상업화의 물결이 사회에 미치는 영향은 광범위합니다. 최종 결과는 전 세계 사람들이 모두 장사를 한다고 말하지 않지만, 누구나 장사를 하고 이윤을 챙기려는 야망을 가지고 있다는 것입니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 상업명언) 명나라에는 최프라는 한국인이 있는데, 그는 명나라 사람들의 장사 방식이 이렇게 기록되어 있다. 모두 상인을 업으로 하고 있지만, 관가에 도착했지만, 스스로 소매로 망치를 가늠해 흥정의 장점을 분석하고 있다. -응? 아민 왕조의 사람 구탁이 한 번 말했다:? 지금 세계 사람들은 모두 상인을 위해 과부가 되지 않는다. -응? 이것은 명나라 중기 이후 상업이 각 업종에 침투한 실제 기록이다.
명대 중기 이후 상업화가 사회생활에 미치는 영향은 주로 다음과 같은 방면에서 나타난다.
사람들의 마음속에 점점 불만이 생기다.
전통 사회는 보통 사람이 만족해야 한다고 주장한다. 전통적인 생명관념에서 만물은 모두 존재하며, 모두 하나의 것을 포함하고 있습니까? 초심? , 더 실용적입니다. 사람의 일생은 이 초심에서만 추구할 수 있고, 더 많은 것은 모두 사치이다. 이것은 중국 전통 사회 특유의 것입니까? 만족? ,? 그만? 의 개념.
상업화가 사회 각계각층의 생활에 점점 침투하면서 만명 사회에 이르러 분명히 불만의 사상이 유행하기 시작했는데, 이는 당시 정통 문인들이 줄곧 걱정했던 것이다. 이러한 불만족스러운 관념은 주로 자신의 수명에 만족하지 않는 몇 가지 측면에 나타난다. 예를 들어 푸젠인 임춘택은 결국 104 세까지 살았다. 그가 99 번째 생일을 지날 때, 이웃 사람들은 네가 영원히 살기를 바란다고 그를 축하했다. -응? 이 말을 듣고, 린은 매우 기분이 나빴고, 생일 파티에 말했다: 나는 너의 가족에게 나를 지지해 달라고 한 적이 없다. 그럼 내가 왜 더 오래 살아야 하는가? -응? 둘째, 나는 부에 만족하지 않는다. 만약 내가 충분한 장군이 없다면, 나는 황제가 되고 싶다. 만약 내가 충분한 황제가 없다면, 나는 불후의 사람이 되고 싶다. 만약 내가 신선이 충분하지 않다면, 나는 옥제가 되고 싶다. 아민 시인 주재징 () 이 쓴' 10 부족' 은 당시 상업화의 충격을 받은 사람들의 끝없는 욕심을 실감하게 반영했다.
수공업의 발전
면직물은 명나라 중후반에 프로대중의 주요 재료가 되었다. 도자기 산업에서 오색 도자기와 두색 도자기를 창조하였다. 명중엽 이후 사수공업이 관영수공업을 제치고 주도적 지위를 차지하며 수공업작업장이 나타났다.
명나라 후기에 중국의 사영경제력은 동시대의 서방보다 훨씬 강했다. 영국 상인 작업장주가 수만 파운드를 소유하고 있을 때 명대 사상인과 자본가가 수백 만 냥의 은을 사용하여 무역과 생산을 하는 것은 매우 보편적이다. 정지룡해상무역그룹의 경제력은 매년 수천만 냥에 달했고, 네덜란드 동인도사는 당시 전혀 대적할 수 없었다.
도서 출판의 상업화
명말 상용화는 이미 도서 출판 분야에 침투하기 시작했다. 만명 상업 간행물의 구조조정과 규모 확장은 문화를 전파하는 혁명이라고 할 수 있다. 책의 내용은 뚜렷한 대중화와 공리화 취향, 또는 레저, 오락화, 실용화, 소설, 희곡, 수공업, 일상도서를 대표적 사례로 내세운다.
상업출판의 번영은 문화권력의 하향 이동과 이데올로기의 다양화로 이어졌고, 국가 사상문화 통제의 느슨함과 현대화의 계몽을 가져왔다. 독서 대중의 흥기와 문화 소비의 활약을 불러일으켜 대중전파와 공공사회의 분위기를 조성했다. 문화의 상업화는 아속을 초월하고 층간 상호 작용을 촉진하는 긍정적인 의미일 뿐만 아니라 과도한 상업화로 인한 출판 아노미와 비이성적 문제도 있어 출판이성에 대한 탐구를 불러일으켰다. 결론적으로, 만명은 중국 전통 상업출판 발전의 역사 절창으로 여겨질 수 있으며, 그것이 조성한 문화 풍광과 마지막 날 번화는 후세 사람들이 흥미진진한 역사적 기억과 말 잔치가 되었다.
도시 야간 생활의 출현과 생활의 오락화
명말 밤 생활은 도시뿐만 아니라 강남의 일반 도시에도 영향을 미쳤다. 예를 들어, 절강 Tongxiang 카운티 Qingzhen, 럭셔리를 옹호. 저녁에 꼭 술을 마셔야 하나요? 。 야간 모임 음주 풍습의 형성은 야간 생활이 이미 비교적 발달한 도시들에 침투하기 시작했다는 것을 보여준다.
당시 오락은 이미 유행이 되었는데, 일부 북방 변방 지역에서도 사람들이 오락을 추구하는 데 필요한 다양한 오락 장소였다. 항주 서호, 쑤저우 호구, 난징 진화이, 양주 24 교 또는 세계 일부 대형 부두 등 유흥업소가 찻집, 술집, 사창가에 널리 퍼져 있다는 것은 잘 알려진 사실이다. 엉겅퀴 마을처럼? 사이서호? , 푸 법사? 음주 건물? 의 흥기는 의심할 여지없이 생활이 오락화되는 추세의 가장 좋은 예이다.
상인 협회
상업의 번영과 이로 인한 상인 역량의 강화는 필연적으로 상인 협회의 출현으로 이어질 것이다. 조정의 세금과 관련 사무에 대처하기 위해 명나라 상인들은 대부분 비단, 직물, 생선, 고기, 과일, 채소에 이르기까지 자체 무역기구를 가지고 있다. 반드시 납부해야 하는 관세든, 즉석에서 납부한 세금이든, 상인은 모두 스스로 뽑은 것이다. 사장님? 한두 사람이 이에 대해 책임을 진다. 따라서 지방 관리들은 항상 은행에 세금을 부과하고, 은행은 항상 은행에 분담한다. 이것이 바로 상업회 조직의 역할이다.
명대 중기 이후, 상인 협회는 이미 원래의 단순한 길드의 특징에서 벗어나 상인들이 자신의 이익을 지키는 자각 단체가 되었다.
자유주의 경제 사상의 출현
만명은 비교적 개방적인 사회로 각종 사조가 활발하다. 명대 중기 이후 상품경제가 발전하면서 시민들의 흥기로 상인들의 사회적 지위가 끊임없이 높아지면서 자유주의 경제사상이 활기를 띠기 시작했다. 이런 자유주의 경제 사상을 주창한 사상가는 주로 구준, 이비, 왕부지, 당견 등이다.
만명 경제사상의 주요 내용은 강조를 포함합니까? 사람들의 말을 들어라? 자유방임의 경제정책 주장, 그리고 중점? 민간, 인심? 경제인의 가설과? 민부가 국부보다 앞서나요? 부민 사상.
요약
만명상공업 경제의 발전으로 사회 전체의 물질적 욕구를 동원하였다. 일반인의 사치품도 성행하기 시작했다. 어떤 학자들은 일찍이 이런 만명 인물욕의 성장을 불렀습니까? 상품배물교? 。 명말 육기가 쓴 유명한' 사치스러운 변론 금지' 가 이른바? 사치? 이런 겉치레가 당시 사회에 낭비되었다고 변명하는 것은 완전히 유용하다.
내부 자본주의의 싹트는 성장과 서구 선교사들이 가져온 새로운 문화 요소들로 인해 사람들은 점차 감상하는 법을 배우기 시작했고, 초기 도시 시민의 의식을 반영하는 문학 작품들도 등장해 명말 사회의 전환을 가속화했다. 그러나 북방 농업 생산의 장애물과 여진족의 위협으로 인해 이런 변화는 결국 단명처럼 역사의 장하 속으로 사라졌다. 따라서 명나라의 멸망과 청나라의 부흥은 중국 사회에 대한 파괴적인 타격으로 명나라 후기의 사회변화를 가로막았다고 할 수 있다.