃었다. 진정한 너는 초원을 질주하고, 길고 유쾌한 쉿 소리와 너의 씩씩한 몸짓으로 초원의 아름다운 풍경이 되어야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언)
슬픔, 길들여진 씁쓸한 세월; 고통, 그것은 원시, 정신적 고문이다. 눈물은 영원히 인간의 잔인함을 씻을 수 없다 ...
엄마, 나 너 때문에 울어!
산서성 대동시 대동철도 직원 자제 제 1 중학교: 그 슬픔을 잊어라.
사람마다 행복에 대해 서로 다른 견해를 가지고 있다.
어머니의 행복에 대한 개념은 간단하다. 금은도, 부도 필요없다는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 행복명언) 만큼 부모 건강, 남편 경력 성공, 아이 스마트, 무료 스웨터 포커, 식사 전 냄비 그릇 바가지 대야 딸랑 딸랑 딸랑 딸랑 딸랑 딸랑 딸랑 딸랑 딸랑 딸랑 딸랑 딸랑 딸랑 딸랑 딸랑 딸랑 딸랑 딸랑 딸랑 딸랑 딸랑, 식사 후 가족 웃음소리, 이웃 화목-그것이 어머니의 가장 큰 행복입니다.
행복에 대한 아버지의 견해는 간단하다. 부모가 만년을 핑안 보낼 수 있다면, 아내는 행복할 수 있고, 아이는 열심히 공부할 수 있다. 새 텔레비전을 보고 아버지는 그가 매우 기쁘다고 말씀하셨다. 오토바이를 타고, 아빠는 매우 행복하다고 말했다. 휴대 전화를 사용하면 아버지도 매우 행복합니다. 심지어 나는 성적이 좋았고 아빠는 내가 행복하다고 말했다. 술 한 주전자를 마시고 음식을 몇 개 볶았는데, 아버지는 내가 너무 행복하다고 하셨다. 아버지에게 행복은 이렇게 많고 간단하다.
학생들의 기쁨은 간단하다: 부모의 미소, 선생님의 칭찬, 친구가 부러워하는 눈빛, 어느 날 그들을 행복하게 하기에 충분하다. 하나의 문제가 해결되고, 친구 간의 분쟁이 해결되고, 작은 행사가 살 수 없는 즐거움이 된다!
나의 행복관은 어디에나 있다: 아침에 학교에 가면 친구들은 씻은 식탁보를 가지고 온다. 수업 시간에 질문에 정확하게 대답하다. 학생들은 수업이 끝나면 함께 논다. 집에 가서 아버지가 깎은 사과를 먹어라. 자신이 좋아하는 음악을 듣다. 이따가 숙제를 해요. 잠시 TV 를 보면서-큰 행복입니다!
"푸른 하늘의 깊이가 없으면 흰 구름이 흩날릴 수 있다. 바다의 장대하지 않고 한가한 개울을 가질 수 있다. 원엽의 향기가 없으면 푸른 풀이 무성할 수 있다. 인생에는 객석이 없다. 우리는 항상 자신의 위치, 자신의 광채, 자신의 목소리를 찾을 수 있다! "
정말, 행복은 이렇게 간단해, 이렇게 쉽게 얻을 수 있어! 친구, 당신이 이것을 이해할 때, 당신은 무의식적으로, 당신은 이미 매우 행복하다는 것을 알게 될 것입니다!
어느 해 남아프리카 로벤도 교도소에서' 466' 이라는 새로운 범인이 왔다. 그 후 그는 4 제곱미터의 감방에 갇혀 지옥 같은 생활을 시작했다. 그 후로 466 일은 매일 채석장에서 열심히 일해야 한다. 만약 그가 행동이 느리다면, 그는 맞아 죽거나 죽임을 당할 위험이 있다.
466 은 현 상태를 바꾸기 위해 다시 석방될 때 교도관에게 감옥 마당의 공터에 채소를 심고 싶다고 대담하게 제안했다. 그가 말을 마치기도 전에 교도소장은 채찍으로 그의 입을 막았다. 그러나 그는 포기하지 않았다. 그는 기회가 있을 때마다 교도소장에게 도움을 청했다. 결국 교도소장은 참지 못하고 그의 요청에 동의하여 처음으로 토마토 씨앗을 주었다.
이때부터 신선한 공기가 되자 466 호는 다시 채소밭으로 돌아갔다. 그가 피곤하고 우울할 때마다 그는 채소밭을 보기만 하면 견지할 자신이 있다. 놀랍게도, 채소밭이 생긴 이후로 감옥 전체가 조용히 변했다. 마당이 열리자 점점 더 많은 죄수들이 그가 채소밭을 가꾸도록 도와주었다. 수확할 때, 그는 토마토를 교도관에게 주고, 그들을 교도관에게 넘겨주게 한다. 범인의 토마토를 먹었을 때 교도관의 채찍잡이는 더 이상 그렇게 날뛰지 않고 태도도 훨씬 친절했다.
이 채소밭 중 하나는 18 로 466 일까지 다른 감옥으로 옮겨진다.
이 죄수는 넬슨 만델라 남아프리카 전 대통령이다. 그는 "토마토 몇 개가 운명을 바꾸기에는 충분하지 않지만 차가운 감옥에 따뜻한 색을 더해 기대를 보이고 살아갈 용기를 갖게 했다" 고 말했다.
중학교 의론 논문 5 1, 이것은 의론 논문이다. 전문은 주제가 뚜렷하고, 구상이 깊고, 논증 수준이 명확하고, 구조가 질서 정연하다. 논증 자료의 선택에서 작가는 국내외 유명 인사들의 일화와 역사 전고를 잘 파악해 그의 깊은 독서 공진과 문화 내면을 보여 주었다. 마지막 단락은 문장 배열에 대한 교묘한 운용으로, 역사적 사실을 함축하여 단숨에 성공해 감화력이 있다.
이것은 멋진 에세이입니다. 작가는' 천천히 차가 되라' 라는 말로 시작해 단도직입적으로 화제를 모았다. 그런 다음 의미를 설명하고 생각하게 만듭니다. 전환은 매우 자연스럽고, 예는 매우 전형적이다. 논증 수준이 명확하고 구조가 명확하다. 개인에서 국가에 이르기까지 토론이 심오하고 생각을 자극한다.
3. 이 의논문은 관점이 뚜렷하고, 주제어는 자신의 관점을 두드러지게 한다. 주체가 인용, 예시논증, 이유논증 등의 논증 방법을 이용하여 자신의 관점을 논증하는 것은 성공적인 연습이다.
4. 이 문장 은 표준 병렬 구조 를 채택한 의론 논문 이다. 전문은 "신앙은 석두, 스파크", "신앙은 불, 희망의 등불", "신앙은 등불, 앞길을 밝히는 것" 이라는 세 가지 논점으로 구성되어 있다. 앞뒤가 조화를 이루어 전문이 혼연일체가 되도록 하다.
5. 전문은 운치가 유창하고, 연결전환은 자연스럽고, 도끼 치즐의 흔적은 드러내지 않는다. 겉으로는 수많은 재재재가인에 대한 논평처럼 보이지만, 실제로는 저자 영혼의 세례 과정이다. 문필이 간결하고 감정이 진지하고 심오하여 얻을 수 없는 문채와 사상이 있는 문장.
6.' 쟁승' 은 경쟁의 자세로 끊임없이 초월하여 성공을 거두는 것이다. 작가는 동주, 자천우, 헬렌 켈러, 류시앙 등 긍정적인 사례와 유선, 만청황제 등 부정적인 사례로 대중의 기대를 저버리지 말아야 한다는 견해를 논증했다. 언어는 간결하고 생동적이며 감화력이 풍부하다.
7. 이 의논문은 이치로 이기고, 관점변증법, 언어가 유연하며, 자유롭고 민첩한 색채를 띠고 있다. 문장 초반에 자신의 견해를 제시했다. 자신을 믿는 것은 자기 의견을 고집하는 것이 아니다. 의견을 듣는 것은 결코 바람을 따르는 것을 의미하지 않는다. 。 그런 다음 왜 다른 사람들의 의견을 경청해야하는지 설명하십시오. 문장 언어는 간결하고 강조됩니다. 적절한 인용은 중심을 두드러지게 한다. 문말의 문제는 사람을 깊이 깨닫게 한다. 이 문장 제목이' 자신과 다른 사람을 믿는다' 로 바뀔 수 있다면 효과가 더 좋을 것이다.
8. 전문을 보고, 진실을 묘사하고, 이치가 뒤섞여 변증법도 중시하고, 감화력도 강하다.
9. 이것은 좌절에 관한 의론논문으로, 단도직입적으로 반문의 형식으로 중심 논점을 제시한다. 논증 수준이 명확하고 구조가 명확하여 독자의 사고를 불러일으키고, 조리가 분명하고, 계층이 분명하며, 깊이가 얕고, 결말이 다시 한 번 중심 논점을 강조한다.
10, 추리는 의논문 집필의 기초이다. 이 문장 은' 사실, 이치' 를 중시하고, 생활 현실에서 출발하여 자신의 사상과 견해를 표현하고,' 생활을 두려워하고, 매미 울음소리가 우리 시를 초월하지 않도록, 우리 곁에 존재해야 한다!' 관점이 합리적이고 설득력이 있다. 언어가 소박하여 간단하고, 매끄럽고, 솔직한 미감을 준다.
1 1. 이것은 규범적인 의론이다. 오프닝 언어는 간결하고 명료하다. 토론 부분은 먼저 두 부분으로 나뉘며, 중심구 아래의 주요 용도는 예시논증이다. 예는 전형적이고 각도도 다르고 분수가 있다. 결말 사상은 긍정적이고 고무적이다.
12, 화성은 한 곡으로 아름답고 감동적이다. 조화는 시, 깊고 고요하다. 조화는 자연을 자극하고, 조화는 세상을 만든다. 자연은 조화가 필요하고, 세상은 조화가 필요합니다. 조화는 매력, 자연매력, 인문적 매력이다 ...
13, 걱정이란, 일종의 느린 감정이다. "끊임없이 자르고, 이치가 어지럽다." 하지만 관심이 없는데 사람이 사람을 부를 수 있을까요? 이 문장 (WHO) 는 과거와 현재를 이야기하며 배려에 대한 깊은 이해를 표했다. 고대와 현대인들이 우려를 표현하는 방식의 변화에 비해 작가는 단순한 순수한 감정에 대한 그리움을 나타냈다.
14. 이 의논문의 묘미는 그 참신한 구상각에 있다. "우리는 우리가 숭배하고 존경하는 사람을 영원히 따라잡을 수 없을지도 모르지만, 우리는 끊임없이 자신을 초월하여 최선을 다할 수 있다." 논증 과정에서 대량의 예를 인용하였다.
15. 이 의논문은 매우 얻기 어려운 반박 논문이다. 저자는 먼저 입소문의 관점을 제시한 다음, 자신의 독특한 시각과 풍부한 사실 논거를 통해 반박한다. "파종과 경작은 수확과 같지 않다." 저자는 기초의 중요성을 강조한다. 이성, 힘, 자제를 토론하는 것은 극히 얻기 어려운 작품이다!
16, 이 의논문의 제목은' 인생의 가치' 라는 주제를 제시했다. 시작은 한 세트의 비교문으로 아래와 비유와 예시로 구체적으로 주체를 논증한다. 마지막 한 조의 비교문이 처음과 호응하여 설득력이 있고 계발성이 있다.
17, 이 의논문의 제목은 시대적이다. 이 글은' 노인이 쓰러져 부축할 수 없다' 는 관점을 중심으로 냉정하고 전면적인 종합 분석을 진행하며 투철한 관점에서 고려한 후, 결국 자신과 사회도덕 두 방면에서 구체적인 해결책을 제시한다. 풍격이 깊고 논거가 유력하다. 이것은 보기 드문 걸작이다.
18, 이 의논문은 한 제목부터 시작하여 충분히 논증한다. 그것은 예시논증, 비교논증, 비유논증 등의 논증 방법을 운용했다. 이치에 맞고 근거가 있어 논리에 맞다. 문장 (WHO) 는 여러 차례 질문을 사용하여 독자의 독서 흥미를 불러일으켜 사람들의 사고를 불러일으켰다. 결말에는 철학이 함축되어 있다: 포기하는 것도 일종의 아름다움이다!
19, 이 의논문은 관점이 뚜렷하여' 우리 일의 관건은 협력에 있다' 는 관점을 제시했다. 작가는 예를 들어 토론할 때 일리가 있다. 이 글은 정반 양방면에서 협력의 중요성, 특히 작가가 자연에 대한 전환을 논술하였다. 마지막으로 공부도 실천과 결합된 협력에 치중해야 오래갈 수 있다는 것을 논술했다.
나는 눈을 뜨고 또 다른 참신한 아침이 지나가는 것을 발견했다. 지금 캠퍼스 내 어느 곳의 확성기에서 팝송을 틀고 있고, 노래는 캠퍼스 주변의 모래밭에서 우르릉 소리를 낸다. 이것은 봄의 정오로 2 년 전과 별반 다르지 않다.
어젯밤의 꿈은 여전히 있고, 생각이 어수선하고 느릿느릿, 온 사람이 깊은 감명을 받았다. 나는 머리를 만졌고, 눈은 핏발이 가득 찼다. 나는 오랫동안 떠난 사람과 일이 내 머리 속의 진실한 기억 속에 여전히 어떤 종류의 연락이 남아 있다는 것을 알게 되었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 이별명언) 그들은 허황된 꿈속에서 만나 끊임없이 얽혀 있어 끊임없이 많은 생각을 하게 한다.
어젯밤 운동장의 가로등 밑에서 2 년을 기다렸다. 내가 무엇을 기다리고 있는지 누가 압니까? 밤 올빼미가 방황하고 있습니까? 불빛이 운동장을 몽롱한 그림자로 바꿔서 낮 노랫소리가 그것을 차지했다. 나는 단지 여기에 서서 이런 존재를 느낄 뿐이다. 머리가 피곤하고 어지러워서 여러 가지 얽힌 생각이 끊임없이 꿈속에 떠오른다. 현실의 대문은 이미 닫혔지만, 우리는 꿈속에서 만날 수 없었고, 만날 수 밖에 없었지만, 조금도 변하지 않았다. 눈물은 항상 사치하고, 누구를 위해, 왜, 어떻게? 나는 이해하지 못했다, 단지 자신에게 한번도 해본 적이 없다고 말했을 뿐이다.
과거는 지금과 너무 멀어서, 아무리 그 존재와 감정을 증명하더라도 복제할 수 없고, 거슬러 올라갈 수 없다. 그것은 단지 어젯밤 뒤섞인 꿈속에서 자신을 미혹시켰을 뿐이다.
나는 오전 내내 잠을 자서 완전히 새로운 기회를 놓쳤다. 누워서 갑자기 청춘이 다 지나갔다는 생각이 들었다. 어느 날 갑자기 깨어났을 때, 내 몸은 따뜻했다. 침대에는 다른 것이 없다. 마치 큰 꿈을 꾸는 것처럼 사람을 졸리게 한다. 좋아! 나는 이렇게 낙담해서는 안 된다, 어젯밤의 꿈도 이미 물러갔다. 나도 청춘이 머리처럼 계속 미친 듯이 자라는 것을 상상할 수 있다. 어느 날 나는 그것들을 끊고 시인처럼 나의 외로운 배로 돌아와 다시는 떠나지 않을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 시인은 그들의 포부와 감정을 표현하고 태어나지 않은 재능을 보여주기 위해 시를 쓸 수 있다. 적어도 시인은 그 자신의 시간을 가지고 있다.
책에 따르면 두보는 죽을 때까지 그의 외로운 배를 떠나지 않았다. 몇 년 전 그가 노를 젓는 청두에 갔을 때 시인은 마침내 졸려 멈춰 섰다. 두보는 내가 내 배를 떠나지 않을 것이라고 말했다. 어느 날, 나는 그것이 나를 고향으로 데려가게 하고 싶었다.
고향은 어디예요? 배는 집이 아니다. 아마도 동양의 장안은 그의 모든 정신세계와 그의 정신집이 있을 것이다.
수천 년이 지난 오늘, 나는 아침에 잠을 잤고, 깨어나면 꿈과 현실이 모두 어렵다고 느꼈다. 시인은 고향을 쫓을 수 있고, 봄날에는 노래가 흔들리고 있다. 이 날은 평범하고 상큼하다. 나는 시인이 녹색의 봄날에 그것이 내가 집으로 돌아가는 시작이라고 말하고 싶다. 그래서 꿈에서 놓치는 것보다 현실에서 만나자!
관용은 미덕이다. 포용은 일종의 경지이다. 관용은 우리 두 마음을 더 가깝게 만든다. 관용은 지구의 양극을 한데 모았다.
관용은 활짝 핀 꽃처럼 봄 내내 향기를 풍겼다. 너그럽고 무성한 나무처럼 여름 내내 식었다. 관용, 붉은 단풍나무처럼 가을 내내 빛을 발했다. 관용은 사람을 감동시키는 눈처럼 겨울 내내 침묵을 지켰다. 너그러운 사람은 무수한 강을 수용할 수 있는 바다를 소유하고 있는 것과 같다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 용서명언) 너그러운 사람은 마치 수많은 새들을 수용하는 하늘과도 같다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 용서명언) 관용적인 사람은 무수한 자갈로 둘러싸인 사막을 가지고 있는 것과 같다. 관용은 모든 사람이 필요로 하는 것이다. 관용은 군자의 관대함이며 군자의 관대함이다.
삼국 시대에 제갈량과 주유는' 삼치' 의 이야기를 상연했다. 그들은 먼저 남군을 점령하는 자는 남군을 점령하기로 약속했다. 그 결과 제갈량은 주유를 이용해 어떻게 성을 공략할 것인지 고민하며 남군의 어찌할 바를 몰랐다. 이것은 첫 번째 분노이다. 두 번째 가스는 유명하다: 주랑의 똑똑한 계획은 세상을 확보하고, 그의 아내를 잃고, 그의 병사를 잃는다. 그는 유비를 미인계로 남기고 싶어 제갈량에 의해 발견되어, 계략으로 유비 부부를 데리러 왔고, 뱃머리에서 큰 소리로 주랑을 풍자했다. 세 번째 이유는 Zhou lang 이 "길을 건너 적을 파괴하기 위해" 사용했기 때문입니다. 그는 경주를 취하고 싶었지만, 먼저 한중을 취하여 유비를 빼앗으려다가 결국 제갈량에 의해 발견되었다고 가정했다. 결국 제갈량은 여러 차례 계획을 간파하여 중병에 걸려 곧 세상을 떠났다. 죽기 전에 하늘을 향해 소리쳤다. "네가 태어난 이상, 왜 들보를 낳아야 하는가?" "
초록: 중학교 작문 수업의 실용성과 혁신이 결여되어 있으며, 이 글은 실천성과 혁신의 관점에서 중학교 작문 수업을 탐구했다. 작문 기술의 발전에 입각하고, 학생들에게 작문 기술을 부여하고, 자신의 마음을 쓰고, 읽기와 쓰기를 결합하고, 작문 수업의 실천성을 강조한다. 학생들의 글쓰기 개성을 풀어주고, 학생들의 관찰 능력을 키우고, 상상력을 풀어주고, 창의력을 활성화하고, 작문 수업의 혁신을 강조한다.
키워드: 실용성 혁신; 중학교; 작문
작문 수업은 중학교 국어 교육의 중요한 구성 요소이며, 수능에서도 높은 비중을 차지하고 있다. 그것은 학생들의 종합적인 국어 소양을 반영하며, 학생의 수출언어의 중요한 형식이다. 그러나 중학교 작문 수업의 현황은 만족스럽지 못하며, 많은 작문이 너무 형식화되어 작문 내용의 조각을 소홀히 하고 실천성과 혁신의식이 부족하다. 이런 상황에 근거하여, 이 글은 중학교 작문 수업의 효과를 높이기 위해 실용성과 혁신적 관점에서 중학교 작문 교수를 탐구하려 한다.
첫째, 중학교 작문 수업의 진단
(a) 실용성 부족
중학교 학습 시간이 부족하기 때문에, 많은 국어 교사들이 작문 수업에서 급공근리에 대한 생각을 가지고 있으며, 종종 학생들이 수능 만점 판문을 암송하도록 요구하지만, 작문교학이 아니라 수능 만점 판문을 암송하도록 요구하여, 작문교학이 실용성이 부족하여 학생들이 양식화 모델에 빠지게 한다. 일부 국어 선생님의 작문 지도는 순수 이론으로 대부분 형식부터 시작한다. 작문 내용이 텅 비어 있어 학생들의 작문 흥미를 효과적으로 자극하기 어렵고 실용성이 부족하다.
(b) 혁신 부족
혁신은 작문의 생명력을 유지하는 중요한 수단이다. 많은 국어 교사들이 작문교학에서 혁신의식이 부족하고, 작문지도용 책에 지나치게 의존하고, 수능 모범문에 지나치게 의존하고, 작문교학의 사유가 부족해 학생의 작문이' 표절' 의 수렁에 빠지고, 작문 내용, 감정 표현, 사상의 필요성, 자신의 작문 우세에 따라 글쓰기 활동을 전개할 수 없다. 작문교학은 혁신의식이 부족하여 감화력이 부족하고, 내용이 부족하다 [1]
둘째, 실천과 혁신의 관점에서 중학교 작문 수업
(a) 작문 기술의 발전에 입각하여 작문 수업의 실천성을 강조하다
1. 중학교 작문 수업의 본질은 중학생들의 작문 능력 향상을 촉진하는 것이다. 글쓰기는 일종의 창조적 사고 활동으로서 일정한 작문 기교가 있다. 학생이 응용문을 잘 쓰고 필요한 작문 기교를 익히는 것이 기본 전제이다. 따라서 중학교 작문 수업에서 교사는 작문 교수를 중시하고, 수업을 정성껏 준비하고, 각 작문 훈련의 목표를 명확히 하고, 작문 기교의 훈련을 각 작문 교수에 유기적으로 스며들게 하고, 어획을 수여하며, 학생들에게 기본적인 작문 기교를 익히도록 해야 한다. 예를 들면 일반적인 개편 방법, 문장 구조, 끝 형식, 표현 방식의 종합 운용을 통해 실용적인 작문을 쓸 수 있다. 2. 심중 작문을 쓰는 기본 요구 사항 중 하나는 진실감을 쓰는 것이다. 당대의 백거이는 일찍이 "문장 () 가 적시에 써야 할 때, 노래시 () 가 써야 한다" 는 창작 이론을 우렁차게 제시하여, 우리가 신음 소리 없이, 영혼 없이 글을 쓰도록 격려했다. 중학교 국어 교사는 작문 수업에서 학생들이 자신의 마음을 쓰도록 유도해야 한다. 재료 선택과 구상 모두 자신의 내면의 감정과 생각을 중시하고, 자신의 진실한 감정을 쓰고, 필요한 작문 기교를 보완해야 실용적인 작문을 쓸 수 있고, 독자의 정서와 사고를 불러일으킬 수 있다 [2]. 읽기 및 쓰기 교과서는 중학교 중국어 교육의 효과적인 캐리어입니다. 교재 중의 본문은 세심하게 선정되어 보편적인 지도성과 실용성을 갖추고 있다. 중학교 국어 작문 수업에서 교사는' 범문' 의 자원 개발 의식을 바꾸고, 작문 교수와 독서 교수를 결합하고, 글쓰기 교수를 독서 교수에 침투시키고, 본문을 실용적인 모범문으로 삼아야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 독서, 독서, 독서, 독서, 독서, 독서, 독서, 독서) 글쓰기 교육에서 교사는 교재 사례를 잘 인용하고, 학생들의 독서와 학습 축적을 동원하고, 독서와 글쓰기를 결합하여 작문 교수와 독서 교수를 서로 촉진하고, 서로의 실용성을 높여야 한다 [3].
(b) 학생들의 작문 개성을 풀어주고 작문 수업의 혁신을 강조한다
1. 학생들의 관찰력을 키우는 과정에서 창의력의 발전은 세심한 관찰을 바탕으로 한 반면 중학생은 생활경험이 부족해 혁신적인 작문을 쓰기가 어렵다. 이를 위해서는 교사가 학생들이 생활에서 취재를 잘하고, 생활을 자세히 관찰하고, 다른 각도에서 생활을 바라볼 수 있도록 지도해야 한다. 속담에' 산의 한쪽에서 보면 거리가 달라진다' 는 말이 있다 학생들의 관찰 능력이 향상됨에 따라, 작문 소재는 비교적 두껍고, 작문 각도는 비교적 독특하며, 자연히 혁신적인 작문을 쓸 수 있고, 다른 사람보다 우수한 작품을 쓸 수 있다. 2. 상상력 석방은 그 자체로 창조적 사고 활동이다. 중학교 작문 수업의 교사는' 느린 작문' 을 잘 쓰고, 학생들에게 상상력을 생각하고 발전시킬 수 있는 충분한 시간을 주고, 연재작문훈련을 통해 합리적인 상상력 훈련을 해야 한다. 예를 들면, 그림을 보고, 제공된 그림에 따라 상상력을 발전시키고, 접속사를 쓰고, 학생들에게 몇 개의 단어를 제공하고, 이 단어들로 작문을 쓰도록 요구한다. 독서 교육에서 교사는 또한 학생의 상상력을 잘 키워야 한다. 예를 들면 텍스트에' 빈 칸을 채워라', 시 교수에서 시의 화면, 장면, 이미지를 복원하거나 재현하고, 학생들의 상상력을 풀어서 작문의 혁신성을 높여야 한다. 3. 창의력과 실천을 활성화시키는 것은 참된 지식을 낳는다. 똑같이 풍부한 글쓰기 실천은 학생들의 글쓰기 창의력을 효과적으로 키울 수 있다. 이를 위해서는 교사가 글쓰기 교육에서 학생들을 위해 글쓰기와 성과를 보여주는 플랫폼을 구축하고, 학생들의 창의력을 활성화하고, 학생들의 글쓰기 체험을 풍요롭게 하여 학생들의 글쓰기 영감을 활성화하고, 혁신적인 작문을 써내야 한다. 한편, 교사는 학급각과 같은 전통 플랫폼을 이용하여 학생들의 우수한 작품을 전시하고,' 혁신 우수 작품' 칼럼을 전문적으로 개설하여 학생들의 작문 혁신 능력을 자극할 수 있다. 둘째, 뉴미디어 플랫폼의 장점을 최대한 발휘하십시오. 교사는 반 웨이보, 위챗 서클을 통해' 작문수',' 마이크로쓰기' 등의 프로그램을 열어 학생들의 창의력에 전시 플랫폼을 제공하고 학생들의 창의력을 활성화하여 혁신적인 작품을 쓸 수 있다.
셋째, 결론
실용성과 혁신적 작문 교수에 입각한 것은 새로운 명제가 아니지만 중학교 작문 교수에서는 추구해야 한다. 중학교 국어 교사는 작문 교수의 의미를 충분히 이해하고, 작문 수업의 실천에서 끊임없이 탐구하고 반성하며, 실용 혁신 작문의 기본 내포를 끊임없이 탐구하고, 실용적 혁신 작문 이론을 끊임없이 풍부하게 하여 학생들이 실용적이고 창의적인 우수한 작품을 쓸 수 있도록 해야 하며, 중학교 작문 교수를 새로운 단계로 끌어올려야 한다.
참고
[1] 진 HP. 작문의 여섯 가지 시각에서 혁신적인 훈련 교육 다큐멘터리 [J] 를 보다. 헤이룽장 교육: 중학교 교육 사례 및 연구, 20xx, (12):46.
[2] 장 지앙. 중학교 국어 작문 교수의 실천성과 혁신성 [J] 을 얕게 분석하다. 읽기, 쓰기, 계산. 교육 교수 연구, 20xx, (28):34.
[3] 맹경화. 새로운 교과 과정 개혁의 관점에서 중학교 중국어 작문 교수 연구 [J]. 논문 100: 신 중국 루스 리프, 20xx, (5):56-57.
중학교 에세이 작문 9 인간 천국, 정말 잃어버렸어?
만약 신화 하나가 있다면: 이브는 정말 아담의 갈비뼈로 만들어졌다. 실로 주님은 대지를 침수케 하셨노라 방주에서, 정말 노아의 가족과 다양 한 생물의 한 쌍의 남성과 여성 ... 어쩌면 오늘날의 사회는 그렇게 냉막 되지 않습니다, 태양이 추위를 느끼지 않을 것입니다.
흐린 날, 비가 지붕에서 처마로 굴러 떨어졌다. 화면이 황급히 첫 만남으로 돌아갔다. 비 오는 날의 풍격은 음울하고 낭만적이며, 비 커튼은 시냇물처럼 시냇물처럼 시끌벅적하다. 천지는 춥고, 나와 비를 피한 그 행인뿐이다. 그는 매우 젊어서 나와 비슷해서 빗인처럼 축축하다. 이 순간, 그는 조용히 숨을 쉬었고, 바보처럼 보였고, 나는 그에게 관심이 없었다. 나는 단지 하늘을 우러러보고 비가 빨리 멈추길 바랄 뿐이다.
시간이 창백한 손은 잠시 머무를 수 없고, 흔들거리는 가을잎도 만질 수 없다. 천지는 춥고, 나와 비를 피한 그 행인뿐이다. 우리는 인사도 하지 않았고 말도 하지 않았다. 하늘은 우리를 비웃고, 우리는 자신을 비웃는다. 우리 마음속에는 가정이 있고, 공부도 있고, 생활도 있지만, 천국에서 오는 씁쓸한 눈물을 메울 수 있는 것이 더 있어야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 나는 별로 생각하지 않았다. 잠시 후, 괜찮아. 그는 동쪽으로 가고, 나는 서쪽으로 간다. 그는 기억하지 말아야 한다, 나는 잊어야 한다! 정말 그래요? 정말 잃어버렸나 봐요 ...
8 월, 뜨거운 태양이 대지를 달구고 영혼을 씻어내고 싶어 한다. 차 안의 귀여운 손님은' 총애를 받고 놀란다' 며 차문을 뚫어지게 쳐다보며 늑대처럼 호랑이처럼 쳐다봤다. 나는 그들이 무슨 생각을 하고 있는지, 어떻게 해야 자신의 고귀함을 드러내고 자신의 죄를 가릴 수 있는지 알고 있다. 그래서 기회가 와서 나는 차에 탔다. 내 앞에는 육순이 넘은 두 쌍의 노부부가 비틀거리며 차 뒤로 다가갔다. 나는 전봇대에 서서 그들과 귀여운 손님을 바라보며 무력하게 생각했다. 나는 여기 앉아 있는 사람들이 모두 이렇게 생각한다. "야, 비켜!" " "안 돼, 네가 나를 오게 하는 게 좋겠다." \ "어? 왜 나야? 아이고, 그냥 잊어 버려! 클릭합니다 \ "나를 말해? 왜 나를 보내지 그래? 클릭합니다 마침내 누군가가 자리를 내주었는데, 나는 그 노인이 "감사합니다! 이 봐, 아내, 여기와 서 여기 앉아. 와서 앉으세요. " 나중에 누군가가 자리를 내주자 두 노인이 앉았다. 정말 그래요? 그럼 잃어버리지 않을 거예요 ...
다만 인류 자신이 줄곧 신화 을 창조하고 있지만, 또 신화 를 뒤엎어, 사람들 은 자신의 언어 를 믿지 못하게 하고, 사방 초가 를 믿게 한다.
이것은 인류 사상적으로 넘을 수 없는 장애이다. 고개를 드는 것은 봄이고, 고개를 숙이는 것은 가을이다. 신화 만들기, 반복, 시간 창백한 손이 약간 떨린다.
아마도 세상은 낙원을 잃지 않았을 것이다. 그것은 단지 자신을 속이는 거짓말일 뿐이다.
아마도 지금, 우리는 그 장애물을 넘을 수 있을 것이다.