당대의 개원대전은 어떻게 여성의 지위 향상을 반영하는가?

혼인 상태에서 당대 여성의 사회적 지위를 보다.

독립결혼:

당대의 결혼 개방 풍조는 먼저 젊은 남녀가 배우자를 선택하는 상대적 자유와 행복한 결혼에 대한 과감한 추구를 보여준다. 당대혼인' 은 자녀가 부모의 동의 없이 혼인관계를 맺는 것은 미성년자와 어른을 존중하지 않는 경우에만 불법으로 간주된다고 법적으로 인정된다. 이 규정은 법적으로 그들의 자유 선택에 청신호를 켰다.

당법상' 은' 결혼은 반드시 중매가 있어야 한다' 고 규정하고, 민간에도' 무매선택의 여지가 없다' 는 말이 있지만, 실제로 많은 젊은 남녀들은 이런 속박을 존중하지 않고, 스스로 결혼을 선택하고, 결혼 결정권 (초혼, 이혼, 재혼 결정권 포함) 을 가지고 있으며, 부모가 스스로 결혼할 수 있도록 허락하는 경우도 있다. 예를 들어, 당현종 때 재상 이씨는 "매일 여섯 명의 여자를 창가에서 놀게 하고, 귀족 자제가 방문할 때마다 딸들이 스스로 남편을 선택하게 한다" 고 말했다. 등급이 삼엄한 봉건 사회에서는 예교가 봉건 통치를 수호하는 데 사용된다. 권력자들은 하층 민중보다 예교를 더 중시하고 예교의 권위를 지키는 경향이 있으며, 사회에서 유행하는 풍조도 대부분 하향식 보급이다. 이조 재상과 같은 하층 민중은 두말할 나위도 없다.

(2) 이혼 재혼이 더 자유롭다.

고대의 의식에 따르면, 남편은 아내에게' 발인 7 회' 를 할 권리가 있었지만, 당나라의 법에도' 삼불갈' 이 있었다.' 고모의 장례를 치르다. 그 결혼은 가난했고, 나중에는 부자가 되었다. 고난의 말이 있고, 돌아갈 수 없다' 는 규정은 여성의 권익을 보호한다. 그러나 당나라 여성들은 자발적으로 이혼을 제기할 수 있고, 당나라 법은 감정이 깨진 부부의 이혼을 허용한다. 여성의 이혼 재혼과 남편의 사망에 대한 제한과 제약은 없다. 이는 법적으로 결혼의 상대적 자유를 위한 조건을 만들었다. 재혼의 사회적 압력은 매우 작다. 그래서 당대의 여성 정절 의식은 강하지 않아 이혼 후 재혼이 비교적 자유롭다. 일반인부터 황실 귀족까지 다 좋아요. 역사적 사실로 볼 때 당나라는 이혼하고 재혼하는 것이 비교적 쉽다. 이혼은 당연히 남편이 제기한 것이다. 이와 함께 자발적으로 이혼하거나 남편을 버린 여성도 많다. 어떤 사람은 남편의 마음이 허술해서 이혼을 요구하고, 어떤 사람은 가족 때문에 이혼을 요구하고, 어떤 사람은 남편이 아파서 이혼을 요구한다. 또 민간 여성이 결혼에 대한 불만으로 이혼한 것도 있다. 이것은 당대의 이혼이 더 자유롭다는 것을 보여준다. 그래서 공주의 딸부터 서민에 이르기까지 과부가 재혼하는 것은 예사이다. 신당서? 공주전' 에 따르면 고종에서 소종조까지 98 명의 유명 공주가 있었는데 12 를 제외한 첫 결혼은 59 위, 두 번째 결혼은 24 위, 세 번째 결혼은 3 위였다. 그들은 정안 공주, 현종치 공주, 숙종효공주입니다. 동시에, 혁혁한 관가도 이미 재혼한 딸과 결혼하는 것을 꺼리지 않는다. 승상 송경의 아들은 과부 정과 결혼했다. 이혼 후, 연의 팅 의 아내는 도지사 왕 연의 결혼, 나중에 왕 연의 범죄, 얀 도 그를 구했다. 한유의 딸, 서향문 하나, 에센 적응한 뒤 범에게 시집갔다. 시사는 재혼을 금지하지 않는다는 것을 알 수 있다. 민간 과부의 개가는 간단하고 임의적이라고 할 수 있다. "서양 잡기" 는 "갑자기 배에서 우는 소리를 듣고, 나는 엿보았다. 나는 한 젊은 여자를 보았는데, 그녀는 매우 예쁘고 제인을 위로하고 있다. 그녀는 밤에 간단하고 진부해서 너에게 결혼했느냐고 물었다. 사촌 동생은 모 집에 시집가서 자식이 없다. 이제 그녀는 돌아갈 곳이 없다. 그녀는 군자를 위해 할 수 있기 때문에 감사하다. 즉, 그 사촌 여동생은 하오 (Hao) 에게 돌아간다. 클릭합니다 의식이 없고, 단지 요구와 약속일 뿐, 하오 () 는 그것만 감사할 뿐이다. 민간인과 과부의 재혼은 어렵지 않다는 것을 알 수 있다.

(3) 남자는 내면을 두려워한다.

당대에는 공처가에 관한 기록이 많다. 당고종은 그의 공처가 엄격한 천자로 유명하고, 당중종은 그의 공처가 엄한 아들로 유명하다. 그 앞에서 배우는 "볼로 돌아가서 여자를 무서워한다. 정말 좋다. 밖에는 배염밖에 없고, 안에는 이로가 없다. " 황족은 이렇게 하층 관리와 일반 민중에도 이런 현상이 존재한다. 군대에 간 이정필은 3 일 동안 집에 돌아가지 않았고, 아내는 구름을 미워했다. "오면 베어라!" " 리는 매우 무서워서 울면서 불사로 이사를 갔는데, 그는 감히 집에 돌아가지 못했다.

당 정권의 풍속 습관에는 선비 풍조가 많다. 당나라 다민족 통일 국가가 채택한 더욱 개방적인 민족 정책은 주변 소수민족의 풍속 습관이 중원으로 대거 유입되어 당대 사회에 영향을 미쳤다. 이로 인해 당대의 여성들은 사회 무대에서 역할을 할 수 있게 되었다.

(a) 법원 여성의 정치 참여

당대 여성의 높은 사회적 지위는 결혼 가정 분야뿐만 아니라 사회 활동에도 반영되었다. 우리는 사회 활동에서 가장 중요한 정치 분야를 예로 들었다. 한무제 이래 중국인들은 줄곧 여성의 참정을 반대해 왔으며, 여성의 참정은 혼란스럽다고 여겼다. 그러나 당대에는 여성이 정치 활동에 참여하는 것에 대해 사회가 상당히 관용적이었다. 초당 시대에는 당태종의 공주들과 그들의 말들이 매우 활발한 정치력이었다. 후기에 무측천은 여성으로서 오랫동안 정권을 잡았다. 우리는 그녀가 앞으로 공공연히 황제를 칭송하고 역사 가문을 공격하여 여론의 비판을 받았지만, 대중은 그녀가 초기에 조정에서 이성하거나 태후로서 국정을 장악하거나 심지어 폐제의 행위까지 크게 반대하지 않았다는 것을 알 수 있다. 무측천의 딸 태평공주도 정치적 두뇌와 재능이 있다. 그녀는 오후, 중국, 스위스에 살면서 여러 차례 궁정 쿠데타에 참여하거나 조직했다. 종서 통치 시기에 그녀는 더욱 대권을 쥐고 있었고, 조신은 모두 그녀가 통치했다. 사서는 "승상 7 명, 정문 아래 5 명" 이라고 말했다. 위황후와 안락공주도 무후와 태평공주를 흉내낸다. 이후 당나라의 공주와 황후는 국사에 큰 영향력을 유지했다. 중국은 이전에도 걸출한 여성 정치가가 있었지만 대부분 황태후와 황제의 어머니로서 정치에 참여했고, 중국인의 효도와 어머니에 대한 존중에 의지하여 자신의 정치적 영향력을 위해 합리적인 명분을 찾았다. 황제의 딸, 아내, 심지어 황실 여성 멤버들이 당나라처럼 국가 대사의 현상에 정당하게 참여하고 토론할 수 있었던 것은 전례가 없을 뿐만 아니라 전례 없는 일이다. 당대 여성의 사회적 지위가 눈에 띈다.

(2) 가족관계로 볼 때 돈과 전생의 가장 큰 차이점은 여성이 재산 상속권을 가지고 있다는 것이다.

여사미안' 의' 수당 오대사' 는 "당나라에서는 가까운 친척이 없어도 ... 가까운 친척이 있지만 지방분산을 위해 남은 재산은 여전히 딸에게 물려주고 먼 친척은 쟁탈해서는 안 된다" 고 기록했다. 봉건 사회에서 상속권은 가정의 혈연과 지위와 관련이 있다. 종법 사회 제도 하에서 계승은 종법 제도를 반영하며, 시종 아들을 본위로 삼는다. 당대의 여성이 상속권을 획득한 것은 봉건 사회에서 유일무이한 것으로, 여성이 경제적 지위가 높아질 뿐만 아니라 정치적 지위도 그에 따라 높아졌다는 것을 보여준다.

당대의 여성들은 공개적으로 많은 사회 활동에 참가할 수 있다. 언제든지 얼굴을 내밀고, 교외도시로 놀러가고, 오페라를 보고, 축구를 보고, 봄에 남자와 관광지로 소풍을 갈 수 있고, 도시에만 국한되지 않고 교외까지 갈 수 있다. 개원천보 탐춘유산' 에는 "정월 자정마다 각 길의 여자들이 말을 가로질러 보수를 받고, 정원이나 시골에서 봄맞이 연회를 한다" 고 기재되어 있다. (윌리엄 셰익스피어, 어린왕자, 남녀명언) (윌리엄 셰익스피어, 어린왕자, 남녀명언). "

당대의 여성들도 상업 분야에서 활약하고 있다. 태평광기' 권 382 에서 하남 관원은' 이유기' 를 인용했다.' 낙양곽 아주머니는 재재자의 땅에 살고 이를 업으로 삼았다' 고 말했다.

또 한 가지 특색이 있다. 당대에는 여자 운동, 여자 제기차기, 여자 축구, 심지어 여자 폴로까지 성행하며, 그 여자가 규방에 갇혀 아무도 모르는 시대와 뚜렷한 대조를 이뤘다. 당나라 사람들은 또한 여자 축구의 번영을 찬양하기 위해' 내 아내가 공을 차고 있다' 고 썼다.

또한 당대의 여성들도 복식에서 일련의 과감한 시도를 했다. 예를 들어 권렴을 버리고 얼굴을 가리는 것이 대표적인 예이다. 천보 시대에 많은 여성들도 남자의 옷을 모방하고 가운과 셔츠를 입었는데, 처음에는 궁중에서 유행했다가 나중에는 민간으로 퍼지면서 일반 여성의 일상복으로 자리잡았다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언) 이 방면들은 당대 여성의 지위가 높다는 것을 설명하기에 충분하다.

결론적으로, 당대의 혼인제도, 혼인문화, 여성의 결혼생활, 사회생활에서 당대의 여성의 사회적 지위가 비교적 높다는 것을 알 수 있다. 이는 당대의 정치경제적 요인과 관련이 있으며, 당시 방금 충격을 받은 봉건예교가 아직 혹독한 수준으로 발전하지 않았다는 점도 볼 수 있다.