원문

첸 다이 ① 는 말했다: "장관 을 볼 수 없다, 때 xiaoran; 오늘 보니 큰 것은 왕이고, 작은 것은 패권이다. 그리고' 지' 는' 자 대신 직립 ②' 이라고 말했다. 할 수 있다면 적당하다. "

맹자는 "과거에는 제경공 (③) 분야에서 위험한 사람들은 경고 (④) 에 초대되었고, 실패하면 죽임을 당할 것" 이라고 말했다. 어진 지사는 산골짜기를 잊지 않고, 용사는 위안을 잊지 않는다 (6). 공자는 무엇을 가져갔습니까? 가져가지 않으면 가지 않는다. 기다리지 않으면요? 더 심한 것은 남편이 폐발로 직설적으로 찾아 말로 이익을 얻는다는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 유익한 것이라면 자를 찾는 것도 소용이 없고, 유익한가, 아니면 할 수 있는가? 조간자 (7) 는 왕량 (8) 과 피 시 (9) 를 함께 앉혔지만 새 한 마리도 얻지 못했다. 안석이는 평생 반항했다 (10):' 천하의 비천한 일도.' 또는 왕양을 기소할 수도 있습니다. 량도: "회답해 주십시오." 만약 네가 매우 강하다면, 너는 한 번에 열 마리의 새를 얻을 수 있다. 미 시 (Mi XI) 는 "세상에 좋은 직장이 있다" 고 반항했다. 케네디 아들은 말했다:' 나는 여자와 손바닥을 가지고있다. 클릭합니다 왕 리앙 말했다. 좋아, 말해봐:' 나는 그것을 위해 운전할 것이다 (1 1), 하루 종일 하나를 얻을 수 없다. 만나면 (12) 한 번에 열 개. 구름에서 말했듯이, "잃어버리지 않고 부러지는 것처럼 너의 벡터를 포기한다 (13). \ "나는 통과하지 못했습니다 (14), 사직해 주십시오. 어위와 수치심과 사수의 비율 (15); 맹수에 비하면 작은 산이지만 복이다. 만약 네가 헛되이 길을 따른다면, 왜 안 되니? 게다가, 아들은 이미 너무 멀리 갔다: 자신을 낭비하는 사람들은 정직한 사람이 될 수 없다. ""

번역

첸 다이 (Chen Dai) 는 "왕자 (Chen Dai) 와 만나지 않는 것은 단지 형태 일 것 같다. 이제 당신은 왕자 를 만나, 자비로운 정부 를 구현할 수 있습니다, ​​그래서 세계는 항복 할 수 있습니다; 소능이 제후를 주재하다. 또한, \ "통지 \" 책은 \ "길이 한 자, 길이 8 피트 를 구부렸다. "이렇게 구부릴 수 있을 것 같아요."

맹자는 "예전에 제경공이 사냥을 할 때 국기로 사냥장의 파수꾼을 불렀지만, 파수꾼은 그를 거들떠보지도 않았다. 그가 부르는 방식이 옳지 않았기 때문이다" 고 말했다. 제경공은 그를 죽이려고 했지만, 그는 조금도 두려워하지 않았다. 그래서 공자에게 칭찬을 받았다. 그러므로 뜻이 있는 사람은 시체를 버리는 것을 두려워하지 않고, 용감한 사람은 머리를 떨어뜨리는 것을 두려워하지 않는다. 공자는 사냥장 관리인을 어떻게 생각합니까? 부름이 부당해서 가지 않을 그의 정신을 가지고 있는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 만약 내가 신하들의 부름을 기다리지 않고 직접 찾아온다면, 무엇을 위해서인가? 그리고 소위 1 피트 굽은 8 피트 스트레칭은 모두 이익 각도에서 고려한 것이다. 만약 이윤의 관점에서 문제를 고려한다면, 길이가 8 피트이고, 한 자를 뻗으면 모두 유리하다. 아직도 쓸 수 있어요? 이전에 조간자는 왕량이가 가장 좋아하는 젊은 대신인 Xi 에게 차를 몰고 사냥을 가라고 명령했지만, 그는 하루 종일 사냥감을 잡지 못했다. 나시가 돌아온 후 조간자에게 "왕량은 정말 세상에서 최악의 운전자야!" 라고 보고했다. 누군가가 이 일을 왕량에게 알렸다. 왕량은 Xi 에게 말했다. "다시 한 번 운전해 드리겠습니다." Xi 는 가까스로 동의했고, 그 결과 그는 어느 날 오전 10 마리의 사냥감을 죽였다. Xi 가 돌아온 뒤 조간자에게' 왕량은 정말 세계 최고의 운전자야!' 라고 보고했다. Zhao jianzi 는 "나는 그를 너에게 운전하게했다. 조제인자가 왕양에게 의견을 구했을 때, 왕량은 거절했다. 그가 말하길,' 나는 규칙대로 그를 대신해서 운전을 하는데, 그는 하루 종일 사냥감을 잡을 수 없다. 나는 규칙대로 그에게 차를 몰지 않았지만, 그는 오전 내내 열 개의 사냥감을 쏘았다. 《시경》은 "규칙에 따라 운전하면 화살이 놓인다" 고 말했다. 나는 그와 같은 악당을 위해 운전하는 것에 익숙하지 않다. 사직하게 해주세요. 운전자들은 여전히 형편없는 사격수와 협력하는 것을 부끄러워한다, 설령 합작이 사냥감산을 칠 수 있다 해도. 만약 내가 지금 몸을 비틀어 그 왕자들을 따라간다면, 무엇을 위해서인가? 또한, 당신의 관점은 틀렸다: 자신을 왜곡하는 것은 다른 사람을 똑바로 세울 수 없다. ""

다음 편 (첩과 여자의 방식과 남자의 방식)

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첩의 길, 여자의 길, 남자의 길

원문

경춘도는 말했다: "공손연, 장의는 정충한 사람이 아닌가? 노여움과 제후들은 두려워하고, 무사하고 천하가 멸망한다 (1). "

맹자는 "군자 연. 당신은 예의를 배운 적이 없습니까? 남편의 왕관, 또한 아버지의 삶 (5); 여자가 시집을 가서 어머니의 명령에 따라 문을 보내며' 딸 집에 가면 반드시 삼가고, 주님의 일에 어긋나지 않을 것이다!' 라고 말했다. ♫ 순종을 바른 길로 삼는 자도 작은 첩이다. 세상에 살고, 세상의 올바른 위치에 서서, 세계 최고의 (6) 을 만들어라. 성공, 사람들과 함께; 좌절하면 자기 길을 간다. 부귀는 음탕할 수 없고, 빈천은 옮길 수 없고, 권세 있는 사람은 굴복할 수 없다. 이것은 군자라고 한다. ""

독해력

경춘은 공손연과 장의가 제후에게 영향을 미치고 나라와 나라 사이의 전쟁을 일으킬 수 있다고 생각한다. 제후가 화를 내고, 두려워하고, 천하가 망한다' 는 위인이다.

맹자는 공손연 () 과 장이이 () 가 입술을 흔들며 제후들의 뜻에 따라 기어오르는 것이라고 생각하는데, 인의의 도덕 원칙은 없다. 그래서 그들은 소인과 여자일 뿐,' 여자를 맡긴다' 는 원칙을 따랐는데 어떻게 용기 있는 남자라고 부를 수 있을까?

맹자의 설법은 함축적 유머로, 다만' 의식' 을 통해 여자가 시집갈 때 어머니의 지시를 해석함으로써' 순종을 바른 길로 하는 자, 첩이 되는 자' 라는 결론을 내린다. 여기서 주목할 만한 것은 고대인들이 아내의 도를 신하의 길처럼 여겼다는 것이다. 물론, 나는 너에게 복종해야 하지만, 복종의 원칙은 정의이다. 만약 네가 공정하지 않다면, 나는 항의할 것이다. 아내도 남편에게 마찬가지다. 아내는 당연히 남편에게 복종해야 하지만, 남편이 있다면 고쳐 달라고 권해야 한다. 요컨대' 화해하고 다르다' 여야 한다. 내시, 작은 아내, 작은 여종 만 옳고 그름을 묻지 않고 맹목적으로 원칙을 따른다. 사실 원칙이 없다.

빈궁의 길' 은 여성의 길로 개괄적으로 이해될 수 없고, 실제로는 작은 아내의 길이라는 것을 알 수 있다.

맹자의 풍자는 심오하고 날카로워서, 그는 공손연과 장의를 몹시 미워한다.

유감스럽게도 맹자는 이런' 순종이야말로 바른 길' 을 극도로 싫어했지만, 이천여 년 동안 이런' 첩' 이 끊임없이 쏟아져 나왔다. 일부일처제가 법으로 보호받고 있는 오늘날' 첩' 은 이미 존재하기 어렵지만' 첩' 론은 존재하지 않을 수도 있고 심지어 유행하기도 한다.

우리는 무엇을 할까요

맹자의 방법은 첨예하게 진정한 인간으로서의 길을 제시하는 것이다. 이것은 그가 천고에 전해 내려오는 명언이다. "부귀는 음탕할 수 없고, 빈천은 옮길 수 없고, 권세 있는 사람은 굴복할 수 없다." " 어떻게 하죠? 그리고 당신은 "세상에서 살고, 세상의 올바른 위치에 서서, 세상에서 최고가 되어야 한다." " 역시 유가가 줄곧 제창해 온 인의례지로 돌아간다. 이렇게 하면, 우리는' 민심에 순응하고, 나를 위해 쓰지 않는다' 는 태도를 취할 것이다. 즉 공자가 말하는' 그 용도를 행하고, 그 것을 감추고' ('논어'? "슈 2") 또는 맹자는 다른 곳에서 "가난하면 혼자 있고, 달달하면 천하를 돕는다" 고 말했다. ("전심으로" 그러면 당신은 진정한 신사가 될 수 있습니다.

맹자의' 군자' 에 대한 명언은 매 문장마다 사상과 인격의 힘이 빛나고 있다. 역사적으로, 그것은 강간을 두려워하지 않고 정의를 주재하는 모토가 되는 많은 인자지들에게 동기를 부여했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 정의명언)

오늘까지 우리가 이 책을 읽었을 때, 아마도 그의 금목소리를 들을 수 있을 것이다.

다음 편 (그냥 내버려 두는 게 아니라 구멍을 뚫는 사람)

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그것을 통해서가 아니라, 그 구멍을 뚫은 사람.

원문

①: "남편은 그를 위해 방을 가지고 태어 났으며, 여자는 그를 위해 집을 가지고 태어났다. 누구나 부모의 마음을 가지고 있다. 부모의 생명을 기다리지 않고 중매인의 말을 기다리지 않으면 첫눈에 반하고, 손에 따라 벽을 뒤집으면, 너의 부모와 사람은 비천해진다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 고대에는 사람들이 벼슬을 하고 싶지 않았지만, 그들은 악했다. 그 길을 따르지 않는 행인도 구멍을 뚫는 것과 같다. ""

번역

맹자는 "남자아이를 낳고, 부모는 그에게 좋은 아내를 찾고, 여자아이를 낳고, 부모는 좋은 시댁을 찾고 싶어한다" 고 말했다. 모든 사람은 부모로서 이런 심정을 가지고 있다. 그러나 부모의 안배를 기다리지 않고 중매인의 소개를 기다리지 않으면 틈을 타서 서로 훔쳐보고, 심지어 담을 넘길 수도 있고, 부모와 사회의 다른 사람들에게 멸시당할 수도 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 동리. 고대인들은 벼슬을 하고 싶지 않은 것이 아니라, 정당한 통로가 없는 것을 싫어했을 뿐이다. 벼슬을 하는 데는 정당한 통로가 없다. 남녀 사이에 구멍을 뚫는 것과 같다. "

다음 문장 (동기 부여 및 효과 문제)

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동기와 효과의 문제

원문

펑경 ① 물었다. "뒤에 수십 대의 차가 있고, 수백 명을 따라가며, 이를 제후가 식량을 흩어놓는 것이지, 태③ 이 아닌가?"

맹자는 말했다: "만약 도가 아니라면, 한 장의 음식은 다른 사람이 받을 수 없다. 도로 경우, 야오 순 규칙, 태국 생각하지 않는다-아이 는 태국 평화 라고 생각? 클릭합니다

고 말했다: "아니, 독서인은 먹을 것도 없고 먹을 것도 없다."

"아이들은 숙제를 쉽게 할 수 없다. 부러움으로 부족을 메우면 농민들은 더 많은 좁쌀을 갖게 되고, 여자는 더 많은 천을 갖게 된다. 어린이가 연결되면 자강륜 (6) 이 어린이들에게 먹힌다. 이렇게 하면 사람은 효도하고, 가도 효도하다. 그들은 먼저 왕의 길을 지키며 (7) 후진사를 기다려야 하며, 어린아이에게는 먹을 수 없다. 공자님, 어떻게 돌아서서 경의할 수 있습니까? " 왕위: "태그 세공인은 몸을 돌려 음식을 찾고 있다. 클릭합니다 : 군자가 도를 위해, 그 의지도 음식을 도모할 것인가? ""

고 말했다: "아들의 뜻은 무엇입니까? 아이에게 공로가 있어 먹을 수 있고 먹을 수 있다. 그리고 아이가 굳이 먹어야 하나요? 맛있어요? "

고 말했다: "식지."

왕위: "누군가 여기 있어, 기와를 파괴하고 그림 (8), 먹고 있는데, 그럼 먹을까?"

"아니오" 라고 말하다

왕위: "하지만 이 아이는 먹는 것에 흥미가 없고 먹어야 해요."

번역

펑경이가 물었다. "한 제후국에서 다른 제후국을 먹는 게 너무 많나요?"

맹자는 "불공평하면 쌀 한 광주리도 받아들일 수 없다. 이치에 맞고 근거가 있다면 순처럼 야오의 세계를 받아들이는 것도 지나치지 않다. -너 말이 너무 많니? 클릭합니다

Peng Geng 은 "아니, 나는 그런 뜻이 아니다. 나는 독서인이 일하지 않고 헛되이 먹는 것은 옳지 않다고 생각한다. "

맹자는 "필요한 상품을 교환하지 않고, 각 업종의 제품을 교환하고, 여유 식량으로 부족한 것을 보충하면, 농민들은 여유 식량을 먹을 수 있고, 여성은 여유 천을 입을 수 있다" 고 말했다. 만약 네가 필요한 화물을 교환한다면 목수와 차공은 너에게서 음식을 얻을 수 있다. 예를 들어, 집에서 부모에게 효도하고, 웃어른을 존경하고, 선왕의 성인 이론을 실천하여 후대 학자를 양성하는 사람이 있는데, 너에게서 식량을 얻을 수는 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 당신은 어떻게 목수와 자동차 노동자를 존중하지만 인의도덕을 실천하는 사람을 경멸할 수 있습니까? "

Peng Geng 은 이렇게 말합니다. "목수와 자동차 노동자, 그들의 동기는 음식을 구하는 것입니다. 독서인이 지식을 연구하는 동기도 밥을 구걸하기 위해서인가? "

맹자는 "왜 그들의 동기로 문제를 보는가? 클릭합니다 그들이 너와 관계가 있는 한, 그들에게 밥을 주어야 한다. 그러면 그들에게 밥을 먹여라. 또한, 당신은 동기에 따라 그들을 먹이고 있습니까? 아니면 능력으로 그들에게 먹을 것을 줄까? ""

Peng Geng 은 "동기 부여" 라고 말했다.

맹자는 "예를 들어 여기 한 사람이 있는데, 그는 지붕의 기와를 부수고 새로 칠한 벽에 낙서를 했지만, 그의 동기는 음식을 얻기 위해서였다" 고 말했다. 당신은 그에게 먹을 것을 주었습니까? 클릭합니다

펑경은 "아니요." 라고 말했다.

맹자가 말했다. "그래서 네가 말한 것은 동기가 아니라 공덕이다."

다음 편 (잉크에 가까운 사람은 검고 잉크에 가까운 사람은 검다)

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주근자는 적색이고, 잉크에 가까운 자는 검다. 한 사람이 자기 동료의 색깔을 띠고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 늑대와 함께하는 사람들은 울부짖는 법을 배웁니다. 개와 함께 자는 사람은 반드시 일어나 도망칠 것이다. 절름발이와 함께 사는 사람은 절름발이를 배웠다

원문

맹자는 무적이라고 말했다. "자식을 원하는 군이여, 어찌 선하랴?" " -응? 나는 너에게 말했다. 추 의사 와 함께, 여기에, 그의 아들이 같은 언어를 말하고 싶어, 제나라 주홍 푸 만들 것인가? 추 주홍 푸? ""

그는 "제나라 사람들이 배상하게 하라" 고 말했다.

그는 이렇게 말했다. "전초인들은 모두 중시하고, 전초인들은 모두 갈았다. 그들은 매일 얻기를 갈망하지만 얻지 못한다. 장월 (1) 은 도입부터 안치까지 몇 년 동안 타트와 구추의 날이지만 얻을 수 없었다. 아들은 설거주라고 하는데, 좋은 수재로 왕궁에서 살게 했다. 누가 왕의 자리에 눕고, 노소를 막론하고 모두 설거주를 존경하고, 누가 왕의 자리를 잘못 잡았는가? 대왕의 지방에서는 노소를 막론하고 설거주가 아닌데, 누가 대왕에게 좋은가? Xue juzhou, 노래 왕처럼 독특합니까? 클릭합니다

번역

맹자는 다부다에게 이렇게 말했습니다. "당신은 왕의 친절을 원하십니까? 이해합니다. 내가 너에게 몇 가지 일을 말해줄게. 예를 들어, 초나라에 의사가 있는데, 아들에게 제나라 방언을 말하는 법을 배우라고 하고 싶다. 제나라 사람들이 그를 가르치는 것이 더 낫지 않습니까? 아니면 추 (Chu) 에서 멀리 떨어진 사람을 찾아 그를 가르치는가? 클릭합니다 다이 부브 (Dai wubu) 는 말했다: "그를 잘 가르쳐주세요. 클릭합니다

맹자가 말했다. "만약 제나라 사람이 와서 그를 가르치지만, 그 옆에는 초나라 사람들이 많이 와서 그를 방해하면, 네가 매일 그를 채찍질하고, 그에게 제나라 말을 하라고 해도 불가능하다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 반대로, 당신이 그를 제나라 에 데려 가서, 같은 장소 추앙 왕위 (zhuangyue) 라는 곳, 몇 년 동안 거기에 살고, 제나라 의 한 시장에 살고 있다면, 당신은 매일 그를 채찍질 하고 추 (Chu) 를 말하라고 해도 불가능하다. 너는 설거주가 좋은 사람이라 그에게 궁중에서 살라고 했다. 궁중의 사람들이 모두 설거주 같은 좋은 사람들이라면, 나이와 직위에 관계없이 누가 왕과 나쁜 일을 할 것인가? 반대로 궁중의 사람들이 설주처럼 좋은 사람이 아니라면, 나이에 관계없이 왕은 누구와 좋은 일을 할 것인가? 단일 설거주가 송왕에게 어떻게 할 수 있습니까? 클릭합니다

독해력

맹자의 본의는 정치적으로도' 근주 () 자 빨강 (), 근묵자 흑 ()' 이라는 이치로 주변 환경이 사람에게 미치는 영향의 중요성을 설명하면서 집권치국의 군주가 측근에 대한 고찰과 선택을 중시해야 한다는 것을 보여준다. 군주가 모두 좋은 사람들이라면, 군주도 여러분과 함께 좋은 일을 할 것이기 때문이다. 반대로, 군주가 모두 나쁜 사람들이라면, 그는 좋은 사람이 되기 어렵다. 이곳의 이치는 결코 심오하지 않지만, 사실은' 대대대례' 인가? 증자 염지가 말했다. "봉발한 중앙에서, 너는 스스로 곧게 펴는 것을 도와주지 않는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 백사는 진흙 속에 있고, 그것과 함께 검다. 이른바' 옛날 맹모가 이웃을 선택했다',' 맹모 삼천' 은 아이의 교육과 성장을 위해 주변 환경이 더 좋은 곳을 찾는 것이 아닌가? 맹자는 어려서부터 이 방면의 영향을 받아 오랫동안 몸소 체험을 해 왔기 때문에 예시로 매우 합리적이고 생동감 있게 말했다.

우리는 그의 정치적 의도에 관심이 있을 뿐만 아니라, 그가 제시한 예에도 관심이 있다. 이것은 사실 외국어를 배우는 문제이다. 외국어를 배우는 것이' 출국' 시대의 유행이라고 생각했는데, 맹자가 일찍이 2000 여 년 전에 토론한 적이 있을 줄은 생각지도 못했다. 그리고 맹자의 예가 진실이든 가설적이든 간에, 인생에서 확실히 이런 현상이 존재한다는 것은 달관 귀인이 자녀에게' 외국어' 를 배우게 하는 것이다. 물론 우리는' 이국' 이란 당시 개념적인 중국어 방언을 가리킨다는 것을 알고 있다. ) 을 참조하십시오

우리가 여기서 연구하고 긍정하는 것은 그가 강조한 언어 환경 문제이다. 맹자가 이 장에서 말했듯이 언어 환경은 매우 중요하다. 외국어를 배운 경험이 있는 사람은 누구나 이 점을 잘 알고 있다. 맹자의 분석은 구체적이고 생동적이다. 독서가 매우 친밀하다. 우리는 정말로 그의 이 논술 수입을 외국어의 입문 교재를 배워야 한다.

다음 편 (어깨에서 웃고, 여름에서 아프다)

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어깨에 웃고, 병은 여름에 있다.

원문

썬은 말했다: "zhuangke 를 보지 않으면 무슨 소용이 있습니까? 클릭합니다

맹자는 "고대인 비신이 보이지 않았다. 단건목 (1) 이 벽을 넘고 (2), 류암화명은 안에 있지 않아 (3) 좋다. 강요, 당신은 그것을 볼 수 있습니다. 양품은 공자를 만나고 싶지만 매우 무례하다. 의사는 수재에게 수재가 가족에게 불복하여 그의 문을 경배하러 갔다. 양품은 공자의 죽음을 조감도로 공자에게 돌고래를 쪄주었다. 공자도 그가 죽은 것을 보고 절을 했다. 그것이 일어났을 때, 양품이 1 위였으니, 왜 보러 가지 않습니까? 쩡 닫아 말했다:' 내 어깨를 비웃고, 내 여름을 막아라 (6). 클릭합니다 루즈 (7): "만약 당신이 같은 방식으로 그것에 대해 이야기하지 않는다면, 당신은 그것이 무엇인지 알 수 없습니다. 개념 에서, 신사 의 양육, 우리는 수행 할 수 있습니다. ""

번역

손왕이 물었다. "제후를 주동적으로 만나지 않는 이유는 무엇입니까?"

맹자는 "고대인, 제후가 아닌 신하, 방문하지 않는다. 간모가 벽을 뛰어넘어 피하고, 유류가 문을 닫고 루무공을 받지 않는다. 이것들은 모두 너무 많이 했다. 필요한 경우 가서보아야합니다. 옛날 양품은 공자에게 그를 방문하라고 했지만, 그는 예의를 모른다고 말하는 것을 싫어했다. 의사가 학자 에게 보상 을 준 경우, 학자 는 개인적으로 집에서 받아들이지 않는다, 우리는 의사 의 집에 가서 감사를 드려야 한다. 그래서 양품은 공자가 없을 때 그에게 찜돼지 한 마리를 보냈다. 공자는 또한 양품이 집에 없을 때, 그가 가서 감사를 표하는 것을 발견했다. 그때 양품이 성심성의껏 공자를 만나러 간다면 공자가 그를 방문하지 않겠는가? 증자가 말했다. "어깨를 으쓱하고 웃으며, 무더운 여름날 채소밭에서 일하는 것보다 더 괴로워요!" ! 루즈는' 그런 사람을 이해할 수가 없다. 그는 분명히 그 사람과 얘기하고 싶지 않지만 억지로 말하고 싶어 부끄러워 한다' 고 말했다. 이 점에서 군자가 어떻게 자신을 수련하는지 알 수 있다. ""

한 세대에게 감사하다 "고 말했다.

다음 편 (닭 훔치기 논리)

하

닭을 훔치고 개를 만지는 논리

원문

다이 잉지 ① (Dai Yingzhi) 는 "첫 번째 일은 무엇인가, 관성세 부과, 하지만 지금은 할 수 없다. 경량에서 내년까지 처리해 주세요. 그리고 끝날까요? "

맹자가 말했다. "오늘 어떤 사람들은 이웃의 닭으로 바쁘거나, 그들에게 이것이 군자의 길이라고 말했다. 잃어버리세요, 달은 내년에 닭 한 마리로 바쁘고, 그리고 없어져요. -이것이 불의하다는 것을 안다면, 당신은 너무 빠를 것입니다. 왜 내년까지 기다려야 합니까? ""

번역

다이 잉지 (Dai Yingzhi) 는 "세율은 1 대 1 이며 올해는 관문과 시장 면세를 배제하지 않는다. 우리가 먼저 줄이고 내년까지 기다렸다가 전면적으로 실시합시다. 어때요? "

맹자는 "지금 한 사람이 있는데, 매일 이웃집에서 닭 한 마리를 훔친다. 누군가 그에게 경고했다:' 이것은 괜찮은 행동이 아니다! 클릭합니다 "그가 말하길,' 먼저 좀 잘라주세요. 한 달에 한 개씩 훔치고, 내년에 다시 완전히 손을 씻으세요.' 라고 하더군요. ♫ -만약 네가 이런 행위가 비도덕적이라는 것을 안다면, 가능한 한 빨리 제지해야 한다. 왜 내년까지 기다려야 합니까? ""

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다음 문장 (정직과 신맛)

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무결성 및 산성 부식

원문

장광은 "진중자는 충직하고 성실하지 않나요? 능묘 ③ 에 살고 있는데, 나는 3 일 동안 음식을 먹지 않았고, 아무것도 듣지 못했고, 아무것도 보지 못했다. 우물에는 매실이 있고 반은 건곡 (4) 을 먹는다. 음식을 세 번 삼키고 나면 듣고 볼 수 있다. "

맹자는 말했다: "나는 제나라의 선비로서 반드시 중자를 대악으로 여길 것이다." 。 비록, zhongzi 악 싼 수 있습니까? 만약 당신이 중자 조작을 채웠다면, 당신은 벌레입니다. 그리고 당신은 그것을 할 수 있습니다. (존 F. 케네디, 언어명언) 남편, 지렁이, 위에 양토를 먹고 아래에 황국을 마셔요. 중성자가 사는 방은 무엇이고, 보일의 건물은 무엇입니까? (7) 의 구조는 무엇입니까? 먹은 좁쌀, 박예종의 나무, 그리고? 같은 길을 훔치는 나무를 억압하는가? 알 수 없습니다. ""

그가 말하길, "무슨 나쁜 점이 있습니까? 그는 여러 번 짜고, 그의 아내는 (8) 여러 번 짜서 쉽다. "

그는 "중자집은 제나라의 귀족이다. 한 형제가 그것을 쓰고 루를 덮었다. 동생의 재물을 불의한 재물로 삼고 먹지 않고, 동생의 방을 불의한 방으로 하여 살지 않고, 동생을 어머니 뒤에 남겨두고 능에 살고 있다. 그가 다른 날 귀국하면 누군가가 동생에게 거위를 낳게 되면 그는 어색해 (10):' 악용부드러움 (1 1) 은 어떻게 할까?' 어느 날, 그 어머니는 거위를 죽이고 먹을 것이다. 그의 형은 밖에서 와서' 가벼운 고기야! 나와요 (12). 엄마와 밥을 먹지 않고, 아내와 밥을 먹는다. 형제방에 살면 형제방에 살고, 능에 살면 형제방에 산다. 범주를 작성하기에 충분합니까? 중성자가 유일하다면, 지렁이는 그것을 행사할 것이다. ""

번역

장광은 "진중자는 정말 성실한 사람이 아닌가? 이곳에 살면서 3 일 동안 밥을 먹지 않았고, 귀가 먹었고, 눈이 멀었다. 우물에 자두가 하나 있는데 딱정벌레 애벌레가 절반을 먹었다. 그는 기어가서 받아서 세 번 삼켰고, 귀는 청력을 되찾았고, 눈은 시력을 회복했다. "

맹자는 말했다: "제나라 사람들 중에서, 나는 반드시 중자를 엄지손가락으로 여길 것이다. 그러나 그는 청렴이라고 불릴 수 있을까? 중성자의 정직성을 선양하려면 사람을 지렁이로 만든 후에야 할 수 있다. 지렁이는 땅의 마른 흙을 먹고 지하의 샘물을 마신다. 그런데 중자가 사는 집은 박일 같은 성실한 사람이 지은 거야? 아니면 발을 훔친 강도들이 지은 것인가요? 그가 먹는 음식은 박예 같은 성실한 사람이 심은 것입니까? 아니면 길을 훔치는 것처럼 강도에게 장물을 뒤집어씌우는가? 나는 아직 이것을 모른다. 클릭합니다

장광은 "이게 무슨 상관이야? 그는 스스로 짚신을 만들고, 아내는 대마를 연습하고, 다른 일용품으로 바꾸었다. "

맹자는 말했다: "중자는 제나라 종실이고, 그의 동생 진대는 녹봉록 수만 석에 있다." 그러나 그는 형의 월급이 불의한 재물이라 먹지 않았다. 그는 그의 형의 집이 불의한 재산이라 그곳에 살지 않았다고 생각한다. 그는 그의 형제를 피하고 그의 어머니를 떠나 능글맞은 곳에서 살았다. 어느 날 그가 집에 돌아왔을 때, 그는 우연히 누군가가 그의 형제에게 거위 한 마리를 주는 것을 보았다. 그는 눈살을 찌푸리며' 이걸 원해, 응, 응? 며칠 후, 그의 어머니가 거위를 죽여 먹이자, 그의 동생은 마침 밖에서 돌아왔다. 그가 그것을 보았을 때, 그는 말했다. "너는 그 이름이 뭐였는지 고기를 먹고 있어!" 그는 황급히 문밖으로 뛰어나가' 와' 하고 토했다. 엄마는 음식을 먹지 않고, 아내를 먹는다. 오빠 집은 살지 않지만 링 (ling) 에 살고 있다. 이것이 그의 정직함을 선전하는 셈이냐? 그가 한 일을 하는 것은 사람을 지렁이로 만든 후에야 할 수 있다. ""