우선, 사회주의 법치 이념은 전통 법치정신과 현대 법치 경험에 대한 합리적인 개방이다. 사회주의 법치 이념은 중국 전통의 우수한 법치정신에 대한 비판적 계승이다. 민본',' 공정한 법 집행',' 법치국',' 예법 결합' 등의 사상은 중국 고대 법치문명의 성과이다. 신중국이 성립된 이래, 특히 개혁개방 이후 우리 당은 사회주의 법치건설에 대해 일련의 탐구를 진행하였으며, 법치방략을 제기하고 이를 헌법에 기록하여 당정 지도 간부의 정치생활을 규범하고, 건전한 사회주의 법률체계를 확립하고, 인권의 헌법보장은 물론 법행정, 공정사법, 권력제한 등 법치원칙을 확립하는 것은 모두 이 시기의 중요한 성과이다. 사회주의 법치 이념은 상술한 법치 실천의 심화와 확장이자 그 본질에 대한 합리적인 개방과 인정이다.
둘째, 사회주의 법치 이념은 사회 현실에 대한 주동적인 개방이고, 사회주의 법치 이념은 사회 현실에 대한 관심이다. 개혁개방 이후 중국 경제는 비약적인 발전을 이룩하여 세계가 주목하는 성과를 거두었다. 그러나, 경제 발전도 일련의 문제를 드러내는데, 그중 가장 중요한 것은 빈부분화이다. 현대 문명의 발전은 경제, 정치, 사회, 생태 조화가 추진하는 종합 발전이어야 하며, GDP 숭배의 1 차원 모델이 아니라' 4 차원' 또는 다차원 시스템 공학이어야 한다. 경제 발전은 이익 집단의 분화와 가치관의 다양성을 자극했다. 사회적 이익과 가치의 다양성에 충분히 대응하기 위해서는 포용적이고 개방적인 법적 가치 체계와 규범 체계가 있어야 한다.
셋째, 사회주의 법치관은 서구 법치이론과 경험에 대한 이성적 개방이다. 세계화의 맥락에서, 어떤 나라와 지역의 진보, 심지어 어떤 과학 체계의 건립과 발전도 폐쇄될 수 없고, 개방적이고 융합되어야 한다. 이것은 당연히 시대의 요구이다. 장기적인 발전 과정에서 서구 사회는 서구의 인민주권 이론, 기본 인권이론, 서구의 법 앞에 평등과 법률지상원칙 등 우수한 법치문명의 성과를 축적했다. 서구의 법치사상과 경험은 중국의 정치제도, 국체, 국정에 적합하지 않지만, 이들 중 일부는 여전히 사회주의 법치 이론의 본보기가 될 수 있다. 물론, 세계화에서 의도적으로 우수한 민족문화유산을 버리거나 버리는 것은 어리석고 근시안적이다. 서구의 법률 담론, 법률 규범, 법치 모델은 만병 통치약이 아니다. 법치는 깊은 민족 유전자와 지방 특색을 가지고 있다. 사실, 이론과 실천은 서구 법률 패러다임을 맹목적으로 이해하고 교조적으로 적용하는 것은 단 하나의 운명, 즉 실패라는 것을 거듭 증명했다.
형식뿐만 아니라 내용적으로도 사회주의 법치의 이념은 전면 개방되어 있다. 사회주의 법치 이념의 개방성은 적어도 두 가지 측면, 즉 법적 가치의 포용성과 법적 규범 또는 법적 연원의 개방성을 포함한다.
사회주의 법치 이념은 중국의 심오하고 변화된 사회에 대한 반응이자 다원적 가치에 대한 관심이다. 개혁개방 이후 우리 사회경제는 심각한 변화를 겪었고, 사회이익계층이 더욱 분화되었고, 사회집단의 권리호소는 이전의 효율성에서 효율성과 공정성을 겸비한 이중호소로 바뀌었다. 공정성과 정의는 억압과 왜곡에서 정상적이고 두드러진다. 사회주의 법치이념은 새로운 시대의 공정성과 정의를 강조하는데, 실제로는 이중권 호소에 대한 긍정적인 반응이다. 민주주의, 자유, 효율성, 공정성, 정의의 여러 가치를 통합함으로써 사회주의 법치 이념의 권리 내용이 더욱 포괄적이고 풍요롭고 조화를 이루며 경제사회의 포용성 성장과 권리 요구는 사회주의 법치 이념에 없어서는 안 될 중요한 요소이다.
사회주의 법치 이념의 개방성은' 법가주의' 에 대한 돌파와 초월이다. 중국은 고대 문명, 찬란한 민족 문화, 우수한 민풍을 지닌 나라이다. 중국도 예교의 도덕화를 중시하는 나라다. 이런 우수한 민족 전통, 좋은 풍습, 좋은 도덕은 민족 문명의 귀중한 유전자로' 전승' 해야 한다. 서구 사회 법학자들도 법률 규범 이외의 정책, 도덕, 풍습, 여론, 심지어 판사의 인격 요인이 법의 침투와 영향을 강조한다. 법적 규범이나 법적 연원이 정책, 도덕, 풍습, 심지어 여론 등에 개방되는지 여부는 주관적으로 인정할지 여부가 아니라 실제 존재하는 객관적인 사실이다. 어떻게 효과적이고 합리적으로 공개할 수 있는지, 어떻게 법적 권위와 사법독립을 지키면서 이러한 요소들을 적절히 흡수할 수 있는가가 문제의 관건이다.
사회주의 법치 이념이 형성에서 그 가치 추구와 규범 내용에 이르기까지 분명하고 충분한 개방성을 가지고 있다는 것은 의심의 여지가 없다. 사회주의 법치 이념의 개방성은 이론적일 뿐만 아니라 실천적이다.
입법에서, 사회주의 법치 이념의 개방성은 우리가 사상을 해방시키고, 사회 기층에 깊이 파고들며, 연구 조사를 열심히 하고, 사회적 이익과 수요의 새로운 변화를 예리하게 이해하고 파악하며, 신흥이익집단의 요구를 제때 합법화하고, 사회주의 법규를 제때 조정하고 보완하며, 인민이 만족하는 법률을 제정할 것을 요구한다. 사법에서 사회주의 법치 이념의 개방성은 우리가 사법독립의 기초 위에서 전반 대국, 사법을 국민으로 삼고, 당과 국가의 방침 정책을 충분히 이해하고, 국민의 목소리에 귀를 기울이고, 여론의 감독을 적극적으로 받아들일 것을 요구한다. 사법기관도 자신의 대오 건설을 강화하고 사법인원의 정치법적 자질을 제고하고 능동적인 사법을 적절히 추진해야 한다. 법학 연구와 교육에서 사회주의 법치 이념의 개방성도 사회주의 법치 이념을 자각적으로 확립하고 법학 교육과 법학 연구의 독립성과 중국성을 고수할 것을 요구한다.