중국어 이름 기본 소개: 법률 고전의 역사적 의미: 첫 번째 시스템의 봉건성문법전 제정자? 이규 시대: 전국소개, 입법 목적, 시대배경, 형성, 상세설명, 주요 내용, 주요 제도, 특징, 소박함, 원시적 야만적, 한계, 역사적 지위, 관련 법률전적. 서론' 법경' 은 중국 역사상 첫 번째 시스템의 성문법전 (20 1 1 및 이전의' 국법' 전이 후세법전의 청사진이 되었으며, 그 제정자는 전국시대의 유명한 개혁가 이규였다. 그는 웨이의 지지하에 변법을 진행하여 뉴딜을 실시한다. 정치개혁의 순조로운 진행을 보장하고 경제와 정치개혁의 성과를 보호하고 신흥 지주계급의 이익을 지키기 위해 이규는 정치개혁 과정에서' 법률고전' 을 제정했다. 법률 고전은 개혁의 중요한 내용 중 하나일 뿐만 아니라 개혁 성과에 대한 긍정이기도 하다. 그것은 웨이 (Wei) 의 발전에 큰 역할을했을뿐만 아니라 중국 법률 시스템 역사 전반에 걸쳐 중요한 의미를 지닙니다. 이것은 중국 최초의 시스템의 봉건 지주 계급 법전이다. 법전은 총 6 장 3 부, 즉 도난, 도둑, 인터넷 (또는 죄수), 체포, 잡화, 준비로 나뉜다. 처음 네 가지는' 실재법' 이고, 주요 내용은' 도둑' 과' 도둑' 을 대하는 것이다. 절도법은 봉건 사유 재산을 보호하는 법이다. 도둑법은 반역살인을 방지하고, 인신안전을 보호하며, 봉건 사회 질서를 지키는 법이다. "감옥" 은 투옥 재판 및 종료에 관한 법입니다. 체포는 범죄 추적에 관한 법입니다. 잡동사니는 간사한 처벌, 도시 횡단, 도박, 횡령, * * 등의 행위에 관한 법이다. Juju 는 유죄 판결 양형의 경량적 법률 원칙에 관한 규정으로 현대법의 총칙에 해당하며 유죄 양형의 원칙을 규정하고 있다. 입법 목적' 법율학' 은 이규가 위시에 편찬한 것이다. 이규는 법가의 초기 대표이지만, 그의 선생님은 공자의 직계 제자 하자였다. 공자의 제자 중에서 하자색은' 외학 복무' 에 능하며' 외역' 의 대표인물이다. 그의 사상의 핵심은 주로' 중례' 와' 박학' 이다. 이규는 선생님의 유교 사상을 뛰어넘었지만 여전히 선생님의' 중례' 사상을 물려받았다. 법전' 이' 석청실록' 을 폐지하는 동시에 봉건등급제도에 상응하는 권리와 의무관계를 정식으로 확인하고' 의사 집에 물건이 있다' 는 뜻으로' 초과제',' 형인' 을 선언했다. 이로써 봉건 등급 제도의 엄밀함을 알 수 있다. 게다가,' 재상이 돈을 받고 벌을 받는다' 는 것도 특권자를 보호하는 구체적인 조항이다. 동설에 따르면, "형벌은 의사에게 있지 않다. 그래서 형벌은 좌우에 있다." 이것들은 모두 이규입법시 사상 중의 유가 속박을 반영한다. 역사서에 따르면, 위시의 이규는 "그 힘을 다하고, 백관을 장악하고, 무만민을 편성하여 생사를 근심 없이 한다" 고 말했다. 。 "한서 예문지" 는 "(이규) 위문후, 강병은 부국으로 기록한다" 고 기록했다. 법가 대표의 집필인' 법경' 은 웨이가 변법을 실시하는 조치 중 하나로, 그 목적은' 군생을 낭비하지 않고, 죽어도 근심이 없다' 는 것을 알 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 법경, 법경, 법경, 법경, 법경) 그 내용으로 볼 때,' 법학 고전' 의 지도 사상은' 왕의 통치, 도둑을 쫓지 마라' 이다. 잡법' 중' 율령' 의 규정과 결합해' 율령' 은 당시 귀족과 신흥 봉건 문인들이 자신의 지위를 강화하고 수호하려는 의지를 반영한 것으로 보인다. 시대적 배경은' 법학 고전' 이든' 12 동 표법' 이든 기원전 5 세기에 생겨났다. 《법대전》은 이규가 위문후를 공부할 때 편찬한 것이다. 이규의 생졸년 (기원전 455 년부터 기원전 395 년까지) 에서' 법전' 이 기원전 5 세기 후반에 태어났다고 추정할 수 있다. 12 구리 표법은 기원전 450 년에 제정되어 기원전 449 년에 공포되었다. 법학고전' 과' 12 동표법' 은 같은 시대에 있지만 처국의 역사, 경제, 문화의 차이로 배경과 연원의 큰 차이를 보이고 있다. 국법' 은 전국 초기에 생겨났는데, 이는 중국이 노예 사회에서 농노제 사회로 바뀌는 시기이다. 법경전과 법경전으로 대표되는 법문화는 신흥 봉건자연경제를 바탕으로 한 것으로, 그 내용은 봉건자연경제관계의 제약을 받는다고 할 수 있다. 기존 문헌에서' 법경' 을 가장 먼저 언급한 사료는 삼국시대 진군 류소가 쓴' 위법서' 로' 진서 사기' 에 실려 있다. 그중에는' 옛 법은 진법 경전에 더해졌는데, 6 위이기 때문에 법을 바꾸지 않는다' 는 말이 있다. "진서 형법지" 는 "법경" 에 대해 좀 더 정확하게 설명했다. "진한구법을 계승할 때 ('위신법' 을 제정하기 전), 그 글은 다른 나라의 법률을 쓰고' 법경' 을 쓰는 것으로 시작된다." 이후' 당율약론' 에도 더 자세한 묘사가 있다. "위문후유학 이규, 각국의 법전 수집,' 법경' 6 부. 당대의 육경주 중에도 비슷한 논술이 있다. 명말에 동석은' 위칠국 고문법' 이라는 글에서 동한 환담신론 중' 법경' 에 관한 한 구절을 인용해' 법경' 에 대해 좀 더 상세하게 설명했다. 그 후로 전국시대 위문후의 선생님 이규가 쓴 불경은 대다수 학자들에 의해 인정받았다. 그러나,' 법경' 의 존재와 그 재료의 진실성에 대해 항상 의심하는 학자들이 있다. 그들이 생각하는' 법경' 은 전국 시대의 법가 저작,' 사기',' 한서' 에서 언급되지 않았고,' 칠국고시' 에서 인용한 환담신론은 남송에서 실전되었다. 그래서' 법경' 이 후세 사람들이 위조한 것이라고 의심한다. 이에 대해 우리나라 일부 학자들은 일련의 문장 () 를 발표하여' 법경' 의 실제 존재를 체계적으로 논증했다. 이 가운데 호 교수의 관점은 상당히 대표적이다. 선인의 연구 성과를 총결하는 기초 위에서 그는 "전생의 역사 문헌이 위조되었다는 명확한 증거가 없다면 그 진실성은 일반적으로 인정받아야 한다" 고 제안했다. "법경" 도 그래야 한다. " 저자는 이 관점에 동의한다. 주요 내용은 모두 6 장, 즉 도적법, 도둑법, 인터넷 (감옥) 법, 체포법, 잡법, 무장법으로 나뉜다. 이규의' 교규' 는' 도법' 과' 도둑법' 을 비롯한 것으로, 그는' 왕정이 급해서는 안 된다' 고 생각하기 때문에 그 법은 도둑, 도둑의 법에서 시작된다. " "도둑질" 은 돈을 훔치고 물건을 훔치는 것을 의미하고, "도둑" 은 범죄, 난동을 포함한 인신침해를 가리킨다. 물론 지주 계급은 도둑맞는 것을 가장 두려워한다. 인신을 침범하고 심지어 반란을 일으키는 것은 모두 사회질서에 대한 교란이다. 이것은 모두 통치 계급이 지키는 것이다. 이 두 법률에서 알 수 있듯이 이규의' 법경' 은 지주계급 이익을 보호하고 봉건통치질서를 공고히 하는 기초 위에 세워진 것이다. 그물법, 즉 감금법은 도둑을 잡기 위해 고안된 것이다. 즉, "도둑은 잡아야 하기 때문에 그물과 두 가지를 잡는다. 당법에 대한 논평에 따르면 옥법은' 파옥', 즉 판례법, 포획법은' 체포사', 즉 범죄자를 사냥하는 법을 말한다. "진서" 형법에 따르면 잡법에는 "경간, 과시, 연극, 차용, 부정직, 사치, 초과제" 등 7 가지 위법 행위에 대한 처벌이 포함돼 있다. "가볍고 교활한" 은 경박하고 교활한 행위에 대한 징벌을 의미하고, "도시를 입는 것" 은 성문에서 들어오지 않고 성벽을 가로질러 도시로 드나드는 것을 의미한다. \ "모든 일이 잘못, 외부 저장 왼쪽 아래 \" 라고 말했다, 리앙 차 펭 예 의 삶, 그의 여동생은 문 밤 폐쇄 를 보러 갔다. "곽을 지나니 차가 모자란다." 양철 언니가 곽벽을 넘어 들어갔다. 그녀의 남동생은 금지령 위반으로 형을 선고받았다. Boxi' 는 많은 사람들이 도박을 한다는 뜻이다. " "가짜는 돼지 같다. 빌린 휴가' 는 남자의 하숙녀를 가리키거나' 그의 아내는 남편이 있다' 는 뜻이다. " 천한' 은 재물을 탐내고 뇌물을 받는 것이다. "사치" 는 음탕하고 사치스러운 행위를 가리킨다. " 오버런' 은 사용자가 이미 규정된 봉건 등급 제도를 초과했다는 것을 의미한다. 이 규정들은 봉건 질서를 지키기 위해 제정된 것이다. 문서법은' 그 문서로' 즉 범죄 줄거리와 나이에 따라 유죄 판결을 가중시키거나 경감하는 규정이다. \ "태평어람 \" (권 821) 인용사서 기록, 통전석불 2 수리장. 주요 체계는 내용과 편폭에 따라 법률 고전이 다음과 같은 여섯 가지 체계를 형성했다. 절도법은 공적 재산 침해와 관련된 법이다. 도둑법은 정치적 안정과 인신안전을 해치는 법이다. 죄수법' 은 재판과 감금 종료에 관한 법이다. 체포법은 범죄자를 추적하는 법이다. 잡법은 간사함, 도성, 도박, 횡령, * * 등의 행위를 처벌하는 법이다. 법관법은 유죄 판결 양형의 일반 규칙과 원칙을 규정하는 법률로, 현대 형법전의 총칙 부분에 해당한다. 다른 다섯 가지는' 죄명 체계' 로 현대 형법전의 분칙에 해당한다. 이규는' 왕정이 급해서는 안 된다' 고 생각하여 이 두 가지를 법전의 우두머리로 꼽았다. 인터넷법' 은' 죄수법' 이라고도 불리며, 투옥과 재판에 관한 법률 규정이다. 체포법은 도둑과 다른 범죄자를 추적하는 법률 규정이다. 인터넷' 과' 체포' 는 대부분 절차법의 범주에 속한다. 잡법' 은' 도둑' 이외의 죄형에 관한 것으로, 주로' 육금 금지', 즉 음행금지, 교활한 금지, 희롱 금지, 견습생 금지, 금금 금지 등을 규정하고 있다. 거주법' 은 유죄 양형에서 경처벌과 중처벌법 원칙에 관한 규정으로' 가감' 역할을 하며 현대형법전의 총칙 부분에 해당한다. 법전은 각종 주요 죄명, 형벌 및 관련 법률 적용 원칙을 규정하여 내용이 광범위하다. 그 기본 특징은 봉건독재 정권을 보호하고 지주사유재산과 노예제의 잔재를 보호하며' 죄경형중' 을 관철하는 법가학설이다. 국법' 의 내용과 특징은 신흥 지주계급의 의지와 이익을 충분히 반영한다. 특징인' 법학고전' 은 전인의 경험을 총결하는 기초 위에서 생겨난 것으로, 입법정신, 법전 체례, 입법기술 등에서 모두 중화법계의 으뜸으로, 성과가 뛰어나다고 할 수 있다. 그러나 법전의 제정이 중화법계의 계몽기에 처해 있기 때문에, 그것은 불가피하게 인류의 초기 법률 문화와 약간의 유사점을 가지고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 법전, 법전, 법전, 법전, 법전) 단순성이란 고대 법질서를 구성하는 법률규범체계에는 과학적 분류와 계층이 없고 법전의 체례에 반영된 것은 법률의 조합, 민사처분과 실체법의 구분이다. 이것은' 법전' 과' 12 동 표법' 에서 분명히 볼 수 있다. 현존하는' 법전' 사료를 보면' 법전' 의 주요 내용은 죄명을 바탕으로 한 형법 조문이다. 동아의 예를 들어, 그는' 칠국시험' 의 내용을 인용했다. "살인자, 그의 집을 벌하고, 그의 처가를 벌한다. 두 사람과 그들의 어머니를 죽였다. 도둑은 졸을 지키고, 진지하게 벌을 받는다. 궁을 엿보는 자는 그것을 얻고, 해골을 줍는 자는 그것을 얻는다. 고 말했다: "나는 물건을 훔치는 것에 대해 걱정한다. "그러나 이것은 형법이 아닙니다. "당율약론" 은 "투옥법은 오늘도 참되고, 구속법은 지금도 참된다" 고 말했다. "'법학 고전' 에도 형사소송법과 동등한 내용이 있다는 것을 알 수 있다. 그리고' 법학고전' 은 사유재산권을 보호하는' 절도법' 을 제 1 장으로 꼽았으며, 그중에서도 민사관계를 다루지 않는 법률조정은 불가능하지만, 중국 고대 법의 특징처럼 형사수단으로 조정됐다. 후세에서 전술한 글에서는 여전히' 청도부' 가 형벌로 민사법률관계를 조정하는 규정을 볼 수 있기 때문에' 법고전' 에는 민사법률관계를 조정하는 규정이 포함된 결론이 성립될 수 있다고 본다. 내용상 전체' 법학 고전' 은 사람, 형벌, 형벌의 결합체이고, 형벌은 주요 법전이라는 결론을 내릴 수 있다. 구조적으로, 이규의 입법 사상은 그가 위국변법의 가장 절실한 지점에서 출발하여, 먼저 도적법과 도둑법을 규정했다. 불법 도둑 을 잡기 위해, 감옥 법과 체포 법 을 규정; 이후 다른 죄명은 모두' 잡법' 에 포함됐고, 결국 후세 명편이나' 형법 총칙' 에 해당하는' 집법' 이 마지막 부분으로 등재됐다. 이는 이규의 법전 구조가 중국 봉건법제의 절정 수준에 미치지 못하고 여전히 무질서한 단계에 있다는 것을 알 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 법전, 법전, 법전, 법전, 법전, 법전) 우선성과 몽매성은 인류 문명사 전체의 관점에서 볼 때,' 법전' 과' 12 동표법' 은 모두 초기 인류 문명의 산물이다. 법경' 은 전국 초기에 태어나 중국이 노예 사회에서 봉건 사회로 전환된 시기이다. 12 구리 표법은 로마 노예제 사회 초기에 탄생했다. 따라서, 두 법전은 불가피하게 초기 인류 문명의 원시적인 야만적인 색채를 띠어 그들의 조문에 충분히 노출되었다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 법전, 법전, 법전, 법전, 법전) 법학 고전' 은 상형법 체계의 형벌에서 벗어나 죄벌로 바뀌었지만 형벌에 대한 태도는 전혀 변하지 않았다. "법학 고전" 은 법률가의 중형사상을 충분히 반영하였다. 우선, 그것은 화상, 형벌, 쪼그려 앉기, 도려내기, 궁형 등 상인과의 각종 육형을 물려받았다. 또한 이순신과 이순신과 같은 대량의 연합 처벌을 규정하고 있다. 다음은' 중형경죄' 다. 법경' 에서는 "기호를 훔치는 자는 그 집을 벌한다" 고 말했다. 도장을 훔친 사람은 벌을 받을 것이다. 국가 법규를 논의하는 사람들은 가족과 아내 가족의 처벌을 받을 것이다. 또한 "궁전을 엿보는 자는 파괴되고, 해골을 줍는 자는 파괴될 것" 이라고 규정하고 있다. 이 규정의 이유는' 마음을 훔치는 것' 이다. 이 두 가지 표현은 틀림없이 불경에 강한 폭력 살육의 색채를 띠게 하여 원시 씨족 싸움과 통치의 피비린내 나는 분위기를 풍겼을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언) 한계성 이규는 정치개혁에서 "국가에 보답하면 능력 있는 사람에게 상을 주어야 한다" 고 제안했다. 형필행' 원칙은' 법학 고전' 에서' 법치' 원칙으로 발전한 뒤 상양, 한비 등 법가 대표에 의해 신조로 추앙되었다. 그러나 이런 법치는' 12 동표법' 에서 드러난 서방의' 법치' 개념과 완전히 다르다. 양지평 씨가 지적한 바와 같이, "이런' 단장취의 의리' 의' 법치' 를 아리스토텔레스의' 정치학' 이나 현대 서구의 법치관념과 비교하면, 심지어 동일시되는 것은 그리 대단한 경험이 아니다." 중국에서 이규가 만든 법경은 처음부터 황제의 손에 있는 진압 도구로 거의 처벌의 대명사였다. 하지만 고대 그리스와 고대 로마에서는 법이 사회보다 높았으며, 다른 사회 집단의 이익을 식별하고 보호하는 데 사용될 수 있었습니다. 법화경' 에는' 박친왕이 잘 놀고, 특히 열심히 하고, 자세가 더 단정하다' 는 규정과' Xi 수 (장군) 가 금형으로' 라는 규정이 있어 가혹하다고 말할 수 없고, 노예사회의 예절 원칙에 큰 충격을 주었다. 그러나, 이러한' 법치' 조치는 노예제도의 등급질서를 물리치고 봉건등급질서를 가져왔다. 봉건 사회는 여전히 계급 특권 사회이다. 법가의' 법치' 관은 결국' 인치' 를 위해 봉사해야 하며, 민주주의와 평등은 전혀 말할 수 없다. 역사적 지위' 법학고전' 은 역사상 첫 번째 체계인 봉건성문법전으로 중국 봉건입법사에서 중요한 역사적 지위를 가지고 있다. 우선,' 법학 고전' 은 전국시대 정치개혁의 중요한 성과이자 이 시기 봉건입법의 전형적 대표이자 전면적인 총결산이다. 법고전' 은 이규 정치개혁의 중요한 구성 요소로서 이 시기 사회변화에 대한 긍정이기도 하다. 둘째,' 법경' 의 체례와 내용은 후세 성문법전의 편찬을 위한 중요한 토대를 마련했다. 체례에서' 법경 6 장' 은 진한에게 직접 계승되어 진한법의 주요 내용이 되었다. 위진 이후 이를 바탕으로 한 진일보한 발전은 결국 명엑시스를 통령으로, 각 장을 분칙으로 하는 완벽한 법전 제도를 형성하였다. 내용상,' 법고전' 의' 도난',' 도둑',' 죄수',' 체포',' 기타',' 준비' 등 주요 내용은 후세 법전에 의해 계승되고 발전한다. 셋째,' 국법' 은 봉건국가의 통치 질서를 유지하고 봉건지주의 이익을 보호하는 첫 번째 성문법전이다. 나중에 상양의 진나라에서의 변법과 한나라의 법률은 그 영향이 매우 커서 역대 봉건법전의 지배를 받았다. "법학 고전" 과 관련하여 법률사학계는 주로 다음과 같은 몇 가지 문제에 대해 서로 다른 견해를 가지고 있다. 하나는' 법경' 의 진위와 명말 동동' 칠국시험' 어록의 진위이다. 둘째, 법률 고전의 성격, 즉 법률 고전이 법전이냐 작품이냐 하는 것이다. 황카이는 14 년 (594 년) 관련 법률을' 수대경록' 에 편입하여 7 권' 법경록' 이라고 부른다. 처음 6 권은 각각' 별록',' 대승 비니장록',' 대승 아비다마장록',' 대승 비니장록',' 대승 아비다마장록',' 소승 아비다마장록' (위 6 권마다 다경역) 이다 그 분류는 이전 세대의 고전의 길이를 취하여 체계화하지만, 그 단점은 시간만 기억하고, 세월을 알지 못하고, 다른 것을 기억하지 않고, 시대와 함께 전진하지 않고, 어록의 출처를 중시하지 않는다는 것이다.