-응? 결혼식 시간부터 시작합시다. 결혼은 인생 대사 중 하나로 사회 전체의 보편적인 중시를 받는다. 베이징과 천진에서는 현대인들이 정오 12 이전에 신부를 맞이하여 해가 뜨는 것을 점점 더 높이 올려야 한다. 하지만 정오 이후부터 서쪽으로 가라앉아 내리막길을 걷는 것은 그리 길하지 않다. 따라서 반드시 정오 12 이전에 신부를 맞이하여 집에 들어와 가정의 번영을 도모하고 승진시켜야 한다. 그러나 지금까지도 직산의 결혼식은 황혼에 가까울 때에야 완성되었다. 어릴 때 농촌의 오락 활동은 매우 적었다. 한 가족이 결혼식을 올리기만 하면 거의 온 마을 사람들의 명절이다. 우리 아이들도 따라 구경을 하고, 결혼식은 모두 저녁에 끝난다. 날이 어두워지기 전에 주인집은 신부를 집으로 맞이하여 천지를 숭배하고 결혼식을 올렸다. 신부는 신부실에 들어서면서 잔치를 크게 벌이기 시작했다. 사람들은 그것이 상승하는지 가라앉는지 고려하지 않는다는 것을 알 수 있다. 당대 북경인의 관점에 따르면, 이것은 도저히 용인할 수 없는 것이다. 그러나 직산인의 결혼 풍속은 고대로부터 온 것이다. 유교 13 경 중 하나인' 수재의 결혼식' 이라는 책은 "수재가 시집가면 모든 일이 혼혼해야 한다" 고 말했다. 이곳의' 혼미' 는 황혼이고,' 새' 는 아침이다. 고대에는 두 성이 결혼하기 전에 나지나, 정나, 초청 등 많은 의식이 있었다. , 모두 오전에 열렸고 (즉,' 신'), 마지막 결혼식은 황혼에 열렸다. 서한인 유시는' 명석' 에서 "결혼하면 어느새 선물이 된다" 고 말했다. 동한 위대한 역사학자 반고는' 백호전' 에서 "결혼한 사람은 무의식중에 절을 한다고 해서 결혼한다" 고 말했다. 네가 결혼하면 여자가 결혼하는 것은 남편 때문이다. 클릭합니다 "결혼" 과 "인척" 이라는 단어는 원래 각자의 의미를 가지고 있다. "인척" 은 두 성의 사람이 결혼하는 것을 의미하기 때문에 "인척" 이라고 부른다. "결혼" 이란 이런 의식이 황혼에 정식으로 거행되는 것을 가리켜 "결혼" 이라고 한다. 처음에는 "기절" 이라는 단어가 "여자" 라는 단어 옆에 없었다. 나중에 손으로 쓴 글에서' 결혼' 이라는 단어는' 여자' 옆에 있었다. 두 글자가 함께 사용되기 때문에' 혼혼' 이라는 글자도' 여자' 에 추가되고' 혼혼' 이' 결혼' 으로 바뀌어 황혼 결혼식의 본의를 알 수 없었다. 문자학에서 이것은 "분류 더하기 방자" 와 비슷하며, "며느리" 라는 단어도 있다. "Xi" 는 아들을 가리킨다. 고대에는 아들을 가리키는 "아들 Xi" 라는 단어가 있었다. 푸' 는 아내의 아들이다. 후세 사람들은 아직도' 이자' 에' 여자' 라는 글자를 덧붙여' 며느리' 가 되어 원래의 뜻을 알아차리지 못했다. 남방의 일부 노인들은 며느리에 대해 이야기할 때 "내 며느리는 어때?" 라고 말하는 것이 옳다. 베이징의 일부 젊은이들이 자신의 아내에 대해 이야기할 때, "우리 며느리는 어때요?" 라고 말하는 것은 잘못된 말이다.
-응? 둘째, 선물의 수량. 이 세상에 사는 사람들은 항상 결혼, 결혼, 친척, 친구 방문, 어느 정도 선물을 가지고 오는 것과 같은 인간관계가 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언) 그럼 선물은 균일한가요? 아니면 단수가 길상입니까? 베이징 사람들은 짝수를 취하는데, 이는 "응성충", "쌍쌍" 을 의미한다. 하지만 저는 직산인의 풍습에서 친척들이 가져온 선물이 흰 찐빵이나 프레첼 몇 개라도 단수일 수 있다는 것을 분명히 기억합니다. 짝수는 귀신에게 제사를 지낼 때만 사용하는데, 이것은 북경의 풍습과는 매우 다르다. 나중에 신문에서 일본인이 친척과 친구를 방문하는 것을 본 선물도 단수이다. 이것은 당연히 우연이 아니다. 일본 초기의 많은 문화는 모두 중국에서 직접 복제한 것으로 알려져 있다. 특히 당나라에서는 일본이 많은 유학생을 당나라의 도성 장안 (현 Xi 안) 에 파견하여 유학하였다. 그들의 도성 건축과 국가법조차도 당나라를 공부한 후에 형성되었다. 당연히 민간에서 선물용으로 단수를 주는 이런 풍습도 중국에서 기원해야 한다. 돈황석실에서는 당초의 서기를 출토했는데, 위에는 당인 약혼 때 증여한 선물의 수가 기록되어 있다. 그 중: "현마 세 마리, 비누 색이 적고 옅어서 보라색으로 만들었다. 말 세 마리, 수수료. 각각 40 피트씩 선전하다. " "현" 은 연한 검은색 천이고, "비" 는 연한 빨간색 천이다. 여기서는 그것의 색깔이 성홍색과 성홍색이라고 규정하고 있다. 일인당 말 세 마리. 이것은 당연히 독특한 선물이다. 민간 채례는 채례에 지나지 않는다. 당나라가 단수를 사용하도록 규정한 것은 고대의 선물에 근거한 것임을 알 수 있다. 이 때문에 선물이 단수인지 짝수인지에 대해 말하자면, 직산인과 일본인은 모두 중국의 오래된 풍습을 보존하고 있다. 인례는 홀수가 있고 제사용품은 짝수가 있는 이유는 중국 고대의 음양 문화와 관련이 있다. 음양가의 관점에서 볼 때 단수 (1, 3, 5, 7, 9) 는' 양' 에 속하고 짝수 (2, 4, 6, 8, 10) 는' 음' 에 속한다. 산 사람은 죽은 사람 속에 살아서 단수로 산다. 귀신과 죽은 사람은 저승에 있기 때문에 짝수를 사용한다.
-응? 하루에 네 끼를 먹는 습관을 말해 보세요. 일반적으로 오늘날 도시의 사람들은 하루에 세 끼를 먹는다. 그러나 어릴 때 직산 농촌에 살았지만 네 끼를 먹었다. 아침에 일어나면 먼저 끓인 물 한 솥을 끓여 만두 한 그릇을 만들고 고추나 반찬을 시켜 먹어야 하는데, 이를' 한 모금' 이라고 합니다. 아침 9 시에 아침을 먹는 것을 "아침 식사" 라고 합니다. "정오에 점심을 먹는다"; 여름 7 ~ 8 시에 저녁을 먹고, 겨울 5 ~ 6 시에 저녁을 먹고,' 흑미 먹기' 라고 부른다. 왜냐하면 나는 다른 곳에서 이런 네 끼를 먹는 습관을 본 적이 없기 때문에 특별하다고 느낀다. 최근 30 여 년 전 중국과학원 베이징천문대에서 근무한 동료 왕 (공업만능자의 발명자) 선생이 쓴' 계계 시찰' 기사를 보고 왕선생이 고대 식사 시간에 대해 연구한 것을 알게 되었다. 동한 반고' 백골목' 에 따르면 왕은 당시 아침, 낮, 아침, 저녁 등 네 끼를 먹었다고 한다. 아사식' 은' 평스탠' 이라고도 불리는데, 여명 때 먹는 것은 직산인' 한 모금' 에 해당한다. 당대의 문호 한유는' 시품 군재' 에서 "아침은 배불리 먹지 못하고 겨울옷은 뼈를 가린다" 고 썼다. 당인도 아침에 음식을 먹는 습관이 있다는 것을 설명한다. "일식" 은 "우식" 이라고도 불린다. 왕필의' 육수연주' (권 4) 에 따르면' 일' 자는' 진사' 를 의미한다. 중세 시대에는 12 일, 즉 아들, 추함, 음, 묘비, 첸, 바, 오, 웨이, 신, 유유, 술, 하이를 사용했다. 각 "아침" 은 현재 두 시간과 같습니다. 아들' 은 저녁 1 1 부터 다음날까지 1 입니다. 아래로 밀면' 진' 은 오전 7 시부터 9 시까지,' 사' 는 9 시부터 1 1 포인트까지입니다. 진사' 사이에 마침 오전 9 시가 아닌가요? 이것은 jishan 사람들이 "아침 식사" 를 먹을 때입니다! 나' 는 오후 3 시부터 5 시까지입니다. 모두들 점심시간을 앞당긴 것 같아요. 저녁빛' 은 저녁의 뜻이고,' 저녁빛' 은 당연히 저녁을 먹는다는 뜻이다. 왕선생은 또한 고대 의사 (일반 관원과 동일) 가 하루에 두 끼를 먹고, 제후들 (지방관리와 동일) 은 하루에 세 끼를 먹고, 왕 (천자 이하 분봉제) 은 하루에 네 끼밖에 먹지 않는다고 말했다. 나는 왕 선생의 설법의 근거를 모른다. 물론, 직산 민간의 4 식제는 고대' 왕' 의 음식 풍습에서 유래한 것이다. 예전에는 직산 민간의 네 끼 습관에 대해 생각할 때, 늘 일찍 일어나서' 한 모금' 을 하는 것은 아마도 하룻밤 휴식을 거쳐 인체의 열량이 부족해서 농민들이 곧 밭에 나가 일을 해야 하기 때문에 약간의 열량을 보충해야 할 것 같다고 생각했다. (윌리엄 셰익스피어, 템페스트, 희망명언) (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 일이 그렇게 간단하지 않은 것 같은데, 그 안에 포함된 문화적 내포가 정말 놀랍다.
-응? 직산은 중국 농업의 시조 왕희의 고향이자 고대 황하 문명의 발상지 중 하나이다. 민속에 오래된 풍습을 보존하는 것은 완전히 논리적이다. 그러나 사회가 발전함에 따라 문화 교류가 깊어지면서 생활 풍습에 약간의 변화가 있을 것이다. 내 오랜 친구 페이 멩 구 (jishan 카운티 사회 팀 국장, 은퇴, 나와 같은 마을) 에 따르면, 지금 jishan 민속 결혼식은 황혼에 개최 주장 하지 않는다, 보통 오후 4 ~ 5 시에 끝났다; 서부 하진시는 12 이전에 신부를 시댁에 영입했다. 따라서 관습이 오래되면 빠를수록 좋은 것은 아니다. 그것은 또한 시대에 따라 변화하고 있다. 나는 이 문장 속에서 이 세 가지 직산 민속의 오래된 의미를 설명하고 싶다. 만약 내가 풍습이 오래되면 빠를수록 좋다고 생각한다면, 그것은 나의 본의가 아니다.