종공은 희네 집에 살해돼 정치를 물었다. 공자가 말했다: 먼저 스승이 되고, 작은 잘못을 용서하고, 인재를 키워라. 고 말했다: 재능있는 사람을 알고 그것을하는 방법. 악: 아시다시피. 너는 모른다, 사람들은 포기했다.
중궁은 희성의 군이기 때문에 정치의 도리이다. 공자가 중궁에 답하다: "먼저 스승으로 삼고, 미성년자를 용서하고, 인재를 키워라."
한 구역은 한 도시가 관할하는 구역 세트이다. 정치를 하려면 우선 부서의 직위를 배정하고, 직책이 명확하고 질서 정연하게 해야 한다. 작은 잘못을 용서하면 사람은 작은 잘못을 용서할 수 있다. 모든 노트에 (서) 작은 죄의 사면은 부당한 것일 수 있는 작은 죄의 사면으로 간주 된다. 재능이 있는 사람은 덕이 있고 능력이 있는 사람이다. 특별히 그를 이용해야만 정치가 잘 될 수 있다.
종공은 또 물었다. "당신은 어떻게 재능을 알게 되었습니까?" 재능 있는 사람을 어떻게 알 수 있습니까? 공자가 말하기를, 네가 아는 한. 너는 모르지만, 다른 사람은 "사람은 모든 것을 포기한다" 는 것을 알고, 다른 사람은 포기하지 않는다. 다른 사람이 너에게 추천할 것이라고 설명한다.
정치가 사람에게 있기 때문에 중궁이 정치를 묻는 의미는 양재로 귀결된다.
루즈는 "위군은 아들을 정치가로 삼고 아들은 먼저 그에게서 배워야 한다" 고 말했다. 공자 는 말했다: 반드시, 또한 이유. 루즈는 말했다: 네. 아들이 진부하다. 시 정기. 공자 는 말했다: 야생. 유야. 군자는 모르면서 처벌해서는 안 된다. 명분이 바르지 못하다. 말을 잘못하면 할 수 없다. 할 수 없다면 행복하지 않을 것이다. 예락이 성하지 않고 형벌이 바르지 않다. 만약 처벌이 정확하지 않다면, 국민들은 어찌할 바를 모를 것이다. 그러므로 군자의 이름은 반드시 말해야 하고, 말은 반드시 가능할 것이다. 신사의 말은 아무런 의미가 없다.
위군은 위령공이 출장을 간 손자를 가리킨다. 요의 아버지 () 의 아버지 () 는 황태자 () 로, 그는 범죄로 외국으로 도피하여 죽고 요는 계승하였다. 나중에, quiqin 귀국, 왕위를 얻었고, 그리고 나갔다, 그래서 공복이라고 불렀다.
\ "주오 주안 \" 기록에 따르면, 루십사년, 수치심 때문에 그의 어머니 남자 음행, 의심 yusha 남자, 송국으로 뛰어갔다. 노애공 이듬해 봄, 위령공은 아들 아영을 태자로 세우려고 사직했다. 같은 해 여름, 승하, 남자명자 () 가 왕좌를 계승하고, 아웅 () 이 확고한 입장을 표명하여, 진 () 의 아들 위군 () 을 세워 그해 6 월, 진 () 조양 () 이 진 () 3 년 봄, 와이스만 고 등 잘생긴 스승이 에워쌌다. 역사가들은 그들을 아버지와 아들이라고 부르며 나라를 위해 싸운다. 사실 부자의 원래 의도에서 나온 것인지 의심스럽다. 그 이후로 진 () 은 줄곧 일제히 살고 있다. 루 애 공 15 년 겨울, 진 과 hunliang 푸 웨이 홈 에 몰래, 인질로 공무 를 납치, 웨이 와 동맹을 맺도록 강요, 그래서 진 은 주앙 공 으로 설립되었습니다. 내년 봄에 나는 나갈 것이다.
공자가사' 에 따르면 공자는 6 년 동안 추 () 에서 위 () 로 돌아와 4 년 동안 일했다고 한다. 당시 공자의 제자 고채와 루즈는 모두 위국에서 벼슬을 했다. 공자는 위 이듬해, 세가대족은 "위군이 공자를 정치인으로 삼으려 한다" 고 기록했고, 후장은 "위군이 자식을 대하고, 정치인이라고 한다" 고 적었다.
루즈는 공자에게 위군이 그에게 나라를 다스릴 수 있도록 도와달라고 부탁했다. 나는 그가 먼저 무엇을 할지 모르겠다.
공자는 "이치에 맞아야 한다" 며 다른 의견을 나타내지 않았다.
정명은 마용이' 시의 이름' 이라고 생각하는 것을 의미하고, 정강성은' 정서의 단어' 라고 생각한다. 사기' 와 송 이래 유자들은 대부분 문벌과의 명분을 주장한다. 그러나 부자의 이름을 해석한다면 우리는 아버지, 왕위 계승자, 아들이어야 한다. 우리는 양보해야 한다. 그러나 리아는 아들이지만 실제로는 오랫동안 계승해 왔다. 그리고 살아있을 때, 더 이상 진나라를 태자로 삼지 않고, 일부러 공헌을 했다. 모든 필기에는 스스로 이 문제를 해결할 이유가 있지만 공자의 뜻에 맞는지 의심스럽다.
루즈는 그의 이름을 증명하지 않았기 때문에 "네, 네" 라고 말했고, 그런 다음 공자의 말을 현학적 부패라고 불렀다. 그의 뜻은 위군이 재위 기간이 길어서 군주가 될 수 있다는 것이다. "Xi Zhengqi" 는 자신을 정당화 할 필요가 없습니다.
공자는 루즈를 바로잡아 말했다. "광언은 풍속으로 해석할 수 없지만, 공안국의 주대로," 어쩔 수 없다 "고 말했다. 도달하지 못하면 어떤 일을 이해하지 못하기 때문에 다음 문장은 이렇게 말한다. "군자는 그가 아는 것을 알지 못하고 아는 것이 없다. (조지 버나드 쇼, 군자, 군자, 군자, 군자, 군자, 군자, 군자, 군자) "신사는 그가 이해하지 못하는 것을' 은폐' 해야 한다.
다음은 공자가 루즈에 대해 정명이 필요하다는 설명이다.
이름이 정확하지 않고 이름이 사실과 일치하지 않으면 문자가 잘못되어 논리적일 수 없다. 만약 네가 잘 말하지 못한다면, 너는 성공할 수 없을 것이다. 평범한 일을 하는 것은 아직 성공하지 못했는데, 예의와 음악 교육을 홍보하는 것은 말할 것도 없다. 치국은 반드시 예악으로 교화될 것이다. 만약 평범한 일도 할 수 없다면, 모든 것이 어지러워지면 예락이 일어나지 못할 것이다. 예락이 속되지 않고, 벌실이 없어지면, 즉 벌용이 부적절하다. 처벌이 잘못되면 사람들은 어찌할 바를 몰라 어떻게 해야 할지 몰라 세계의 혼란을 초래할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 처벌명언)
마지막으로 결론: 그러므로 군자는 명사를 사용하는데, 사실과 마찬가지로 이성적인 방식으로 말할 수 있다. 만약 네가 이성적으로 말할 수 있다면, 실행할 수 있을 것이다. 군자는 함부로 말을 해서는 안 된다.
팬 지연, 농작물을 배워 주세요. 아들이 말했다: 나는 노농보다 못하다. 탁아소가 되는 법을 배워 주세요. 악: 저는 노묘원만큼 좋지 않아요. 번시를 떠나다. 공자가 말했다: 나는 소인이다. 서범도 마찬가지예요. 네가 준 선물은 좋아서 백성들도 감히 불경을 하지 못한다. 만약 네가 정의롭다면, 국민들은 감히 거절할 수 없을 것이다. 네가 편지를 잘 지키면, 남들은 감히 무심코 폐가 될 수 없다. 남편이 이러하면 사방팔방의 사람들이 모두 아들을 등에 업고 있는데, 어떻게 농작물을 쓸 수 있단 말인가? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언)
농작물은 곡물이다. 묘포는 일종의 채소이다.
팬 늦게 작물, 보육원 을 배울 그를 초대 하지만, 공자 는 대답하지 않았다. 그는 단지 "나는 노농보다 못하다", "나는 노묘원보다 못하다" 고 말했다.
늦게 나간 공자는 나머지 제자들에게 농작물을 배울 필요가 없다고 설명했다.
"소인, 서범도", 여기 소인, 비포비 비하, 오곡을 가리키며 정원에 채소를 심는 것은 모두 소인의 일이다. 그래서 악당은 노농포의 칭호이다.
공자의 그 시대에는 정치가 좋지 않아 예락이 안 되었다. 그는 공자가 사람들에게 농작물을 재배하도록 가르치고 있다는 것을 풍자하며 민생에도 도움이 된다는 것을 의미한다. 하지만 공자는 동의하지 않고 경영정치가 중요하다. 그래서 설명, 의식 의 상위, 사람들은 무례 감히 하지 않았다; 상위 의의, 사람들은 에서 하지 감히; 윗사람은 믿고, 사람은 감히 무정하지 않다. 사랑은 진실이고 사랑은 성실하다. 윗자리에 있는 정치인이 이를 할 수 있게 되면 사방의 사람들이 자연스럽게 아들을 데리고 돌아온다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 명예명언) 왜 스스로 농사를 지어야 합니까? 묻히는 것은 천으로 아이의 등을 묶는 것이다.
농작물을 어떻게 이용하는가' 는 공자가 제자에게 학습과 수양을 장려하는 대학문입니다. 그들은 나라를 다스리는 위대한 사업에 헌신해야지, 농작물과 채소를 심는 데 주의를 산만하게 해서는 안 된다. 농작물과 채소를 심는 일은 노농포 같은 농업 전문가가 있기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 또한 농업의 활성화 여부는 정치의 개선 여부에 달려 있습니다. 정치가 좋지 않으면 농업, 공업, 상업은 번영하지 않을 것이다. 따라서 정치 제고는 농업 발전을 위한 전제 조건이다. 그래서' 농작물을 어떻게 이용하는가' 라는 말은 농민과 농업을 소홀히 하지 않았다. 맹자의 《문공론 서자의 시비수양》은 참고할 수 있다.
공자는 말했다: 시 300 수를 암송하고, 정치를 가르치지만, 도달하지 못한다. 배타성이 아니라 전방위적으로 만들다. 많긴 하지만 저도 생각합니다.
시 300 수를 외웠는데, 지금은 시경 305 곡이다. 300 은 정수입니다. 공자는 300 여 편의 시를 읽으면 정치와 외교를 처리할 수 있어야 한다고 생각한다. 만약 정사를 위임하고 그가 이해할 수 없다면, 그의 변명은 구체적일 수 없다. 그는 시를 많이 읽었지만 무슨 소용이 있습니까?
마오 "시 서문" 은 "전 왕 부부, 미육을 공경하고, 풍속을 바꾼다" 고 말했다. 한서이 문지는 "옛날에는 시를 채취하는 관원, 군관 풍속, 득실을 알고 스스로 바로잡았다" 고 말했다. 이것은 시가 정치사무의 진실에 도달할 수 있다는 것을 설명하기에 충분하다.
기록은 공자의 말을 기록하였다. "시를 배우지 않으면 할 말이 없다." 시를 알면 단어를 알고, 외교에 쓸 수 있고, 임기응변으로 사명을 완수할 수 있다. 전문은 장공의 19 년 숫양의 전설을 뜻한다. "의사는 예물로 초빙을 하고, 마다하지 않고 그 길에서 나왔다. 나라를 안정시킬 수 있는 자는 반드시 전문적으로 할 것이다. "
공자 는 말했다: 그것은 긍정적이지만 명령은 없다; 그의 몸은 바르지 않지만, 그는 복종하지 않는다.
그 단어는 권력을 가진 사람을 가리킨다. 정치인 자체는 옳은 일을 하고, 무슨 일을 하든 규칙에 따라 하면 당연히 민중의 지지를 받을 수 있다. 그래서 나는 명령 없이 했다고 말했다. 그러나, 권력을 가진 사람이 잘못하면, 설령 그들이 명령을 내리더라도 국민들은 복종하지 않을 것이다.
황숙: "그의 몸은 똑바로 서 있다. 모양이 직선이면 그림자도 직선입니다. 그의 몸은 바르지 않다. 네가 곧은 그림자를 찾으면 그림자가 곧지 않을 것이다. "
Yan yuan 의 "공자" 는 한 번 말했다: "정치인은 옳다. 클릭합니다 이 장 외에도' 너의 몸을 바로잡는다' 는 장도 있다. 이는 정치 지도자들이 자신의 정직성을 유지하는 것이 중요하다는 것을 보여준다.
공자 는 말했다: 루웨이 도, 정동생도.
루는 주공의 제후국이고, 위는 강숙의 제후국이다. 주공 구형제 중 강숙과 주공이 가장 친하다. 예를 들어' 좌전' 이 공 6 년으로 정해졌을 때, 숙위는 "위인의 아들, 주공만 강숙과 합친다" 고 말했다.
주공강은 형제이고, 강숙과 주공이 화목하며, 그 나라의 정도 형제라는 것을 알아차렸다.
황숙, 주공 초기, 양국은 형제처럼 친했고, 주말이 되면 양국은 모두 악했고, 친형제처럼 친했다.
주씨는 노와 위가 형제의 나라라고 강조했지만 시세가 쇠퇴하고 정치가 비슷하기 때문에 공자는 감탄했다.
위의 세 가지 설명은 참고용으로 병존할 수 있다.
아들은 위공자경산의 침실이라고 합니다. 처음에 나는 말했다: 성교. 모처럼 말했다: 네가 끝내면. 부자, 말: 군웅미.
루 애 공 의 사생아 는 또한 아들 징 이라고, 그래서 여기에 한 단어로 구별됩니다.
공자는 위국의 아들 경산을 칭찬했다. 황제의 소홀함에 따라 좋은 글자는 글자가 될 수 있는데, 이는 사치하지 않고 집안을 다스릴 수 있다는 뜻이다.
왕자의 아들은 왕위를 계승하는 왕자를 제외하고는 모두 아들이라고 부른다. 위씨의 아들 경소는 궁중에서 산다. 성인이 된 후 그는 결혼하여 결혼했다. 그의 아버지는 그에게 땅을 주었고, 그는 그의 가족을 관리한다. 처음에 그는' 시작' 이라고 불리는 필요한 도구들만 가지고 있었다. 나중에 약간 증가하여 "묽다" 라고 불렀다. 나중에 저축이 많아져서' 돈' 이라고 불렀다. 그는 때때로' 성교' 로 시작하는데, 극소수의 경우' 성교의 끝' 이라고 말하고, 풍부한 경우에는' 성미' 라고 말한다. 이 세 글자는 네가 말하기에 적합하지 않거나, 아니면 네가 솔직하게 말하기에 적합하지 않다. 왕의 경전에 따르면, 말은 비교적 듣기 좋지만, 말은 더욱 만족스러운 어조를 나타낼 수 있다. 예를 들어,' 주역' 계사 전설은' 각지에 잘못이 있지만, 할 수 있다', 좌전 양양공 28 년' 작지만, 동생일 뿐, 제단은 사용할 수 없다' 고 한다. 그 중에서도 모든 글자는 너에게 말하는 데 쓰이며, 네가 이렇게 할 수 있다는 것을 설명한다. 유의 말에 따르면 조합어와 주어는 흔히 볼 수 있다. 지불의 의미는 충분하다. 처음엔 만족했다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 노력명언) 그럼, 아름 다운, 아름 다운, 아름 다운, 언제 든 지 만족 완료 되었습니다. 이 해석은 대의와 비교적 일치한다.
부에 대한 탐욕은 결코 만족하지 않는다. 이것은 일반인의 통병이다. 웨이 gongzi 징 사방 만족, 이것은 그의 미덕 이다, 그래서 공자는 그를 칭찬했다.
자식이 태어나면 하인이 있다. 아들이 말했다: 평평하고 담담하다. 특히 이렇게 말합니다. "이것은 매우 간단합니다. 왜 그럴까요? 악: 돈이 있어요. 왕위: 돈이 있으면 아무것도 추가할 수 없어요. 고 말했다: 그것을 가르치십시오.
공자가 위국에 갔을 때 공자에게 차 한 대가 주어졌다. 공자는 시골 사람이 많은 것을 보고 "평범하다" 고 말했다. 평범함은 많은 뜻이다.
사람이 많기 때문에 정치적으로 이것은 좋은 일이다. 예기 대학' 은 "부자는 흩어지고, 사람은 모인다" 고 말했다. 반대로,' 예기' 의 담공이' 가혹한 정치가 호랑이보다 맹렬하다' 고 말한다면, 사람은 함께 모일 수 없다.
공자의 말에 따르면, 나라를 지키는 사람들이 매우 많기 때문에, 치국의 길을 개선하는 방법을 알고 싶어 하며, "당신이 일반인이라면 무슨 의미가 있는가?" 라고 물었다. 공자는 "부유해야 한다" 고 말했다 우리는 국민을 부유하게 해야 한다. 특히 다시 물었다: "돈이 있다면, 왜 그럴까요? 클릭합니다 공자는 부자가 되면 교육을 받아야 한다고 생각하여 "그들을 가르치라" 고 말했다.
공자는 여기서 선부민 후 교민을 건의할 뿐이다. 어떻게 백성들을 부유하게 할 것인가, 통치자의 인정이 필요하고, 때와 장소에 따라 달라진다. (서양속담, 돈속담) 가르치는 것에 관해서는, 오덕교육을 기초로 한다. 공자는 요순을 조상으로 묘사하고, 제요는 인륜을 가르친다. 맹자의 《문공편》은 이 점을 상세히 말했다.
공자는 "너는 나에게 유용하다. 한 달만 있으면 3 년 만에 성공한다" 고 말했다.
정월과 고주는 모두 1 주년, 기간은 음기로 해석된다.
공자는 누군가가 그를 고용하여 나라를 다스리면, 그는 1 년 안에 잘 다스릴 수 있고, 3 년 만에 실현될 수 있다고 가정했다.
《공자가사서》에 따르면 이는 공자가 위국에 살 때의 느낌이다. 당시 위령공은 너무 늙어서 공자를 사용할 수 없었다. 누가 한숨을 쉬며 이런 말을 했다.
세가의' 기월' 은' 월' 이라고 하고,' 막' 뒤에는' 과도' 가 없다. 논어'' 그램도' 장의' 그램' 은 최초의 효능을 가리킨다. 공자는 이전에 노국을 통치했고, 유가는 3 개월이 걸려야 통치할 수 있다고 말했다. 나라를 지키는 상황으로 볼 때, 3 년 후에 성공할 것으로 예상된다. 그때는 당연히 백성들을 풍요롭게 하고 예악 교육을 받을 것이다.
공자가 말했다. "선한 사람은 나라를 위해 백 년이 될 수도 있고, 백전백승할 수도 있고, 불구가 될 수도 있다." 진심이야, 한 글자야.
좋은 사람은 나라를 100 년 동안 통치할 수 있지만, 장애인을 물리치고 죽일 수도 있다. 이 두 문장은 성어이다. 성실은 말이다. 이것은 공자의 칭찬이다.
주의 비망록은 "염자의 의안은 국책, 비가사, 정치도 있고, 사실 정확하다" 고 말했다. 그러나 노정치의 특기는 노정치이지 공공사무가 아니라 가신들과 단독방에서 일하는 것이다. 정치도 일이긴 하지만. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 정치명언)
정공이 물었다: 한 마디로 나라를 흥성하게 할 수 있으니, 일이 무수히 많다. 공자는 그에게 말했다: "말할 수 없다, 그건 아무것도 아니다. 클릭합니다 。 사람들은 "군신이 어렵고 신하가 쉽지 않다" 고 말한다 군주를 아는 것은 어렵고, 군은 거의 한 마디로 나라를 일으켜 세우기가 어렵다. (서양속담, 자기관리속담) 고 말했다: 한마디로 나라를 잃는 일이 많다. 공자는 그에게 말했다: "말할 수 없다, 그건 아무것도 아니다. 클릭합니다 。 사람들은 이렇게 말합니다. "행복하지 않으면 왕이 된다. 너의 말만이 위반되지 않을 것이다. " 만약 좋고 위반하지 않는다면, 그것은 좋지 않다. 잘못하면 위반하지 않고, 한 마디도 하지 않고 하마터면 나라를 잃을 뻔했다.
한 마디로 나라를 일으킬 수 있다' 는 성어이다. 루는 한마디 말이 이렇게 큰 역할을 할 수 있는지 궁금하다. 그래서 그는 공자에게 "사실입니까? 클릭합니다
공자는 정공에게 "말은 진짜가 될 수 없다" 고 말했다. 한 마디로 국가가 궐기하는 것은 아마 그렇지 않을 것이다. 그러나 "적고 적다" 는 그들이 친할 때, 그래도 몇 마디 하는 것이 좋다. 흥국의 말 한마디도 할 수 없지만 도리를 따지는 말 한마디만 하면 흥국에 접근할 수 있다. 예를 들어, 어떤 사람들은 "군주는 어렵고 신하는 쉽지 않다" 고 말했습니다. 군신이 되는 것은 자신을 위한 것이 아니라 국가를 위한 것이기 때문에 어렵다. 군이 군난을 알고 신중할 수 있다면,' 군난' 이라는 단어는 즉시 부국을 볼 수는 없지만 부국에 가깝다.
정공이 또 물었다. "한마디로 나라를 잃은 이유는 무엇입니까?" 애자도 성어이다. 공자가 대답한 뜻은 같지만 예가 약간 다르다. 예를 들어, 어떤 사람들은 "행복하지 않으면 왕이라 불리지만, 너의 말만이 어긋나지 않는다" 고 말한 적이 있다. 이것은 군주로서의 나의 유일한 즐거움이 아무도 감히 내 말을 어기지 않는다는 것을 의미한다. 공자는 먼저 예를 들어 나중에 구별한다. 군주가 말하는 것은 이치에 맞지만, 누구도 감히 거스르지 못한다. 그럼요. 만약 좋지 않다면, 아무도 감히 위반하지 않는다면, 당장 망국하지는 않겠지만 망국에 가깝다.
내면적으로 공자는 루의 이 두 가지 질문에 답했다. 사실 정치가는 어려움을 알고 일을 존중하는 마음이 있고 교만한 병사는 반드시 패할 마음이 있다는 것을 지적했다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 전쟁명언)
엽공이 정치를 묻다. 공자가 말했다: 가까운 사람이 먼 사람이 온다고 한다.
예, 은, 원래는 작은 나라였고, 후속추 () 로 통치되었다. 예공은 심제량, 키가 큰 초나라 의사이다.
예공이 정치를 묻자 공자는 정치의 길은 가까운 사람을 즐겁게 하는 것이고 먼 사람이 돌아올 것이라고 대답했다. 가까운 곳은 국민이고 먼 곳은 외국인이다. 정치적 이유로 가까운 기쁨이 멀리 오게 할 수 있다면, 인정을 실시하여 국내외 사람들을 고무시켜야 한다.
추 의 아버지, 정치 를 물었다. 공자 는 말했다: 속도를 원한다 면 도달 하지 않습니다. 속히 하려고 하면 안 되고, 작은 이익을 보면 큰일을 이룰 수 없다.
거주한 아버지 은부는 이것이,, 등 루인의 마음이라고 말했다. Zheng kangcheng 참고: "고대 언어 구름, 폴리 푸, 루샤이. 클릭합니다
거주한 아버지는 성수가 되어 정치적으로 공자에게 지시를 청했다. 공자는 그에게 "너무 서두르지 마라", "작은 것을 탐내서는 안 된다", "작은 것을 탐내지 마라", "작은 것을 탐내지 마라" 라고 말했다. 속히 하려고 하면 안 되고, 작은 이익을 보면 큰일을 이룰 수 없기 때문이다.
속히 하려고 하면 안 돼, 약을 먹고 병을 치료하는 것 같아. 한 번에 몇 가지 약을 먹을 수 없고, 세 번 약을 먹고 일곱 번 조리해도 치료할 수 없다. 작은 이익은 큰일을 방해하는데, 패권을 말하면 왕도에 이르지 못한다고 한다.
엽이 공자에게 말했다. "우리 당은 활을 곧게 펴고, 그 아버지는 양, 그 아들의 증빙을 바쁘게 한다. 아들은 말했다: 우리 당의 직립, 또한 다르다. 아버지는 자식이고, 자식은 아버지이며, 바로 그 안에 있다.
직궁, 정강성주의 고전적 해석에 따르면, 곧은 사람은 정직한 사람이고, 활은 이 사람의 이름이고, 정본궁은 활이다. \ "화 이안 ziyun \" 높은 연습 에, zhigong 추 예 카운티 사람들 이다. 바쁘게 말했다: "밀어도. 손에서, 소리. 클릭합니다 주단인용곡 정저: "바쁘고 옛말." 나중에 그는 탈취의 의미에 관한 강연을 했다. 여기서' 논어' 의 뜻을 인용하여 그는 "그 유래 때문에 시끄럽다" 고 말했다.
아버지가 바쁘게 양을 방목하는 것이 직설적이라는 것이 증명되었지만, 이것은 가족 관계의 원칙에 어긋나고 사기가 있는 것은 바람직하지 않다. 부자는 서로 의지하며 천성에서 나왔다. 일이 잘못되었지만 곧다. 그래서 아들은 "바로 그 안에 있다" 고 말했다.
황서: "부자의 성, 성에 의한 사랑. 모르는 사람은 인륜의 의리가 없다. " Fan ningdao: "남편은 직설적이라고 하고, 길을 잃지 않는다. 아버지와 아들 은 xiangman, 부상 교육 깨진 의미, 불효 를 가르치지 않는다. 오늘날, 왕의 법은 친족들이 그들의 범죄를 묻는 것이 아니라 서로 숨기는 것을 허락한다. 선왕의 법을 세우다. " 과거의 법률은 예의에 따라 제정된 것이다, 즉 인류의 윤리도덕을 지키는 것이다. 덕의 직립, 도의 직립. 윤리의 직선을 버리고, 직설적이고 간사해서 믿을 수 없다.
문임. 공자는 "공손하게 살고 집사, 충인을 공경하라" 고 말했다. 망가졌지만 포기해서는 안 된다.
"경" 과 "본선과" 는 "수" 로 간주해야 하는데, 여기에는 약간의 차이가 있어야 한다. 주사 주사는 도주하지 않고, 정주숙하고, 용모가 존경하고, 마음이 경건하다. 유씨의' 정의' 는' 한서' 의 오행설을 인용해' 존중' 과' 존경' 이 있다고 말했다. 논어' 라는 장은 오행부터 해석하는 것이 좋다.
팬 늦게 qiuren 르네, 공자 는 세 단어로 대답했다. 네가 평화 속에 살 때, 너는 너의 마음을 깨끗하게 유지한다. 어진 사람은 먼저 지성을 중시해야 하고, 뒤이어 외적인 일을 할 수 있기 때문에 안사가 위태로울 때, 무사할 때, 공손하게 대할 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 겸손명언) 집사는 존경하고, 성실하게 일하며, 망설이지 않았다. 다른 사람에게 충실하고, 다른 사람에게 충성하며, 영원히 탈선하지 않는다. 이 세 가지는 인간으로서의 길이므로 문화가 낙후된 땅에 가도 포기할 수 없다.
이전, 얀 위안 은 자비, 공자 대답, 자비 에 대한 keji 을 물었다. 인자한 입구는 무례하고, 무례하고, 듣지 말고, 무례하고, 무례하고, 움직이지 마라. 이 프로젝트들은 실현하기가 매우 어렵다. 이 장은 공손하고 충직하여 비교적 배우기 쉽다. 네가 배운 것은 인자하다.
자공이 물었다: 어찌 이런 수재라고 할 수 있겠는가. 공자가 말했다: 행위의 수치로, 그 모든 방향으로 팔달하게 하고, 그 생명을 모욕하지 않는다. 너는 학자라고 할 수 있다. 왕위: 감히 두 번째를 물어봐. 악: 부계 가문은 효라고 부르고, 향당은 동생이라고 부른다. 왕위: 감히 두 번째를 물어봐. 속담에도 있듯이, 한 마디, 말을 쫓아 하기가 어렵습니다. 아쉽지만 두 번째도 있을 수 있어요. 오늘 정치인들은 어때요? 아들이 말했다: 헤이! 싸우는 남자로는 충분하지 않다.
자공은 공자 밑에서 말보다 길다. 그의 요구는 왕왕 한 가지와 다른 일을 의미한다. 이 문제를 내가 어떻게 학자라고 부를 수 있을까? 공자는 "자기가 원하지 않는 것은 남에게 행하지 마라" 고 대답했다. 자신의 행동은 부끄러움으로 구속해야 하며, "사면을 유용하게 하고 그 목숨을 모욕하지 않도록 하라" 며 출국할 때 또 외교 임무를 완수하고 목숨을 모욕하지 않을 수 있다고 대답했다. (윌리엄 셰익스피어, 오셀로, 자기관리명언) 이렇게 "수재" 라고 할 수 있다.
자공, 잠시만 기다려 주세요. 공자는 부계 가문의 사람들이 그를 효자라고 부르고, 마을 사람들은 그를 효자라고 불렀다.
자공, 조금만 더 기다려 주세요. 공자는 "말은 반드시 믿어야 하고, 행동은 반드시 결실이 있어야 한다" 고 대답하고, 말은 반드시 믿어야 하고, 일은 반드시 몸소 해야 한다. "나는 소인이지만, 나는 열등할 수 있다." 이것은 고지식한 소인으로 반석처럼 견고하지만 다시 한 번 일류 택시가 될 수 있다. 소인은 어른보다 별로 좋지 않다. 성인은 맹자가' 리루' 에서 말한 것처럼, "하는 말은 믿을 필요가 없고, 하는 일은 매듭지을 필요가 없고, 하는 일은 모두 의리에 달려 있다" 고 말했다. 소인은 과일을 믿고 의와 협력하지 않으면 반드시 폐단을 초래하기 때문에 열등감을 느낀다. 춘추시대의 세습 의사경, 혹은 군왕, 또는 아버지를 죽인 것은 이런 소인조차도 비교할 수 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 명예명언)
자공은 원래 사대부에게 물었는데, 감히 재삼 물었다. 결국 그는 오늘 정치를 하는 사람, 즉 당시의 사대부에게 묻기 시작했다. 이것이 그의 초심이다.
공자는 "아아" 라고 한숨을 내쉬며 "전쟁을 하는 사람은 충분하지 않다" 고 말했다. 어린 집안이 화난 사람은 어떻게 계산합니까?
응, 정죽의 대나무 한 통에 2 리터를 담아. 물통과 물통의 용량은 모두 매우 작기 때문에 악기에 대한 피상적인 이해를 비유한다. 공자 시대의 모든 의사는 전사였다.
공자가 말했다: 남방에는 "항심이 없는 사람은 주술사가 될 수 없다" 는 말이 있다. " 좋은 남편, "그 덕을 지켜서는 안 된다, 혹은 이를 부끄럽게 여겨서는 안 된다." 아들은 말했다: 나는 그것을 가져 가지 않는다.
항상없는 사람은 무의사가 될 수 없다.' 는 정주의 총결산이다.' 무의사는 무상한 사람을 치료할 수 없다.' " 황서는 위관의 설명도 인용했다. "끈기가 없는 사람은 주술사가 될 수 없다." 정주는 다음 문장을 다른 사람으로 해석하는 것이 더 좋다. 주미는 끈기가 없는 사람이 무의사가 될 수 없다는 뜻이다. 정죽의 뜻은 마녀가 비정상인 사람을 치료할 수 없다는 것이다.
"아들이 말했다: 나는 취하지 않는다" 는 것은 정주에 대한 개괄이다. 이경은 길흉을 차지했고, 일정한 양이 없으면 차지하지 않았다.
공자는 군자는 화목하고, 소인은 함께 화목하지 않다고 말했다.
군자는 사람들과 화목하고 너그럽게 지내지만, 관점은 두드러지고 남다르다. 소인은 평범함을 보고 남달랐지만, 이익별 마음은 특히 강했다. 그는 다른 사람과 조화롭게 일할 수는 없지만, 그는 다른 사람을 방해할 수 있다.
공자가 말했다: 군자는 말하기는 쉽지만 말하기는 어렵다. 그는 말을 하면 말하지 않는다. 그것은 또한 사람들, 이 장비를 만든다. 악당은 쉽게 말하기 어렵지만, 그는 그런 식으로 말하지 않을 것이다. 준비도 하고 싶게 합니다.
모희화의' 논어' 는 한유가 또 다른 해석을 발견했는데, 말은 말의 뜻으로 말해야 한다고 생각했다. 그는 먼저 요의 강의를 듣고 말했다. "군자가 두껍고 조용하니, 하물며 사람의 길이는 말할 것도 없다. 너무 의리가 있어 적절하지 않아 하루 종일 한마디만 하면 깊고 예측할 수 없어 보인다. 사람들을 쉽게 만들고, 요구하지 않습니다. 악당은 비교적 입담이 좋아서 벌털을 말하는데, 바르지 않을 때도 말한다. 일단 사람을 만들면 가혹하게 요구할 것이다. "
성수덕의' 논어' 는 사건 언어를 해석하고, 문자에 대한 의심은 언론이나 로비로 여겨진다. 그는' 논어' 에서 황제가 한 말은 모두 마음에서 나온 것이라고 말했지만, 유독 이 장만 변하지 않아 돌창이 이를 따랐던 것 같다고 말했다. 그러나 호사서에 대한 고증에 근거하여 사물을 반복해서 대하는 것은, 글자를 음성으로 읽는 것과 같이, 조화롭지 못한 것이다.