1 .. 양계초는 중국의 걸출한 계몽 사상가이다. 양계선생은 처음으로 서방의 민권, 민주주의, 자유사상을 중국에 체계적으로 소개했다. 그것은 중국인의 각성을 촉진시켜 그들로 하여금 현대화된 의식을 갖게 했다. 변법을 경계로 삼아, 이전에 중국 사상은 봉건 정통이었고, 이후 계몽 사상이 일어났다. 그는 민권사상을 실용학교에 도입하고, 새로운 인재를 양성하며, 중국 민족 민주 혁명의 새로운 단계를 열었다. 그의 계몽 사상은 또한 다른 식민지 반식민지 국가에도 영향을 주어 국제적 의의를 가지고 있다. 둘째, 양계초선생은 단호하게 봉건전제정에 반대하고 민주헌정을 주장하며 중국 정치민주화, 사상자유화, 법률제도화의 새로운 시대를 열었다. 셋째, 양계초는 중국의 걸출한 선전가이다. 양계선생은 신문을 자신의 사상을 선전하는 진지로 삼았다. 이어' 중외일보',' 실용보',' 청의보',' 신민총보',' 민족신문보',' 중화권',' 신고' 등 영향력 있는 신문을 창설했다. 그의 문장 은 당시 가장 과학적인 사상 을 반영해 지식인 의 보편적 인 환영 을 받아 광범위한 영향 을 끼쳤다. 그는 서양의 철학, 정치학, 정치경제학, 금융학, 법학을 중국에 소개했다. 넷째, 양계초는 세계 역사상 보기 드문 사회활동가이자 걸출한 정치가이다. 양계초선생은 자산계급 유신 운동의 주요 지휘자, 입헌군주의 창도자, 혁명의 조화로운 대대적인 옹호자, 입헌주의의 지도자이다. 신해혁명 이후 진보당 지도자로, 웅희령 당시 대법관 겸 재정부장으로 재직했다. 원세개는 황제라고 부른다. 그는 거액을 내는 것을 화가 나서 명편인' 국체에 무슨 문제가 있는가' 를 발표하고, 공개적으로 간청하며, 채용 등과 호국 운동을 조직하였다. 제 1 차 세계대전 후, 그는 파리와 중국 대표단의 외임고문을 맡아 민족적 권리를 쟁취하는 것을 극력 주장했다. 그는 일본이 산둥 제국주의 음모를 인수하고 제때에 중국에 소식을 돌려보내 신문에 게재해 오사운동을 촉발해 중국 민주혁명이 새로운 단계로 접어들었다는 것을 미리 발견했다. Liang Qichao 는 제국주의에 단호하게 반대하는 기수입니다. 양계초는 버스를 조직하고 이끌고' 마관조약' 체결을 반대하는 편지를 썼다. 문장' 위언을 나누다' 를 발표하여 제국주의가 중국을 나누려는 야망을 폭로하다. 일본이 중국 21 조를 파괴하는 것을 단호히 반대하다. Liang Qichao 는 우리나라의 뛰어난 교육자입니다. 과거의 강한 비판으로 양계초의 교육사상은 국인의 중시를 불러일으키지 못했다. 그의 교육사상은 (1) 교육구국을 주장하고 인재 양성에 기반한 교육구국 이론을 제시했다. (2) 학교 및 기타 교육기관을 설립하고, 8 주 폐지를 제창하고, 수도대학당 및 국내 각급 학교를 설치한다. 그는 먼저 서방학제와 관리제도를 도입하여 교육정책을 제정했다. (3) 도서관을 건립하다. 그는 연이어 사정도서관, 베이징도서관, 송파도서관을 설립하고 중국도서관학회를 조직했다. (4) 현장 강학, 초창기 동관에서 학교를 운영한 뒤 만무 초당 선배, 실용학교에서 강의한다. 신해혁명 이후 칭화대 교수는 칭화문제를 위해' 존덕자강' 이라는 모토를 썼다. (5) 사람들을 교육하는 교육적 사고. 먼저 학생들에게 사람됨을 가르치고, 지식을 전수하고,' 뜻을 세우고, 애국하고, 성공하다' 는 교육 이념을 관철할 것을 주장하다. 그의 9 명의 아이들 중 8 명이 유학을 떠나 귀국했는데, 그 중 3 명은 원사였다. 그는 이론과 실천에서 중국 현대교육의 기초를 다졌다. 7. 민족정신을 형성하는 양계초는 일생동안 민족의 우수정신을 제창하고 발양하고 서방 선진 문화를 도입하는데 힘쓰고 있다. 양계초는 중국 근대사에서 국민의 나약함을 개조할 것을 제안한 최초의 학자로, 새로운 지혜와 힘으로 새로운 국민을 형성한다고 주장했다. 그래야만 중국이 세계 민족의 숲에 자립할 수 있다. 여덟째, 양계초는 백과사전식 학자이다. 양계선생은 당시 거의 모든 서방 사회과학을 중국에 소개하고, 중국과 결합하여 실질적으로 보급하였다. 그는 중국 역사를 광범위하게 연구하여 24 사가 제왕의 족보일 뿐 새로운 역사관을 제시했다고 지적했다. 따라서 우리는 양계초 선생이 중국 구학의 종결자이며, 새로운 시대 중서합비의 새로운 문화의 개척자이자 획기적인 문화 인물이라고 말할 수 있다. 9. 사상해방을 제창하고 공교를 반대하며 양계계를 양성하여 중국 학술의 새로운 시대를 열었다. 흥미롭게도, 중국 최초의 마르크스주의 이론을 선전한 사람은 이대천이 아니라 양계선생이다. 일찍이 1902 년 양계초는 문장 홍보라는 학설을 발표했고, 이대천은 양계초가 창립한' 신고' 재임 기간 동안 양계계의 영향을 받아 마르크스주의를 선전했다. 10. 학술저작이 풍부하고 학술가치가 높다. 상해사회과원 리계양계저서를 연구하는 학자에 따르면 양계초가 발표한 학술저작은 약 14 만자인데, 그중 2 천만 자가 수록되지 않아 문장 수가 많다는 것을 알 수 있다. 양계초는 중국이 봉건사회에서 사회주의 사회로 전환하고 있다는 관점을 최초로 제시하고 과도사회의 발전 모델, 즉 점진적이고 단계적인 것을 구상했다. 이런 관점의 영향으로 그는 개방적인 군주정체와 급진적인 폭력 혁명을 반대한다고 주장했다. 그는 명성조가 개혁의 중요한 인물로 사회사 발전에 큰 기여를 했다고 생각한다. 양계초는 약진론을 반대하고, 중국의 실제와 외국 경험을 결합하고, 외국 경험을 그대로 옮기는 것을 반대한다. 정치적으로는 개명군주제 시행을 주장하고, 경제적으로 자본의 속박을 반대하며, 민족자본을 대대적으로 발전시켜 국력을 강화하고 급진적인 사회주의를 반대한다고 주장한다. 돌이켜 보면, 그의 사상과 관점은 당의 15 대 제정된' 사회 발전의 속도와 힘이 사회의 감당 능력에 부합해야 한다' 는 사회 발전 방침과 얼마나 일치한가! 1 1. 양계초가 도덕혁명을 일으켜 유가의 삼강오상윤리를 맹렬히 비난하다. 12. 숭고한 인생관, 가치관, 과학 선진 학술관. 양계선생은 고상한 개인정서, 해박한 학식, 박애의 사회혁명 활동으로 국내외 인사들의 높은 찬사를 받았다. 에드거 스노우는 그를 "중국 정신의 아버지" 라고 불렀다. 이토 히로부미 일본 총리는 그를 "중국의 소중한 영혼" 이라고 불렀다. 13. 문학혁명 개척은 신문화 운동 이전에 양계초가 통속적인 언어로 새로운 문체의 문장 () 를 써서 광범위한' 실물' 의 새로운 문체를 창조하였다. 그는 시, 소설, 역사의 혁명을 적극 제창하고 새로운 역사적 관점을 제시했다. 14. 여성 교육을 설립하여 여성 해방을 선전하다. 양계선생은 여성의 전족에 강력하게 반대하며, 전족하는 것이 여성에게 해롭고 중국 사회에 해롭다고 지적했다. 천하인의 몸은 여성에서 시작되고, 자궁은 체질을 결정하고, 사람이 가장 먼저 받는 교육은 어머니 교육이라고 지적했다. 그래서 그는 여성 교육과 남녀 평등을 극력 주장했다. 여성 교육이 국가의 부강을 측정하는 중요한 지표라는 유명한 결론을 제시하다. 결론: 양계초선생은 중국 역사상 최초의 귀재, 획기적인 인물, 백과사전식 학자이다. Q: Liang Qichao 의 여성학을 자세히 소개하도록 동 선생님에게 요청하십시오. A: Liang Qichao 는 여성 학교와 여성 교육에 대해 매우 우려하고 있습니다. 그의 딸들도 좋은 교육을 받고 성과를 거두었다. 그와 상해의 식견 있는 사람은 중국 최초의 여학교를 설립하고, 직접 학교의 장정을 제정하였으며, 일부 장정은 지금까지도 사용되고 있다. 학생들은' 음료실집' 에서 여자 교육 추진에 관한 문장 참고할 수 있다. 2. q: 1898 년 변법은 절차상의 문제로 실패했다고 생각합니다. 자희의 권력은 1898 년 변법 전에 전복되어야 합니다. 당신은 이 문제를 어떻게 생각합니까? A: 개혁이 너무 급진적이라고 생각합니다. 단 100 일 만에 100 여 개의 변법정령이 공포되어 각급 관리들이 적응하지 못하게 되었다. 게다가, 많은 기관들이 폐지되어 많은 관리들이 실직하여 심각한 사회 문제를 초래하였다. 사실 자희는 변화법에 반대하지 않는다. 전제는 중앙관원을 임의로 해임할 수 없고, 종법제를 임의로 바꿀 수 없다는 것이다. 개혁의 속도와 힘이 사회의 인내력을 넘어선 것이 개혁 실패의 진정한 원인이라고 생각한다. Q: Liang Qichao 의 정치 사상에 많은 변화가 일어났습니다. 이것은 당시 중국의 경제 상황과 어떤 관련이 있습니까? 답: 저는 양계초 사상의 변화는 그의 개인적인 경험 때문이라고 생각합니다. 당시 중국의 경제상황과는 큰 관계가 없다고 생각합니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 스포츠명언) 양계초는 서학의 영향을 받아 입헌군주를 주장했다. 변법이 실패한 후, 그는 국외로 망명하여 유럽과 미국, 특히 미국의 민주제도를 고찰하여 민주주의를 지지하였다. 그는 서구 사회의 폐단을 알아차렸을 때 민주주의가 군주제보다 낫다고 생각하여 혁명파와 논쟁을 벌여 개명군주제를 주장했다. Q: 동 선생님, 양계초의 연구 경력과 함께 역사 인물에 대한 평가를 이야기해 주세요. 답: 과거에 우리는 주로 양계계를 비판하며, 그가 보황파, 반혁명, 심지어 그의 자녀까지 연루되었다고 비판했다. 최근 몇 년 동안 우리는 비로소 그에게 비교적 객관적인 평가를 받았다. 나는 역사 인물에 대한 연구와 평가가 그의 사회적 배경, 개인 학술 저작이나 수집, 활동에 근거해야 한다고 생각한다. Q: 강문방송국의 한 기자는 동선생님,' 사회발전간사' 를 공부할 때 무장으로 정권을 빼앗는 것이 혁명의 유일한 길이라는 것을 알게 되었다고 말했다. 당신은 이런 관점을 어떻게 생각합니까? 답: 마르크스는 "혁명은 새로운 사회의 조산사" 라고 말했지만, 나는 이 조산사가 기회를 잡아야 한다고 생각한다. 너무 늦거나 너무 일찍 큰 희생을 초래할 수 있다. 따라서 조산사는 중요하고, 새로운 사회의 임산부는 더 중요하다. 그렇지 않으면 실직하게 된다. 그리스어: 그의 저서가 풍부하고 광범위하며 영향력이 있고 뒤섞여 양계계를 연구하는 것이 매우 의미가 있기 때문에, 이 자리에 있는 학우들이 모두 양계계를 연구하는 데 관심이 있기를 바랍니다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) 필자는 역사를 공부하는 대학원생으로서 역사를 배울 때 가능한 역사의 본색을 돌려주어야 한다고 생각한다. 양계초 선생은 24 사가 황제에게 보여질 뿐이라고 생각했고, 대량의 야사의 신뢰도는 의심할 만하며, 우리에게 실제 사료를 찾는 데 큰 어려움을 가져왔다. 결국 동호의 펜이 너무 적다. 우리나라는 역사가 유구하고 문화가 찬란하지만 문화적 재난은 계산하기 어렵다. 책을 불태우고, 진귀한 역사 서적을 묻고, 역사를 조작하고, 현대를 미화하며, 아이를 실제 역사에서 벗어나게 한다. 농민 봉기와 왕조 전쟁으로 문화 고전이 칼빛 검영 속으로 사라졌다. 계급론은 역사를 계급태그로 가득 채웠고, 수많은 문화유산이 계급투쟁에 의해 파괴되었고, 문화학자들은 정신과 육체에 시달렸고, 심지어 죽음까지, 심지어 후손도 달라졌다. 역사가 오늘에 이르렀을 때, 우리가 후세에 어떤 역사를 주었는지, 이것은 생각할 만한 문제이자 우리 역사 연구원의 책임이다.